大道昭昭济庶氓，为公治世固根宏。

南街擎帜开新境，仁政凝心兆瑞祯。

良吏躬行垂令范，群黎奋进沐升仁。

均分公产绝私竞，普惠苍生息讼争。

稚塾黉宫皆廪给，研坛硕彦尽承荣。

深耕德艺育忠士，广沐春风毓俊英。

邦祚攸关童稚志，民心恒系圣贤情。

育才固本培元脉，兴教崇文续国衡。

身康乃致兴邦业，民健方成济世程。

圣训长铭康济福，嘉言永载泰阶清。

不惜帑金施惠泽，岂容商利困苍生。

涤除私欲护苍灵，广厦当为庶众营。

遍勘城乡清宅籍，均分宇舍定规程。

限田匀室除房累，惜取山川保物精。

青年展翼任飞鸣，四海安居百业荣。

华夏雄姿世自明，古邑先行均产制。

非惜帑藏行仁政，只为初心判浊清。

三免安邦成盛景，万民乐业即苍生。

得民自古安天下，载物从来赖至诚。

利国利民千载业，兴医兴教万年桢。

调控浮商侵庶利，廓清私欲守公衡。

筹财只为兴黎计，理政何须计亏盈。

货通财足无虚涌，道正民和绝乱萌。

乡途整饬尘容焕，闾巷翻新气象清。

消尽冗余澄弊政，铺就寰中泰康程。

深耕禹甸兴基业，广润神州享太平。

千载大同非远梦，此日弘道振寰瀛。

     【诗词点评赏析】

公心铸大同——读《南街行》长律有感

本篇为七言长律，是“彼岸花开系列”的鸿篇力作。全诗以南街实践为观照，托一地之现实，抒大同之理想。融史实、现实思考与儒家天下为公的理想于一体，铺陈恢宏，格局阔大，并非单纯咏叹一方乡土，而是借南街样本，追问何为善治，何为民心，寄寓对理想社会的向往。

开篇“大道昭昭济庶氓，为公治世固根宏”，开宗明义，点出“为公”二字是全篇总纲。南街之所以成就一番气象，根源在于为公的初心。领导干部以身作则、率先垂范，百姓同心协力，公产均分，消弭私念纷争。诗人首先赞颂当地干部躬身表率，干群同心，摒弃恶性私竞，让普惠落到实处，此为治世之根基。

继而大段铺叙文教之善。“稚塾黉宫皆廪给，研坛硕彦尽承荣”，写从蒙学直至高深研学，普惠育才。教育不独传授技艺，更重在立德树人，培植忠孝家国情怀。诗人深知少年关系国运兴衰，民族的根脉，要靠教化来延续。这一段将免费教育的理想层层推演，把育才固本上升到国家长治久安的高度，是儒家“建国君民，教学为先”思想的当代回响。

文教之后转入民生。健康为立业之本，“身康乃致兴邦业，民健方成济世程”。国家的强盛，建立在万民安康之上。诗作痛惜商业逐利侵夺百姓生计，向往普惠医疗，不让私利桎梏苍生。安居又是生民第一要务，诗人畅想清查宅籍、合理分配居所，卸下年轻人房债重负，珍惜山川物力，止息盲目兴建，使人各得其所，四海安居。教育、医疗、住房三者依次铺展，正是全诗的核心关切。

其后笔锋一转，放眼寰宇，对比中外，点明：大同之治，不是遥不可及的幻梦，南街已然先行实践。能否施行仁政，不在于财力多寡，而在于执政者的初心抉择。“三免安邦成盛景，万民乐业即苍生”，一语道破：一切制度的归宿，终究是万家生民的安乐。

“得民自古安天下，载物从来赖至诚”，引述千古治道。自古社稷安危，系于民心向背。治国理政，当以百姓福祉为先，不必囿于盈亏算计；物资充裕、生产为本，则可规避虚耗乱象。同时还要整顿乡闾，改造乡土基建，化解产能冗余，化弊为利，惠及城乡。

结尾收束于大同理想：“千载大同非远梦，此日弘道振寰瀛。”遥接《礼记》大同篇的古老理想，将一地之实践，升华为千古圣贤的济世追求。

艺术章法简析

1. 章法结构，层层递进：

全诗遵循“立公本‑颂干群‑述文教‑论医养‑谈安居‑对比思辨‑总结治道‑展望大同”的脉络，由根基而教化，由教化而民生，由一地而天下，由现实而理想，逻辑井然，铺陈有序，是典型赋笔的写法，铺采摘文，体物写志。

2. 思想底蕴，儒风贯串：

通篇扎根中华传统政治理想。天下为公、选贤与能、讲信修睦，《礼记·大同》的精神流淌于字里行间。既有对现实样本的礼赞，又饱含诗人对社会现实的观察反思，把古代圣贤理想和当代的社会实践相互印证。

3. 语言风骨：

文字典雅厚朴，不用绮丽雕琢之辞。心系布衣苍生，立意宏大，心怀万家忧乐。长律体制宏大，铺叙洋洋百句，一气流转，以议论入诗，以理想抒情，把社会思考熔铸于格律篇章之中。

此篇并非一般登临咏物之作，乃是一首以诗论政的言志长律。借南街之现实，抒千古大同之怀。既有对样板实践的由衷赞叹，亦饱含对天下生民的深切悲悯。于辞章格律之中，寄载济世安民的家国心事，正是古人“诗言志”的本色。

——文丨编者