苏轼的另一重和解
——读苏轼《归朝欢•和苏坚伯固》
孙秀君
重读苏轼晚年词作《归朝欢·和苏坚伯固》，最动人的，不是字句山河，而是一个人历经半生风雨后，心境悄然完成的蜕变。
绍圣元年，黄州岁月早已远去。当年乌台诗案劫后余生，初入黄州的苏轼，是惊魂未定的、隐忍挣扎的、带着伤痕自我救赎的。彼时的通透，是被迫放下、是绝境求生、是在荒芜岁月里逼着自己与生活和解。那是低谷里的自愈，带着委屈、不甘与小心翼翼的安放。
可写下这首词，正奔赴惠州路途的苏轼，已全然不同。半生浮沉，数度贬谪，起起落落早已成了人生常态。再遇离别、再遭远贬、再入蛮荒，他不再激烈悲恸，不再怨怼命运，不再困于一时得失。
一句“梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷”，道尽半生通透。
梦里太湖千顷雪浪，醒来庐山万丈青峰。梦是幻境，醒是现实，可在道家的视野里，浮生本是大梦，虚实皆是过客。人生所有的盛景与落魄、相聚与别离、顺遂与坎坷，都如飞梭过隙，转瞬成空。
从前的苏轼，困在境遇里，和命运博弈、和苦难拉扯；晚年的苏轼，跳出境遇外，观世事流变、顺天地无常。
一句“谁谓古今隔”，更是道破最高级的人生智慧。世人总被当下困住：困于一时失意，困于一地荒芜，困于眼前的窘迫，困于世俗的评判。我们总以为，当下的苦难是独有，此刻的绝境是永恒，眼前的内卷、焦虑、失意，足以困住整个人生。
可苏轼告诉我们：古今从不相隔，困境从不止你一人。千百年前，屈原放逐楚地，刘禹锡流落西南，无数先贤都曾深陷人生蛮荒。他们也曾颠沛流离、身不由己、一生“接淅而行”，一生仓促奔波。但真正拉开人生差距的，从不是境遇的好坏，而是心境的高低。
古人的通透里，从来不是没有苦难，而是不被苦难定义人生；古人的豁达里，从来不是没有遗憾，而是不被遗憾困住余生。
被困在“自我牢笼”里的现代人，之所以迷茫、自卑，甚至颓废，是因为切断了与古人的精神联结。只看眼前的烟火困顿，不见千年山河里，无数灵魂的自渡与从容。
苏轼用一生在告诉我们：人生的通透，分两个阶段。第一重通透，是黄州之境：绝境逢生，学会接纳苦难，与自己和解。第二重通透，是惠州之境：历经千帆，看透世事无常，与世界和解。
千年风月流转，古今人心相通。我们读苏轼，读的不只是千古词句，还有如何在无常人间，活得从容、活得清醒、活得自由的心境与格局。
山水从来无高低，境遇从来无贵贱。所谓蛮荒之地，可养浩然之气；所谓低谷人生，可修通透之心。
附原词：
《归朝欢·和苏坚伯固》
【宋】苏轼
我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。
觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。
此生长接淅，与君同是江南客。
梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。
灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。
君才如梦得，武陵更在西南极。
《竹枝词》，莫徭新唱，谁谓古今隔。
作者简介：
孙秀君，笔名：禾园。山东作家协会会员，中国石化作家协会第一届副秘书长，山东散文作家学会会员，都市头条.济南头条执行主编，山东红荷文学社社长，宝荷书苑会长。曾系行业媒体记者、编辑。自1987年开始文学创作，先后出版了诗文集《点点滴滴》《瓦上花开》及报告文学集《石油魂》，编辑出版了新闻故事《石化情怀》等书籍。一批文学作品散见于《经济日报》《中国石化报》《中国石油报》《中国化工报》《大众日报》《齐鲁晚报》《山东文学》《北京晚报》等多家报刊，并有多篇作品获奖。
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