师道之殇：何以尊师？何以重教？——写在第42个教师节

                              李千树

       云南姚安一中张老师留遗书后跳楼轻生，控诉遭同事持续霸凌、精神打压。教书育人之圣地，竟沦为职场霸凌之角斗场。更令人扼腕者，涉事教师杨某某对学生动辄辱骂、随意开除，致多名学生辍学，对家长亦恶语相向。此类事件非止一端：教师因管教学生遭家长起诉，学生举报教师“扯发打脸”——凡此种种，揭示着一个令人不安的现实：师道尊严，今安在哉？

                                 一

       回望历史，古人尊师之情状，足令今人汗颜。

       孔子殁，葬于鲁城北泗上，弟子皆服心丧三年。子贡，“结驷连骑”“家累千金”之富商，于墓旁结庐而居，独守六年。有人谓子贡贤于仲尼，子贡应声而答：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”又曰：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”其推崇师长至于此极。子贡认为，弟子为老师服丧当如为父亲服丧——师徒之谊，竟至于此，非仅知识之传授，实为生命之托付、精神之传承。

       王阳明殁，弟子黄弘纲赶赴南安，扶柩回浙安葬，结庐守墓三年，并清理遗产、料理家事、保护幼子。王门弟子更于阳明身后组织修建书院、讲学刻书，竭力传承师说。孔子弟子与王门弟子之所作所为，非徒形式之尊崇，实乃精神之认同与道统之接续。

       宋人杨时、游酢拜见程颐，见老师瞑目而坐，不忍惊扰，侍立门外。天降大雪，二人肃立不去，及至程颐醒来，门外雪深一尺。二人皆已登进士第，名位不低，而尊师之情如此。此即“程门立雪”之典故，千古传诵。

       唐人韩愈作《师说》，开宗明义：“师者，所以传道受业解惑也。”中唐之时，师道沦丧，士大夫耻于从师。韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”，抗颜而为师。其倡言“道之所存，师之所存”，不以位卑而屈道，不以众怒而改志。千年之后，刘心武《班主任》中张俊石老师，面对谢惠敏、宋宝琦等“废柴”之青年，仍以“人类灵魂工程师”自任，苦心孤诣，力图“救救被‘四人帮’坑害的孩子”。韩愈之“抗颜”，张俊石之“坚守”，一古一今，遥相呼应——师道精神，正在于以“道”自任、以“学”自重之自觉。

       贯穿孔子与子贡、程颐与杨时、韩愈与后学、张俊石与学生者，非权势之威仪，非爵命之尊贵，乃“道”之纽结。师严而后道尊，道尊而后民知敬学——《礼记》此言，道尽师道尊严之真谛。师道尊严非为师者一人之尊严，实为文化命脉、文明传承之尊严。

                                   二

       何以今日师道不彰乃至不存？

       历史之断层，首当其冲。 从五四运动“打倒孔家店”的怒吼，到“师道尊严”在特殊年代被严重曲解，从政治上遭受彻底批判。教师数度沦为“下九流”和“臭老九”，教育亦一度被荒废。对教师之尊重、对传道之敬重，被极大削弱。后虽尘埃落定，拨乱反正，然人们对“师道尊严”之曲解至今未得纠正。一代人之精神创伤，往往需要数代人之努力方能弥合。

       社会之变迁，不可忽视。 现代化进程中，传统教育体系下之师道尊严逐步瓦解。“天地君亲师”的格局和秩序早就荡然无存。市场经济勃兴，实用主义、功利主义价值取向弥漫。教育被简化为分数之竞争、升学率之比拼及就业率之计较，教师则沦为绩效指标下之“知识搬运工”，育人使命或解惑作用反被模糊。价值多元之社会意识，动摇师道尊严之根基。与此同时，信息时代知识获取途径多元化，教师之知识垄断地位不复存在——师者权威之消解，既有其合理之处，亦有矫枉过正之弊。

       教师自身，亦难辞其咎。 个别教师师德失范、行为不当，体罚学生、言语侮辱等事件屡见报端。这些行为不仅损害学生权益，更败坏教师群体整体形象。“一颗老鼠屎坏了一锅汤”，个别失范行为经由网络放大，足以摧毁千万教师日复一日之辛勤付出所积累之社会信任。

       更深层之因在于：师道尊严长期被误读为“师云亦云”、等级森严之不平等关系。此乃历史性之误解。真正的师道尊严，从来不是压制学生之权威，而是以“道”相契之精神纽带。韩愈之“开放师道”与胡瑗之“严师弟子礼”，实为师道之一体两面：一重向学无类，一重申威仪，二者相得益彰。将师道尊严简单等同于封建等级观念而彻底否定，无异于倒洗澡水连孩子一并泼掉。

                                 三

       尊师重教，非复古，乃返本开新。

       古人尊师，尊的是“道”——韩愈所谓“道之所存，师之所存”。今人尊师，亦当尊其“传道”之使命——党的最高领导人将“心有大我、至诚报国的理想信念”置于教育家精神内涵之首，正是对“传道”传统之当代阐释。“经师易求，人师难得”，教师既要做好“经师”——精通专业知识，更要成为“人师”——涵养德行、立德树人。尊师，尊的是这份“传道授业解惑”之职责；重教，重的是这份塑造灵魂、塑造生命之事业。

       重建师道尊严，需从三端着力：

       一曰制度保障。 教育部等七部门联合印发尊师惠师举措，加强教师待遇保障，提高教师政治地位、社会地位、职业地位。维护教师教育惩戒权，依法惩处对教师之侮辱、诽谤、恶意炒作等言行。此乃底线之保障。

       二曰文化涵养。 涵养尊师文化、提振师道尊严，需要全社会为教师安心从教、热心从教创造良好环境。树立优秀教师榜样，弘扬尊师重道传统文化。让尊师重教从节日之仪式，化为日常之自觉。

       三曰教师自励。 教师当以“道”自任，以“学”自重。提升专业素养与人文情怀，强化传道使命与责任。师道尊严，归根结底要靠教师自身之德行与学养来赢得。正如韩愈“抗颜而为师”，今日之教师亦当有“士之自尊”之精神自觉。

                                  四

       “师道之不传也久矣”——韩愈于千年前发出之慨叹，至今言犹在耳。然师道精神，从未真正消亡。孔子弟子之守墓、程门之立雪、韩愈之抗颜、张俊石之坚守，皆昭示着一种超越时代之精神传承。这种精神，不因政治风暴而湮灭，不因市场浪潮而消解，不因技术革命而失色。

       尊师重教，不是对过去之盲目崇拜，而是对文明传承之清醒自觉。一个不尊重教师之民族，不可能尊重知识；一个不重视教育之社会，不可能拥有未来。此非道德说教，乃历史之铁律、文明之常识。

       师道尊严，非阻碍社会进步之桎梏，实为文明延续之命脉。今日之中国，正走在民族复兴之路上。复兴之根基在教育，教育之根基在教师，教师之根基在尊严。让教师有尊严地站立于讲台，我们的孩子才能有尊严地站立于世界和社会。

       师道兴，则文明兴；师道亡，则文明亡。此非危言，乃史鉴耳。

           2026年9月10日晨于济南善居