精华热点 笺注者/茧庐生
《周受庵诗选序》【明】杨慎
粤若稽古，吾蜀诗始萌芽。蚕丛有日月二章，蜀著龙归三曲，盖开塞未通，禹贡以上时也。
迨风有江沱，即沱潜之域，颂称清穆，乃吉甫之诗。圣垂删述，夐而尚矣。
炎汉之兴，司马相如体物浏亮之余，复制郊庙乐府之作，溢为封峦天覆之咏，中叶擅名，四海为隽焉。
唐则陈子昂海内文宗，李太白为古今诗圣。降而刘湾、雍陶、苻载、李远、唐求、苑咸之徒，振其末响。
苏文忠公，宋代诗祖，而轻诠后进云：“文章妙天下，诗律不逮古人。”盖规磨之谈，非笃论也。南渡而后，范石湖、陆放翁，流寓于蜀，篇章沾丐，蜀之人士，闻风而兴起焉。
元世诗文，视宋少贬，而蜀犹有虞伯生、邓文原，班乎中原。
国朝弘、德之间，成都有东谷杨公，绵州有古雪王公，皆以诗鸣。正德、嘉靖，作者间出，求其合于古，盖亦鲜矣。
受庵公以册稿示慎，且曰：“选不必多，古人无多也。”慎快读三复，摘其必可传者若干篇，题曰《受庵诗选》。又序吾乡诗之萌芽流裔，以传受庵，天下士而尚友古人者。
慎以一邦一邑言，陋矣。繄亦尊乡敬止之私尔。尚竢海内名巨，掬为大序，兹其椉韦之先，粃糠之前云。
③杨慎《周受庵诗选序》把“江沱”引申到川南“沱”、“潜”（泸州），这是明代乡邦文学阐释，与《诗经》传统讲法有异。
④沱、潜，就是今天沱江、川南古潜江，覆盖泸州所在川南流域。杨慎把《诗经》篇章和川南地域直接挂钩，提供了研读《诗经/江有沱》的又一个视角，是此序对泸州地方文史最重要的价值。
汉代司马相如，开启蜀中辞赋盛世；
唐代陈子昂、李白光耀诗坛；
两宋苏轼，再到元明本土诗人一路梳理下来。
慎思：
①文中蚕丛时代的《日月二章》《龙归三曲》，没有先秦原始典籍留存，是明代流传的蜀地远古传说，引用必须注明是杨慎采信旧传，不可直接当作信史使用。
②杨慎将《诗经》“江沱”锁定为沱潜区域，把川南地域接入华夏早期诗歌叙事，这是研究泸州古代文学很值得重视的一条明代文献。
③《诗经》的采集区域覆盖面广，包括蜀但不限于蜀。
《周受庵诗选序》白话译文
追溯上古历史，蜀地诗歌的萌芽，始于蚕丛时代。传说那时有《日月》二章，蜀地还有《龙归三曲》这类古歌谣。那是中原与蜀地山川关塞隔绝、互不往来，远在《禹贡》记载之前的远古。
待到《诗经·国风》出现“江沱”之篇，写的正是沱江、潜江这一片地域；《周颂》当中那些格调清静肃穆的诗篇，相传出自尹吉甫之手。经过孔子删定整理，这些古老的篇章，年代已经渺远高古。
大汉王朝兴起，司马相如在擅长描摹万物、辞采明畅的文风基础之上，又创作出朝廷祭祀用的郊庙乐府篇章，拓展出封禅祭天一类宏大歌咏。汉代中期，蜀中文人扬名天下，成为海内才俊。
到了唐代，陈子昂是引领全国文坛的宗师，李白更是千古诗圣。其后又有刘湾、雍陶、苻载、李远、唐求、苑咸一众文人，接续着前代的诗韵余响。
苏轼是宋代诗坛的宗师。后世有些浅薄的后辈议论，说他文章冠绝天下，作诗格律却比不上古人。这不过是吹求瑕疵的片面之谈，并非公允确论。唐庚、韩驹、李焘（巽岩）、后溪（刘光祖）、鲁交、李石、文同（丹渊）、喻三嵎等人，接续传承着蜀地诗文的流风余韵。
元代，又有虞集（虞道园）兄弟、邓文原父子，依旧文采斐然，没有让蜀地文运凋零，由此开启明代的诗文局面。
明代弘治、正德年间，嘉州杨孟载、青城王汝玉，成都袁可潜、徐遵晦，富顺晏振之；晚近又有宜宾牟君伦、长宁侯汝弼、嘉州程以道等，都成为卓有成就的名家。从前我编撰《全蜀艺文志》，想要尽数收录他们的作品，终究不能全部囊括。
广汉的周受庵先生，天资深厚，饱读经史典籍。除古文之外，写下许多冲淡旷远的诗篇。从出仕为官，到身居地方大员，公务繁忙之余，依旧读书研讨，称得上胸藏万卷；宦游足迹遍历西北边塞、岭南、云南，真可谓行走万里路。
他的诗作，有纪行感怀，有边塞咏叹，有酬答友人，有寄情山水。子夏谈礼义，庄子论性情，管子记述风物，陆机抒写情志，左思咏史，阮籍咏怀，他的诗歌各方面都有所体现。诗篇格调平和温润，读它可以当作地理风物参考，引申开来，还可裨益经世谋略，哪里仅仅是流连山水光景而已。
世上有高谈阔论之人，说作诗没有用处，如果照此说法，那么诗教就可以废弃，文学教化传统也就衰微了。
受庵先生把他的诗稿拿给我看，并且说：“选诗不必贪多，古人流传下来的诗篇，本来就不在数量多。”
我反复诵读，从中挑选出必定能够流传后世的若干篇，定名为《受庵诗选》。同时写下这篇序，梳理我们蜀地诗歌的起源与流变，献给受庵，也留给天下想要与古人为友的读书人。
只谈论一乡一地的文学，格局固然狭隘。但这是出于敬重故土的一片私心。期待海内的文坛大家，将来能为这部诗集写下宏大的总序。我这篇文字，不过是抛砖引玉的粗浅开端罢了。
