元散曲名篇与北京十九期之八陈草庵[中吕·山坡羊]《叹世》（二十六首其十六）精华热点

元散曲名篇与北京十九期之八

陈草庵[中吕·山坡羊]

《叹世》（二十六首其十六）

作者：学贵

主播：月亮泉

　　陈草庵 （1247-约1320），名英，号草庵，析津（今北京）人。大德、延祐间历官山东、陕西、河北诸路副廉访使，江南行台侍御史，云南、山南、浙西等路中书左丞，甘肃、河南行省参知政事等。其所存散曲，隋树森《全元散曲》辑有【中吕·山坡羊】小令26首，曲风自然疏放。

[中吕·山坡羊]

《叹世》（二十六首其十六）

　　晨鸡初叫，昏鸦争噪。那个不去红尘闹。路迢迢，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。

　　大意是：

　　晨鸡初鸣，昏鸦争噪。谁人不奔红尘。路途遥远，江水迢迢，功名都在长安道上。今日少年，明日衰老。青山依旧，人已憔悴。

　　陈草庵所作【中吕·山坡羊】《叹世》二十六首，内容为仕宦人生的各种感慨，如历史虚无、富贵无常、功名虚幻、默然世事而退隐耕稼等等，集中反映了仕宦无聊的倦怠情绪。

　　元朝将人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，实行种族歧视政策，在选用官吏及科举、刑罚上都有所差别。

　　【色目人】来自西域及西北各族。

　　【南人】南宋遗民。

　　元代科举，直到中期延祐年间（1314-1320）才正式开科取士，分蒙古、色目与汉人、南人两榜，相对唐、宋时代而言，取士总数很少，汉族举子考中的概率就更低。因此，大部分汉族官员都是从低级吏员做起，经过二三十年的宦海沉浮，只有极少数官员能得到晋升的机会，绝大部分都是默默无闻终老一生。因此，热衷于功名的人往往是一场徒劳，这就使得元散曲中多有看破功名、向往归隐的作品。陈草庵的一组《叹世》是其间的代表。 

　　这首小令是批评功名虚妄，嘲讽那些追名逐利之人，劝人看淡功名利禄，语言俚俗而深刻。以“晨鸡”“昏鸦”起兴，标定出追名逐利者的日日奔忙，又以“叫”与“争噪”嘈杂声势的描写，暗喻追求功名者的狂热心态。“闹”字极妙，作者鄙夷的态度传达得一清二楚。“长安道”代指仕途，“路迢迢，水迢迢”，既指求取功名道路遥远，又暗喻渺不可期。“山依旧好，人憔悴了”对比鲜明，曲意深长，彻底消解掉了追求功名的意义所在，一如宋·苏舜钦“幽人憔悴搔白首，啼鸟哀鸣思故林”之诗意。

　　有感，得句如下：

[商调·梧叶儿]

赏陈草庵[中吕·山坡羊]

《叹世》（十六）

　　功名淡，野兴长，雾影锁寒冈。尘心倦， 醉梦香，月盈窗，笑看人间利与忙。

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　　元散曲关涉北京；北京人元散曲；元散曲写于北京——《元散曲名篇与北京十九期》内容的基本架构。