中华龙学公开课17龙与认识论

主讲人：庞进

本期我们谈谈龙与认识论。

宇宙力是宇宙及万物的本原，那么，这个本原能不能被认识，怎样被认识，被认识到何种程度？这些问题是认识论需要解决、回答的问题。

龙在上述认识中是怎样的角色？发挥着怎样的功能？这些问题就是龙的认识论需要解决、回答的问题。

德国哲学家康德将宇宙及万物分为“物自体（也称“自在之物”）和“现象界”，认为物自体是存在于人的观察之外的、人的认识不能抵达的客体，现象界才是人类能够观察到的、人的认识能够抵达的客体。

与龙学相联系，我对康德的观点作如下理解：

第一，宇宙力包括着物自体和现象界。物自体是宇宙力中存在于人的观察之外的、人的认识不能抵达的部分，此部分也可称为“超知超验界”“超越界”。现象界是人类能够观察到的、人的认识能够抵达的部分，此部分可称为“可知可验界”“非超越界”。

第二，物自体是现象界的基础，没有物自体，就没有现象界。

第三，物自体是无限的，现象界有限的。

第四，人是现象界不可缺少的因素，没有人就没有现象界。人可以去认识物自体，但物自体一旦被认识，被人认识的物自体就失去了自己，变成了现象界。现象界的本质是人与物自体的相互作用。没有了人，物自体就失去了意义。人的介入使此物自体不再是物自体，故对现象界的一切认识都是相对的，即相对于人的。

第五，由于人类在消亡之前是不断繁衍、发展的，故人类对外部对象的认识是不断深化、不断丰富、不断累积的，故现象界是不断扩大的。

第六，龙既属于物自体，即属于“超知超验界”“超越界”，也属于现象界，即属于“可知可验界”“非超越界”。

第七，龙“一肩挑两头”，是物自体，即“超知超验界”“超越界”，与现象界，即“可知可验界”“非超越界”的中介。

这里，还有一个思维与存在的关系问题。传统观点认为，存在决定思维，思维反映存在并反作用于存在。我认为：思维和存在既有相对性，又有同一性。思维本身也是一种存在；迄今为止，人类谈到的任何存在都离不开人的思维，都与人的思维相关。

具体到龙，可以这样讲：龙是思维与存在、精神与物质、主观与客观发生关系的产物；龙既是思维、精神、主观，也是存在、物质、客观，龙是思维与存在、精神与物质、主观与客观的统一。没有存在、物质、客观，就没有龙；同样，没有思维、精神、主观，也没有龙。

下期我们谈谈龙与方法论，欢迎收听。

视频“都市头条”发不出来，这是文字版。

庞进   龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号  pang_jin