《太极图说》与盘古女娲创世圣地
侯法银／整理
《太极图说》是北宋理学开山周敦颐所作，又称《太极图易说》，是配合《太极图》的文字首次概要阐释，全文仅二百四十九字，篇幅精短，义理宏深。后世通行版本经南宋朱熹考订整理，收
入《近思录》流传后世。 该文融汇《周易》易理，兼采道家宇宙观念，承盘古女娲创世之志，构建出完整的宇宙生成体系。
《太极图说》开篇以无极而太极为总纲，阐释太极动静化生阴阳，阴阳交合孕育水火木金土五行；五行之气流转，化生天地万物，推演 由盘古肇始“无极—太极—阴阳 、由女娲整溯“五行”—万物”的演化链条，以此诠释了天地造化的本源与运行规律，且与“中国盘古女娲太极创世圣地”易理、地理、口传与文传使相契合。
《太极图说》不止论述自然宇宙，更由天道贯人道。提出人得天地灵秀而为万物之灵，有感而动、遂生善恶；圣人以中正仁义、主静无欲建立“人极”，确立人的伦理准则，贯通天道本体与人道
德修养，实现自然哲学与儒家伦理的合一，此与“中国盘古女娲太极圣地”盘古开天、女娲补天两故事情理相通。
在思想史上，《太极图说》是宋明理学的奠基之作。它把宇宙本体论和儒家心性伦理结合，开启理学本体思想的发展脉络，后世程颢、程颐、朱熹等理学家，均深受此文思想启发，对宋元明清
学发展影响深远。同时也是中国根文化的创新性凝聚。
尤其是结合2015年豫鄂两地盘古女娲文化学者考察编纂、并正在出版的《中国盘古创世文化论文集》挖掘的详实素材，更证明也更完善了北宋周敦颐所著《太极图说》的“道法自然性”或曰自然科学性。现附《太极图说》原文如下：
《太极图说》原文
无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生木、火、土、金、水。五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。
大哉《易》也！斯其至矣！
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