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东罗马人回味古代罗马荣光

作者：李铁 

君士坦丁堡的陷落后，通往东方的商路被完全阻断，穆斯林大军长驱直入，直接攻到中欧奥地利，极大打击了欧洲人的自信心。这一时期，有大批东罗马文化人士从君士坦丁堡逃往意大利，在绝望中，他们开始缅怀昔日古罗马时代的荣光，这有点像我们中国人，时不时就会回味唐朝的富庶和强大。

军事和政治失败促成了思想文化的反思行为，揭开了近代欧洲历史的序幕。这种思潮，历史学家也称之为文艺复兴。

那时候，东罗马人带着大批古罗马的艺术品以及文学、历史、哲学等方面书籍到意大利避难。其中有些避难学者在佛罗伦萨办了一家名为“希腊学院”的学校，专门讲授希腊、罗马的辉煌历史文化。也有一些东罗马学者篡改、伪造古希腊、古罗马的历史文献，在意大利展出了一些文化产品，受到不少关注。

由此可见，一开始，文艺复兴运动只是那些东罗马人逃亡后的谋生手段而已。

但由于逃离君士坦丁堡的人越来越多，缅怀罗马文化就成为一种思潮。这种文艺复兴思潮主要发生在佛罗伦萨、米兰和威尼斯等意大利城市，以后又扩展到西欧各国，16世纪时在欧洲盛行。

文艺复兴思潮最重要的作用，是改变了人们的传统观念。中世纪时，欧洲是特别“黑暗的时代”，基督教教会是人们唯一的精神支柱。教会把上帝当成绝对的权威，人的任何行为活动都得符合《圣经》原则，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑，烧死在罗马教廷的火刑柱。在此基础上，整个社会也形成了一套严格的等级制度。教皇是各种事项的最终裁判，高高在上。

但战争的失败，让人们开始对传统的东西反思，开始蔑视教皇权威，反对和嘲笑以往的社会秩序。而了解了往日辉煌的文明，人们会痛定思痛，更加痛恨教会的黑暗。

在这场思想运动中，意大利诗人和学者波特拉克最早提出要和基督教会抗争思想，反思比较彻底，因此他是文艺复兴运动的先驱人物，被称为“人文主义之父”。同时代，比较著名的还有小说家但丁和薄伽丘。但丁在《神曲》中，把主教、僧侣都打入地狱，还给活着的教皇在地狱里留了一个位置。过去，在任何作品中，教会、僧侣都是至高无上的，但丁的作品显然是对教会最大胆的反抗。薄伽丘《十日谈》也是这样一本书，其中编写和收集了很多故事，其中有不少是教士、贵族形象，但书中讽刺和挖苦他们只是些鸡鸣狗盗之徒或淫棍，这也是对教会的大胆挑战。

文艺复兴的核心思想是肯定人了价值和尊严，提出要以人为中心，而不是以神为中心。要求关心人、尊重人，给人以个性自由和人身自由，反对教会人一出生就有原罪的说法，认为人是伟大的，应该享受人生的快乐、掌握自己的命运。主张人生目的是追求现实生活的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信和虚伪的禁欲主义。

文艺复兴运动最早发生在意大利并非偶然，因为罗马就在意大利，距离希腊也比较近，它在地理和文化上是古罗马和古希腊的继承者。多年来，意大利文化一直处于领先地位，对意大利人来说，发扬古代优秀传统是很光荣的事。

有人认为，文艺复兴运动和资本主义的兴起没多少关系，其实，这场运动是资本主义萌芽的产物，人们要在市场上择优选购商品，讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，是一种自由。而所有自由的前提，就是不能完全听从教会摆布。

所以，文艺复兴运动本质是新兴资产阶级在意识形态领域发起的一场思想风暴，对当时的政治、科学、经济、哲学等，都产生了极大影响。在学习古希腊、古罗马文化的基础上，人们创造出许多辉煌的艺术精品，在一般大众心目中，这一时期的艺术，简直就是西方艺术的代名词。

文/李铁

编辑/王孝付

作者近照

作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。

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