为诗证明
作者：王佐臣
在作家多如牛毛的当下，随处可见水上飘油的浮夸文字，经常听到没病却再呻吟。面对比鬼画符还丑不是诗的诗，别被它前卫又朦胧外表所吓倒，实质乃泡沫也！轻轻一戳就破了。历史早说过，何为诗？其神圣所在。因为它并非来自宗教，但是肩负着“存在之真理的开启者”与“人类本真情性的持守者”的双重使命。所有的有意或无意对诗意的背离，无论是形式还是精神层面，在我看来，统统都属于对诗的亵渎。
诗不是装饰或娱乐，而是匕首，是守护神。在当下功利化、技术化的时代，起着唤醒人良知与觉悟的重任。诗的神圣之光，穿梭岁月海市蜃楼，为流浪的灵魂找寻回家之路。诗与其它文体最大的不同，严格字字精炼又必需悠扬顿挫。诗的语境，含蓄也好，直接也罢，感受或哲思常靠借景抒情，托物言志，还需唤起无垠的联想。诗凭借着跳跃与留白的功能，起到了言有尽，而意无尽的艺术效果。家国天下，壮丽山河，伟大爱情这些题目都很庞大，然落笔无一例外都是心坎开始。没真情的文字，辞藻再华丽也只是空壳。写出来的东西若没经过内心的震动，读的人自然也感受不到温度。所以说，没有灵魂的文字不能称之为诗。家国天下，不是一句口号。它藏在一个人愿意为这片土地承担的责任里，藏在平凡日子里守正直、存于血和汗内澎湃理想。你怎样，祖国便怎样；每个炎黄孙都努力地把自己活成一束光，文明古国就越发璀璨。大江南北长城内外，不止风景。最最打动人的，站在高山大河前，心里涌起的那份眷恋与敬畏。造物主给了人的故乡，也给了众生底气，启迪生命从何而来、又为何去守护。伟大的爱情，更不只是心动。而是岁月里的相知、相伴，是风雨中的同舟共济，是两个相依为命的灵魂汇在一处。容颜会老，财富会散，唯有共同经历过的时光和领悟，能在心里长出印记。所以，诗确实不在纸上，而在骨子里。纸上的文字只是痕迹，真正让它活起来的，是铿锵有力跳动的心。有精气神的文字，哪怕再朴素，也能与人共鸣；没有灵魂的文字，写得再丰盛，结局难逃空洞。经得起时光打磨的诗句，从古到今无不是作者从心窝里掏出来的笑与泪。反观当下乱象丛生的各地诗坛，低俗化，口语化、碎片化，抄袭乱象等泛滥成灾。大多数作品不是沦为日常废话的堆砌，就是丧失凝练、断送了意境与底韵。人情网络、资历滤镜，使有才华的新人与优秀作品遭受埋没，诗坛被套在那体制内，自吹自擂，弹冠相庆。甚至连一些批评家，对明显文本存在的硬伤，选择了熟视无睹，决非疏忽！同一作品在这个圈子里奉为经典、在另一个圈子中则斥为垃圾，实在教大众膛目结舌。再加上那流量裹挟与标准撕裂，引发有识之士以沉默抵制与大众追捧的尖锐对立，生生让诗歌在算法世界演绎成情绪化，那浅白与高深一并挤压在狭窄的创作空间，与笑柄共争光阴。
我认为：诗，应是檐下清泉，从容的漫过岁月原野，荡涤人世间尘埃，诗，决非权贵们手中的把玩件，而是峥嵘岁月整装待发的排头兵。诗，除了做大美山河名言片，还替代民众为争更多的公平、公正呐喊。诗就是诗哟，理应字字彰爱，句句含情。诗之所以成为诗，它既可照彻黑夜，又能携花鸟一同向阳而歌。为诗正名，就是还原蓝天白云下真实人生。应该懂得，诗与名利无关，和自吹自擂不搭界，乃是敢于向各种苟且道一声拜拜！为诗正名，就图个自己的半世风霜可在诗乡中落脚，可以俯拾被从前忽略的爱意、倩影与心动，一并夹进诗章，还原曾经的点点滴滴。
雨巷深处
文/王佐臣（上海）
无论身寄何处
依旧常啍煽情大风歌
黛瓦粉墙
记得故土点点滴滴
雨巷深几许
石板路曾扛过绝代风华
一伞玉珠锁往事
半城杨柳飘曳江南梦
当年上学在此往返
一路吮吸玉兰香
光阴似烛催人老
唯余感恩绕池径与回廊
雨声沥沥
呼唤乡愁参拜龙华寺
青春不怨归无路哟
老夫心田竖火把
高楼大厦荡漾浦江传说
雨巷啊雨巷
丁香海鸥同框
抹去了秋的黄昏惆怅
游世界放飞快感
作者：王佐臣
说起我所敬仰的偶象，与叱咤风云，开疆拓土的成吉思汗，拿破仑无关，而是徐霞客，达尔文，马可波罗等旅行家。梦里梦外时常渴望能有朝一日像他们身临其境领略各式风土人情，饱览秀城，穿梭戈壁大漠，原始森林，汪洋之海，拜谒中外名胜古迹和异域巷陌，收获额外的惊喜与惊叹。在本人看来，任何快乐都及不上用脚步丈量天地，心灵溶入时空销魂。
小时候，世界则是课本里的几幅插图，茶余饭后的奇闻。长城很长，金字塔很老，海风带着咸味从太平洋彼岸吹来。后来长大了才明白，周游世界不只是换一个地标看风景。它是把眼睛交给远方，把愿景铺在寸寸拓展。我曾在清晨机场内醒来，玻璃外面飞机一架架起飞，像一群准备远行的鸟。也曾在陌生的车站下车，空气里飘洒着咖啡、面包和潮湿的泥土味道。指示牌上的字虽看不懂，可一个微笑、一次帮忙，就足够让人记住那座城。我走过南欧的广场，老人坐在台阶上晒太阳，鸽子在脚边啄食crumbs。也走过东南亚的街巷，香料、鲜花和海风混在一起，像一锅刚刚端上来的生活。记得曾站在非洲某处高原的黄昏里，看夕阳把草原染成金色，野生动物沿着地平线慢慢移动，安静得像一幅旧画。每到一个地方，我都会重新认识“不同”。有人把日子过得很慢，一壶茶能喝到天黑；也有人忙忙碌碌，在人群里奔向同一个明天。可不管语言怎么变，肤色怎么变，房子和街道怎么变，人心里想要的东西其实差不多——被理解，被尊重，能安稳地爱着和被爱。走得越远，我越发现世界不是一张地图，而是一张巨大的关系网。曾以为自己只是路过一个国家、一片海、一座城，其实自身也在不知不觉中被环境改变。奈良的风，北极的光，热带雨林湖泊里的鳄，令人脑洞大开，催促深思。一句陌生的问候，让胆子变大；一次迷路，让耐心变厚；一场意外的善意，让人重新相信美好依然鲜活。当然，人在途中也不全是浪漫。有误机的疲惫，有行李超重懊恼，有夜里想家的片刻。正是这些不完美的点点滴滴，让旅途有了体温。是呵！风景会淡，照片会旧，真正留下来的，是那些路上遇见的人和事，以及慢慢看清自己的瞬间。我渐渐懂得，周游世界的意义，不在于去过多少国家，而在于世界有没有真正走进心坎。走得再远，如果只带着偏见和虚荣，也不过是从一个景点赶到另一个景点，机械地履行形式打卡罢了。可带着好奇、尊重和温柔上路，那么每一程都会让人的视野变得更开阔。世界很大，大到就算活五百岁也走不完；世界也很小，小到一次坦诚相遇，可装进忆匣。重温远方山峰站立的雄姿，聆听异域的海澎湃的呼啸声，领略各式人种的people的生活起居。每每踏歌归来，发现不再是原来的那个自已——带着更辽阔心心念念，回到出发的原点。
若问如何才做到不为名利所扰，泯灭鼠目寸光呢？惟有星辰大海。人生之旅，乃是不可逆转的过程。既要在有限时光内活出精彩，又要给这过往留下韶华内涵。周游世界，既可领略不同的风光，也可以排泄疑惑。与天地对话，反思自身存在的局限。人生至乐，应是行走不歇，借助风花雪月，验证传说中的奥秘。世界之大，无奇不有，从一处走向另一处，想在有生之年，拥抱未竞的心心念念。活在当下，欣赏不同风光，聆听山河呼吸，感受生命脉动。
独白
作者：王佐臣
公元二零二六年八月十日星期一，秋风乍起，凉意阵阵，喝了几蛊酒，心血来潮，乘夜，背着家人，我偷偷来到小院一角，仰天屏住呼吸对着星光许了个愿……
如是真的有来世，我则想去银河中的另一片处女地，开疆拓土，建个舒服又自由小窝，与时光同醉。不想再来地球了——因为它处处滋长势利、虚伪，人情冷暖，总在那冰火之间反复翻转。
若上苍非要我一定重返人间，则希望自身别再被任何充满诱惑的口号哄骗了。听任它怂恿和欺骗意识，继续头枕黄粱，干温暖整个世界的蠢事。
什么刻苦读书，勤奋工作，就能改写社会层次，什么穿越逆流，就能抵达幸福的彼岸。这些话看似光鲜，其实多半是麻醉药。多注射几次，人就痴迷奇迹，便信了不该信的鬼话。竹篮打水一场空闹剧，何需反复上演。
若有来生，我愿少一点野心，多一点清醒。不再妄想以一己之力泛舟四海，也不会再拿满腔真诚去撞冷漠的墙。只在灵魂深处种一颗种子，让其忍辱负重地长着。至于，能不能开花，全凭缘分。
红尘滚滚，世事无常，人生十有八九不如意，需要有足够精神准备，应对措施。尽量少喝心灵鸡汤：星光不负赶路人，时光不负有心人——这些话听听就好，切莫当真。因为现实从不会承诺，谁可以特殊对待。
人，有七情六欲，天，有不测风云，当等闲时则等闲。往后心里再有苦、再有烦，说给风听，让阳光晒晒也就算了。唯独别告诉同路人。不是人心太险，而是有些真心一旦交出去，最后只会变成别人嘴里的笑柄。
星光洒了一地，时而清晰，时而模糊，夜更深了，困意来袭，许愿仪式也该结束了。人生十有八九不如愿，古人早就告知，况且本就没有来世，又何必想入非非，自作多情呢？
余生当图个清静，可趾高气昂偏偏常纠缠春秋！不求人间值得，只愿活个通透；不求光芒万丈，只求别在自欺。尽管认识深刻，但究竟能做到什么程度，其实自己心里也没个底。
放飞快意人生
文/王佐臣（上海）
岂甘做那没色彩灯
在风里交出了多元情愫
任夜色漫过肩头
执着初心
一寸寸擦亮
清高从未远离人间
而是灵魂长成了乔木
根扎黑土
枝托星辰大海
心田再贫脊没雨
也开花结果
黄昏落进远近城乡
炊烟轻轻升起
我枕着那缕温柔追梦
途中仍有当年少年英姿
秋声里
挥袖与春辉对坐
月挂檐角
诚邀影子共饮
将爱酿成酒
把自由还给天空
盼日子过成首辽阔的诗
回报韶华
心中有光脚下有路
眼里藏着家国
身边常有绝世佳人伴
未来说谎没法生存
作者：王佐臣
如何在谎言重围中，守住真知与初心？意义深远又重大。
当扯谎成为常态，最危险的并非假话增多，而是人们逐渐失去判断真假的意愿。情绪先于事实，立场代替证据，重复冒充权威。曹雪芹曾在《红楼梦》一书的太虚幻境牌坊上写下：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。当虚假被反复包装、广泛接受，真实反而会显得可疑；当不存在的东西被当成实有，已有之物也会被遮蔽。突破谎言重围，要从认识谎言、检验信息、照察自我做起，任重而道远。
看清谎言为何容易得势，柏拉图用“洞穴寓言”描绘过这种困境：囚徒长期面对洞壁上的影子，便把影子当成真实。即使有人挣脱锁链、看见阳光，同伴也可能认为他疯了。柏拉图借此说明，习惯会塑造认知，人往往把眼前呈现的影像误认为世界本身。
谎言也常借正当名义出现。
它可能披着“为你好”的外衣，藏在漂亮口号里，或混入部分真实之中。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”。老子又说：“信言不美，美言不信”。提醒世人，越是话语动听，越要观察它是否经得起事实的检验。心理学中的“认知失调”论还能解释另一种情况：当人的行为与信念发生冲突，为了减轻内心不适，便会重新解释事实，甚至用谎言说服自己。
于是，欺骗不仅发生在人与人之间，也会变成人与自己之间的遮掩。
用理性重建判断的尺度面对复杂信息，首先暂停情绪反应。后真相时代，片面真相、主观真相和人造真相都可能同时存在。愤怒、恐惧、同情和急迫感，常常正是虚假信息传播最快的入口。让信息先充分展开，再作判断，能给理性留下空间。
谎言来自亲历者、权威机构，还是转述与传闻？证据是否完整：除了支持结论的材料，是否也交代了背景和反例？逻辑能否贯通：事实能否自然推出结论，还是中间跳过了关键环节？利益指向何处：这番话最终让谁获得信任、财富、权力或安全感？斯宾诺莎曾把真理比作光：
光既显明自身，也显明周围的黑暗。
真理具有自我澄明的力量，虚假则需要依靠包装、重复和情绪维持。因此，真正可靠的信息通常允许核查，也能承受追问；刻意阻断核验、只要求立刻相信的话术，往往值得警惕。
最难穿透的是自我欺骗。
萨特用“自欺”描述一种更隐蔽的状态：人已经看见真相，却用借口说服自己不必面对。比如明明拥有选择，却反复告诉自己“我别无选择”，以此逃避选择带来的责任。所以，突破谎言重围也包括照察自己。可以诚实地问：我接受这个说法，是因为证据充分，还是因为它符合我的愿望？
反对以上观点，是因为它违背事实，还是因为它让我感到不安？
王阳明讲“知行合一”，强调真知最终会体现在行动中。一个人若口称重视却无行动，口称清白却处处躲闪，言语与行为之间便出现了裂缝。判断真假，既听其言，更要观其行、察其果。守住初心，以真诚回应虚妄初心并非固执地相信某个答案，而是持续尊重事实、良知与人的尊严。
善意的表达可以顾及他人感受，但真正的善意仍应保留对方知情和选择的权利。
康德强调诚实对信任秩序的意义；奥古斯丁则把谎言理解为心口分裂。无论采用哪种伦理立场，有一点很清楚：长期依赖欺骗，终将侵蚀人与人之间的信任，也会让说谎者逐渐远离真实的自己。面对无法立即证实的事，可以保持沉默与审慎；面对已经确认的事实，则要有承认的勇气。
古人所谓“知之为知之，不知为不知”，正是在信息纷杂中，守住认知的边界。
谎言的重围，终究要靠一个个清醒的人来突破：遇事慢一步判断，对证据多一分尊重，对自己保一份诚实。真话或许朴素，却能让心灵重新扎根；初心或许微小，却能照亮通往真实的路。谎言，究竟存活过多少年，不得而知，何时被理性彻底封杀，不得而知。
但我坚信，谎言在未来的高度文明社会内，终将被悉数剿灭。
写在中秋之前
文/王佐臣（上海）
今夜
好想把愿望折成扁舟
顺着清冷的银河
驶向有你的梦
父母啊
问声在天堂可安好
啊九天的风
是否也带着人间桂花香
我在这头
隔着生死界眺望彼岸
只能把满腔的牵挂
托付给永恒之月
贤妻啊
还有那善解人意的胞妹
可听见我在喊
如今八月十五团圆饭
孑孓向隅坐
曾经的笑语盈盈
统统都化作了秋风
吹过白发
吹凉了我孤寂的心扉
中秋月越圆
遗憾的缺口就越深
残破不全的家
再也拼不回从前的温存
白昼里
装作坚强
咽下无尽的凄凉
只有当夜色降临时
才敢任思念肆意狂奔
来吧
远去的家人们
今夜可否来到我的梦里
哪怕只是片刻的相聚
哪怕只是模糊影子
就想听听你们久违声音
看看一个个容颜
盼在虚幻团圆佳节前
抚平相思
若是明日醒来
枕边又多几行清泪
便是各位曾来过的证明
撷云泥
打造那连接天地的桥
架在梦的深谷哟
邂逅至爱
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