牧牛歌与相关偈颂
周全真
牧 牛 歌
落日映山红，放荡西东，昂藏头角势争雄。奔走溪山无定止，冒雨冲风。涉水又登峰，似虎如龙，狂心劣性实难从。到处犯人苗与稼，鼻未穿通。（未牧）
可忆这头生，永日山行，穿来蓦鼻细调停。珍重山童勤着力，紧紧拘停。水草要均平，照顾精明，狂机偶触莫容情。收放鞭绳知节候，久久功成。（初调）
渐渐息奔波，牵过前坡，从容随步性平和。度水穿云虽自在，且莫随他。又向那山窝，细看如何？低头缓步慢逶迤。须用鞭绳常管顾，定不蹉跎。（受制）
久久用功深，自在泉林，芒绳轻系向清阴。任性回头不着力，息却狂心。又且看浮沈，细究幽寻，收来放去别无侵。还把绳头松又紧，一刻千金。（回首）
调伏性安然，任过前川，青山绿水去来还。虽有鞭绳无用处，狂劣都捐。这边又那边，泉穴云巅，悠游踏断白杨崛。日暮归来无墨碍，何用劳牵。（驯伏）
任意去西东，到处从容，横身高卧柳阴中。笛声吹出无思算，快活阿童。浅绿间深红，景物融融，歇肩稳坐意忘工。忆昔劳心空费力，露地全供。（无碍）
缘杨芳草边，任运天然，饥来大嚼渴吞泉。踏转溪山随处乐，在在逢源。横卧万峰前，景物幽闲，山童熟睡不知年。抛置鞭绳无星碍，好个灵坚。（任运）
物我两形忘，月印沧浪，白云影里白牛行。牛本无心云自静，彼此相当。交对露堂堂，何用商量，山童不复着提防。云月人牛俱自在，端的家常。（相亡）
忒怪这牛儿，不记吾谁，阿童霁晓独横吹。山比山南皆自得，工用俱离。拍手笑嘻 嘻，乐以忘疲，逍遥物外且何之。若说心即是道，犹欠毫厘。（独照）
无相大圆融，不立西东，人牛何处杳无踪。子夜赤轮浑不照，八面玲珑。魔佛总成空，凡圣销镕，冰河发焰耀天红。枯本枝头花灿烂，绝没香通。（双忘）
偈 颂 与 释 义
寿佛（即无量寿佛，常指阿弥陀佛或相关佛教人物）在汉传佛教文献中，除了《牧牛歌》这类禅诗外，还有许多著名的偈颂。以下列举一些代表性的：
一、寿佛相关偈颂
《无量寿经》中阿弥陀佛因地的偈颂
“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
（此为著名的“四十八大愿”核心，常以偈颂形式流传。）
《观无量寿经》中“十六观”的偈颂
“佛身充满于法界，普现一切众生前。
随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”
《净土十要》中收录的寿佛赞偈
“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”
二、这几段偈颂是净土宗修行的核心口诀，为了便于您理解，我将逐段为您白话释义，并点明其修学要义：
(一)、《无量寿经》四十八愿核心偈颂（第十八愿）
“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
白话释译：
如果我成佛时，十方世界的所有众生，只要能以至诚深信之心，生起欢喜求生我国土的强烈愿望，哪怕仅仅称念我的名号十声；如果这样还不能往生，我誓不成就圆满的佛果。
要点：此即“十念必生”大愿。关键在于“至心”——不是口念心散，而是彻底信赖、毫无怀疑；“信、愿、行”三资粮在这一句中圆满具足。
(二)、《观无量寿经》十六观总持偈颂
“佛身充满于法界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”
白话释译：
阿弥陀佛的清净法身无处不在，充盈整个宇宙时空，普遍显现在一切众生的心中与眼前。佛随顺众生的因缘和感召，应化救度，没有遗漏；虽分身千百亿，其本体却始终安住在不动不摇的菩提觉位（如如不动）。
要点：这揭示“观想”的哲学依据——佛无处不在。众生只要一念回心，佛即在当下；虽观想佛的相好，但要知道其体性空寂，安住不动，才能与佛相应。
(三)、《净土十要》寿佛赞偈（赞佛偈）
“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”
白话释译：
1. 身相：阿弥陀佛身放紫磨真金色，三十二相、八十随形好极其光明，世间无可比拟。
2. 细节：眉间白毫（右旋宛转）之巨大，如同五座须弥山；绀青色的眼睛清澈深邃，如同四大海水。
3. 化现：佛的无量光芒中，化出无数亿尊化身佛，化现的菩萨圣众也同样无量无边。
4. 功绩：以“四十八大愿”为船，普度一切沉溺众生；令上至等觉、下至五逆的九品往生者，最终都抵达涅槃彼岸。
要点：此偈主要用于日常课诵、观想和赞叹。前半部分观想佛的庄严报身（大而无外），后半部分落实在大悲利他（四十八愿度生），教我们把对“相好”的赞叹，转化为对“度生大愿”的信受。
整体启示：
第一段给你信心（十念必生），第二段破你疑虑（佛就在当下），第三段壮你心量（由相入性，心包太虚）。念佛时若觉得遥远，思第二段；若觉得自己罪重，思第一段；若念得枯燥，思第三段的光明相好。
编辑/语墨东江
