精华热点 
处于浊世，当如莲花
文/ 何俊锋
匆匆行色，炎炎午后，浮云山上，连碧江天。世如浊，名利染其浮华色，是非生其喧嚣声，处于浊流里，风拂雨落，浮沉漂泊，当如莲花出浊。不染尘，不媚色，初阳温暖，风迷人醉，一池荷碧，暗里浮香。匆匆行旅，兼程了风雨，一时忘了来处，一时迷了归途，处于浊世里，处处皆有迷惑，无常离合悲欢，清音没入喧嚣里，闲来听雨，只觉水声沸，素雅染上浮尘色，静观世界，满目缤纷扰。
无可避者，恰如人生，不可迷者，亦如人生。处于浊世中，心当如清莲。尘心入无常，诸多风雨，饱经磨难，繁华的诱惑，生活的艰难，情长悲欢，得失相患，诸相为扰，心境染尘。莲花出污泥，不浊染，入清涟，不为妖，风来轻轻低头，日下婉婉含羞，清流浊水，岁月桑田。一茶寂了一刹，世界静下来，浊亦只是浮华色，清亦不过风轻吟，浮华褪去，执着放下。处于浊世，心如莲花。
秋光倩影
文/秦牛
莫怨秋光笑老翁，
金风玉露雨霖濛。
飞云归去无踪迹，
陌径黄花倩影丛。
2026- 09- 10于扶风
随感
文/楊达
好花难种不长开，
少年易老不重来；
人生不向花前醉，
花笑人生也是呆。
母爱如海，师恩如歌
文/何俊锋
时光轻轻推开九月的门扉，丹桂洒落一地芬芳，稻粟铺满金黄，一个盈满光芒、溢满感动的日子——九月十日，第四十个教师节，转动着无限温暖和祝福，翩跹而至。这个平凡的日子，因此变得神圣而庄严。涓涓感恩之情，由莘莘学子镌刻成一帖帖美好，献给恩师。千言万语化作一句：敬爱的老师，节日好。
父母是给了我们生命的人，那么老师，就是引领我们认识自己，认识世界，走上真正的人生之路的人。从白纸一张，到色彩丰富的立体画幅，每一笔都是老师精心描绘；从懵懂无知，到文明有礼、博识善思，都是老师带领攀上书山小径；从单纯胆怯，到志高存远、自信坚定，都是老师循循善诱，苦心雕琢。
老师，颔首远眺，志得意满，又谦逊地低首，握方寸之笔，无怨无悔地耕耘在三尺讲台上，开始再为稚拙的生命编织美好的梦想和明天。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”当我彷徨于人生的十字路口，是老师举着油纸伞，带你走进金波闪耀的康桥；当你叛逆、偏航，是老师苦口婆心，严肃教导，为你拨开云雾，迷途知返；当你孜孜进取，却遭遇阻挡，理想迷茫，是老师点石成金，让你豁然“条条大路通罗马”的箴言。
老师，是神奇的魔术师，他们仿佛随身携带着布袋、月光宝盒，唇齿一动，粉笔一挥，世界就打开了光怪陆离、奥妙无穷的大门：悠长起伏的历史，千奇万幻的地理，化学的曼妙，哲学的深奥，生物的神秘，文字的唯美……老师，确是灵魂的工程师，用彩笔改造枯涩的荒坡，引心灵之活水灌溉干涸的土地。他们以拳拳之心，把心底里的真善美，源源输出，毫无保留，荡涤心灵的尘埃，摆渡生命之舟驶向光明。
母爱如海，师恩如歌，在这样一个特殊的日子里，让我们捧送上最美的鲜花，最真诚的祝愿，向世界上最可爱的人——敬爱的老师们致敬。
北庵晨语·形上形下
文/翟功印/2026.9.10
人为万物之灵长，探源探知，察于群类，无非形上形下也。诸如思维、意念、宇宙、空气、光影、颜色、温度、日月、山川、瀑布、漩涡、政治、经济、音乐、舞蹈、绘画、书法等皆为形上；树木、门窗、桌椅、车辆、碗筷、衣帽与各类生命体皆为形下。形上者可视可听可闻可想可体可感，而手触之不得，把捏不住，众多无形无体无其质量，藉它物而束之载之方可感尔。形下者，不唯可供视听思虑，触之有得，把捏得住，皆有形有体有其质量，其自身为人之可感尔。形上者于生发流变中显现状态与意义，形下者于相对固态中体现形态与价值。
北庵居士云：日月山石可触，而日月山川之势不可拿捏；滴水可掬，而瀑布奔流之象不可握持。日月山川瀑布依托光芒土石流水而生，景象可感而不可把捉，故归入形上之列。
教鞭赋
文/冯期武
夫教鞭者，三尺讲台之令旗，百年树人之枢机。其形直而中正，其质坚而含温。昔者先圣执之，杏坛传道；今者师者持之，庠序立规。然世风迁变，物议纷纭，教鞭之重，几为浮言所掩；师道之尊，屡遭流俗所轻。今观教育部新政，振铎声彻，乃作斯赋，以明教鞭之本义，扬师道之清音。
一曰教鞭之德，在立规矩以正童蒙。
观夫稚子初学，如璞玉未琢，良木待斫。规矩者，非桎梏也，乃方圆之器；惩戒者，非苛责也，实雕琢之功。昔《学记》有云：“夏楚二物，收其威也。”教鞭所指，非伤肌肤，乃正心志；非示威权，乃明是非。今有师者，见顽童嬉闹而不敢呵止，遇悖礼言行而唯恐招尤，遂使课堂失序，学风日颓。此非教鞭之过，乃执鞭者失其胆魄，护鞭者缺其法度也。新政明言“教育惩戒有法可依”，譬如铸剑为犁，既存锋芒，亦藏仁心。鞭之起落，当如春雨润物，既警顽劣，亦护灵苗，使规矩立而童心不伤，惩戒行而善念长存。
二曰教鞭之权，在还清净以育英才。
师者，传道授业解惑者也。然今之讲台，常为杂务所累：迎检如潮，填表若山，评比似网，会议若渊。教鞭未及挥洒，已困于文牍；匠心未及运筹，已疲于应酬。王司长所言“白名单”之制，实乃还讲台以净土，予师者以从容。昔孔子杏坛设教，弦歌不辍，未尝见其奔走于衙署；朱子白鹿传经，切磋琢磨，岂曾困顿于簿书？今若使师者得专于授业，则课堂可闻思辨之声，课下可见研学之趣；教鞭所指，非止于黑板之字，更在启智之门；所立之规，非囿于课堂之序，实开创新之途。减一分形式之扰，增十分育人之功，此乃教鞭之幸，亦国家之福。
三曰教鞭之威，在托底以壮师者胆。
师道尊严，非独倚个人操守，更赖制度为城。今有恶语中伤者，以片言断师者清誉；有构陷诽谤者，凭臆测毁贤者前程。教鞭未及举起，谗言已如箭至；师者未及辩白，舆情已似潮汹。新政倡“实名核验、分级复核”，如筑九垒之台，御无端之矢；立“零容忍”之誓，斩诬告之爪。昔韩愈《师说》叹“师道之不传也久矣”，今观此制，实乃为师道重铸脊梁。使师者执鞭而无惧，施教而无忧，则其声可朗朗，其行可堂堂；遇不合理之求，敢正色以拒；逢乖谬之事，能挺身而辩。教鞭在手，非为私威，乃护公义；师者有恃，非为私利，乃守正道。
尾声
嗟乎！教鞭之重，重逾千钧，因其系家国之未来；教鞭之轻，轻若鸿毛，因其本为育人之器。今观新政，如春风解冻，化雨滋苗。愿天下师者，执此鞭而志愈坚，持此鞭而道愈明；愿四海学子，见此鞭而知敬畏，感此鞭而怀感恩。更愿家校同心，共护此鞭之清正；社会协力，同铸此鞭之辉煌。如此，则师道可兴，学风可振，教育可盛，国祚可昌。教鞭所指，非止三尺讲台，实乃千秋伟业；师者所守，非仅一方杏坛，实为万世太平！
注：全文约两千字，依赋体铺陈之法，分德、权、威三章，终以寄望收束，合“尊师重教”之旨，应“制度保障”之题。
处于浊世，当如莲花
文/ 何俊锋
匆匆行色，炎炎午后，浮云山上，连碧江天。世如浊，名利染其浮华色，是非生其喧嚣声，处于浊流里，风拂雨落，浮沉漂泊，当如莲花出浊。不染尘，不媚色，初阳温暖，风迷人醉，一池荷碧，暗里浮香。匆匆行旅，兼程了风雨，一时忘了来处，一时迷了归途，处于浊世里，处处皆有迷惑，无常离合悲欢，清音没入喧嚣里，闲来听雨，只觉水声沸，素雅染上浮尘色，静观世界，满目缤纷扰。
无可避者，恰如人生，不可迷者，亦如人生。处于浊世中，心当如清莲。尘心入无常，诸多风雨，饱经磨难，繁华的诱惑，生活的艰难，情长悲欢，得失相患，诸相为扰，心境染尘。莲花出污泥，不浊染，入清涟，不为妖，风来轻轻低头，日下婉婉含羞，清流浊水，岁月桑田。一茶寂了一刹，世界静下来，浊亦只是浮华色，清亦不过风轻吟，浮华褪去，执着放下。处于浊世，心如莲花。
秋光倩影
文/秦牛
莫怨秋光笑老翁，
金风玉露雨霖濛。
飞云归去无踪迹，
陌径黄花倩影丛。
2026- 09- 10于扶风
随感
文/楊达
好花难种不长开，
少年易老不重来；
人生不向花前醉，
花笑人生也是呆。
母爱如海，师恩如歌
文/何俊锋
时光轻轻推开九月的门扉，丹桂洒落一地芬芳，稻粟铺满金黄，一个盈满光芒、溢满感动的日子——九月十日，第四十个教师节，转动着无限温暖和祝福，翩跹而至。这个平凡的日子，因此变得神圣而庄严。涓涓感恩之情，由莘莘学子镌刻成一帖帖美好，献给恩师。千言万语化作一句：敬爱的老师，节日好。
父母是给了我们生命的人，那么老师，就是引领我们认识自己，认识世界，走上真正的人生之路的人。从白纸一张，到色彩丰富的立体画幅，每一笔都是老师精心描绘；从懵懂无知，到文明有礼、博识善思，都是老师带领攀上书山小径；从单纯胆怯，到志高存远、自信坚定，都是老师循循善诱，苦心雕琢。
老师，颔首远眺，志得意满，又谦逊地低首，握方寸之笔，无怨无悔地耕耘在三尺讲台上，开始再为稚拙的生命编织美好的梦想和明天。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”当我彷徨于人生的十字路口，是老师举着油纸伞，带你走进金波闪耀的康桥；当你叛逆、偏航，是老师苦口婆心，严肃教导，为你拨开云雾，迷途知返；当你孜孜进取，却遭遇阻挡，理想迷茫，是老师点石成金，让你豁然“条条大路通罗马”的箴言。
老师，是神奇的魔术师，他们仿佛随身携带着布袋、月光宝盒，唇齿一动，粉笔一挥，世界就打开了光怪陆离、奥妙无穷的大门：悠长起伏的历史，千奇万幻的地理，化学的曼妙，哲学的深奥，生物的神秘，文字的唯美……老师，确是灵魂的工程师，用彩笔改造枯涩的荒坡，引心灵之活水灌溉干涸的土地。他们以拳拳之心，把心底里的真善美，源源输出，毫无保留，荡涤心灵的尘埃，摆渡生命之舟驶向光明。
母爱如海，师恩如歌，在这样一个特殊的日子里，让我们捧送上最美的鲜花，最真诚的祝愿，向世界上最可爱的人——敬爱的老师们致敬。
北庵晨语·形上形下
文/翟功印/2026.9.10
人为万物之灵长，探源探知，察于群类，无非形上形下也。诸如思维、意念、宇宙、空气、光影、颜色、温度、日月、山川、瀑布、漩涡、政治、经济、音乐、舞蹈、绘画、书法等皆为形上；树木、门窗、桌椅、车辆、碗筷、衣帽与各类生命体皆为形下。形上者可视可听可闻可想可体可感，而手触之不得，把捏不住，众多无形无体无其质量，藉它物而束之载之方可感尔。形下者，不唯可供视听思虑，触之有得，把捏得住，皆有形有体有其质量，其自身为人之可感尔。形上者于生发流变中显现状态与意义，形下者于相对固态中体现形态与价值。
北庵居士云：日月山石可触，而日月山川之势不可拿捏；滴水可掬，而瀑布奔流之象不可握持。日月山川瀑布依托光芒土石流水而生，景象可感而不可把捉，故归入形上之列。
教鞭赋
文/冯期武
夫教鞭者，三尺讲台之令旗，百年树人之枢机。其形直而中正，其质坚而含温。昔者先圣执之，杏坛传道；今者师者持之，庠序立规。然世风迁变，物议纷纭，教鞭之重，几为浮言所掩；师道之尊，屡遭流俗所轻。今观教育部新政，振铎声彻，乃作斯赋，以明教鞭之本义，扬师道之清音。
一曰教鞭之德，在立规矩以正童蒙。
观夫稚子初学，如璞玉未琢，良木待斫。规矩者，非桎梏也，乃方圆之器；惩戒者，非苛责也，实雕琢之功。昔《学记》有云：“夏楚二物，收其威也。”教鞭所指，非伤肌肤，乃正心志；非示威权，乃明是非。今有师者，见顽童嬉闹而不敢呵止，遇悖礼言行而唯恐招尤，遂使课堂失序，学风日颓。此非教鞭之过，乃执鞭者失其胆魄，护鞭者缺其法度也。新政明言“教育惩戒有法可依”，譬如铸剑为犁，既存锋芒，亦藏仁心。鞭之起落，当如春雨润物，既警顽劣，亦护灵苗，使规矩立而童心不伤，惩戒行而善念长存。
二曰教鞭之权，在还清净以育英才。
师者，传道授业解惑者也。然今之讲台，常为杂务所累：迎检如潮，填表若山，评比似网，会议若渊。教鞭未及挥洒，已困于文牍；匠心未及运筹，已疲于应酬。王司长所言“白名单”之制，实乃还讲台以净土，予师者以从容。昔孔子杏坛设教，弦歌不辍，未尝见其奔走于衙署；朱子白鹿传经，切磋琢磨，岂曾困顿于簿书？今若使师者得专于授业，则课堂可闻思辨之声，课下可见研学之趣；教鞭所指，非止于黑板之字，更在启智之门；所立之规，非囿于课堂之序，实开创新之途。减一分形式之扰，增十分育人之功，此乃教鞭之幸，亦国家之福。
三曰教鞭之威，在托底以壮师者胆。
师道尊严，非独倚个人操守，更赖制度为城。今有恶语中伤者，以片言断师者清誉；有构陷诽谤者，凭臆测毁贤者前程。教鞭未及举起，谗言已如箭至；师者未及辩白，舆情已似潮汹。新政倡“实名核验、分级复核”，如筑九垒之台，御无端之矢；立“零容忍”之誓，斩诬告之爪。昔韩愈《师说》叹“师道之不传也久矣”，今观此制，实乃为师道重铸脊梁。使师者执鞭而无惧，施教而无忧，则其声可朗朗，其行可堂堂；遇不合理之求，敢正色以拒；逢乖谬之事，能挺身而辩。教鞭在手，非为私威，乃护公义；师者有恃，非为私利，乃守正道。
尾声
嗟乎！教鞭之重，重逾千钧，因其系家国之未来；教鞭之轻，轻若鸿毛，因其本为育人之器。今观新政，如春风解冻，化雨滋苗。愿天下师者，执此鞭而志愈坚，持此鞭而道愈明；愿四海学子，见此鞭而知敬畏，感此鞭而怀感恩。更愿家校同心，共护此鞭之清正；社会协力，同铸此鞭之辉煌。如此，则师道可兴，学风可振，教育可盛，国祚可昌。教鞭所指，非止三尺讲台，实乃千秋伟业；师者所守，非仅一方杏坛，实为万世太平！
注：全文约两千字，依赋体铺陈之法，分德、权、威三章，终以寄望收束，合“尊师重教”之旨，应“制度保障”之题。
