作者：石群良 刘顺庭
郏县城西小峨眉山，苏轼、苏辙安葬于此，后世添苏洵衣冠冢，俗称三苏园。以往县志，只记园内碑亭古柏，河、道两处古迹写得简略，不少旧事只听乡里老人口述，没有完整整理成文。
苏源河是本地泄洪山沟，因当年苏辙护送苏轼灵柩途经山洪冲刷形成，河边有明代百姓集资修的石桥、旧时龙王庙，还有建国后修建的水库；饮马路原是宋代官道，元代为守护苏坟专门开辟，留有饮马坑、万善寺、玉马亭（又名五里亭）、两苏神道碑，金代元好问也曾沿这条路来凭吊，并留下诗作。一河一道，都和二苏事迹相关。
使郎庙是我的老家，我曾和文史研究员王文一、刘顺庭到乡间实地走访，“重走了”饮马路，观照石碑、乡老口述资料，分两篇记下两处古迹的来龙去脉，把乡间留存的文史痕迹记录下来，补全本地关于二苏的记载。
苏源河
苏源河地处薛店、茨芭两镇交界，使郎庙村西的苏源河北发源于小峨嵋山，中顶莲花山，溪水蜿蜒流向西南，汇入汝河支流，从古至今都是郏西丘陵地带关键的泄洪水道。河道的来历，当地百姓代代相传，和北宋崇宁年间苏辙护送兄长苏轼灵柩回乡安葬这件事分不开。
建中靖国元年，苏轼在江苏常州离世。转年崇宁元年六月，苏辙遵照兄长遗愿，带着家人千里护送灵柩向西赶路，选定汝州郏城县钧台乡上瑞里，也就是现在茨芭镇苏坟村作为安葬之地。苏氏一行人走到郏西浅山沟谷时，天气突变，狂风裹着暴雨倾盆而下，山上无数沟壑积水汇成汹涌山洪，顺着山坡向南冲刷，长年累月，自然冲出一条常年有水的河谷。当地百姓感念东坡文星留在这片山野，便把这条河取名“苏源河”，意思是苏氏文脉发源、郏县文运扎根的地方。
这条河的流域不算宽阔，却是从前群众过日子离不开的水系。过去没有现代防洪设施，每到春夏汛期、秋雨连绵的时候，山上流水全部汇入苏源河，河水猛涨，波涛漫出河道。河道中段穿过薛店镇使郎庙村，周边几十个村子下地务农、赶集走亲戚、商贩送货、孩子上学，都要过河。早年乡间小路全是黄土，下雨就泥泞难行，一旦河水漫滩，河两岸就彻底断了往来。农户下地干活被耽误，邻里没法走动，商贩运输停滞，几百年来，汛期过河难，一直是使郎庙村及周边群众难以解决的生活难题。
到了明代，郏县境内安稳太平，民风淳朴，群众心地良善，常一起出力办好事。明万历十一年，使郎庙村刘氏族人深知群众常年涉水行路的难处，率先邀约沿河各村乡绅百姓，商量凑钱修一座跨河石桥，打通河道阻隔，方便周边所有人。提议一出，远近群众纷纷响应，不论家里贫富、住得远近，有力出力，有钱捐钱，全村上下一心，合力完成这件善事。大家就地开采山里青石，请本地手艺好的石匠打磨垒砌，忙活几个月，在河道水流最急的地方修成青石石桥，定名——苏源桥。
苏源桥整体由青石搭建，样式朴实厚重，两孔过水，结实抗洪水，车马行人通行安稳。桥长六米，宽三点五米，高二米；桥东并排立三块记事石碑，乡里一直流传“一步三碑，三步两孔桥”的老话。据郏县文史研究员、祁建华亲传弟子刘顺庭介绍，明代许昌通往郏县的官方大路，正好经过这座桥，是许郏往来路上重要的渡口。南北赶路的驿差、读书文人、商贩、普通群众，渡河都要走这里，在旧时豫西道路网络里位置十分关键。四百多年洪水浸泡、车马碾压，石桥主体依旧完好，静静横在河道上，见证一代代百姓生活。
如今，在使郎庙村使郎庙内保存一通明万历年间《创修苏源桥碑记》原碑。石碑经过几百年风吹雨淋，不少文字风化模糊，仔细擦拭辨认，还能看清“创修苏源桥记”“河南汝州”“襄城”“众姓乐输”“各村捐资名簿”等关键文字。碑文实实在在说明，修苏源桥没有花官府一分钱，完全是沿河各村群众自发凑钱、出力建成的民间公益工程。当年三块石碑并排立在河南桥头，目的是刻下善举、宣扬邻里美德、开导后辈，完整记下修桥的缘由、石匠工匠、每一户出钱出力群众的姓名，每一个字都是从前百姓互相帮扶、齐心建设家乡的真实写照。
苏源桥北边高地，从前建有一座龙王庙（村民称五龙庙），是沿岸群众祭拜水神、祈求免去水患、四季平安的场所。相传上古汝河支流曾经漫到这片土地，后来山体抬高，水域收缩，但浅山沟壑多，年年山洪泛滥，涝灾不断，群众常年饱受水患之苦。先民敬畏山水，挑选地势高的地方修建龙王庙，供奉掌管江河风雨的龙神，一年四季上香祭拜，祈求河水平稳、风调雨顺、庄稼丰收、全境安宁。
苏源桥南，有一个黑龙潭，清同治《郏县志》记载，隋开皇初年，黑龙潭里有一个大龟出现，龟腹上有“天下杨兴”的字样，消息传至朝廷，皇帝龙颜大悦。唐时在此修建了驿馆，命名为神龟驿站。唐宋八大家之首的韩愈，在唐宪宗元和九年，接命平叛，生擒了吴元济后，在回京城行至郏城西神龟驿站，与同僚李正封（即李二十八），冯宿（即冯十七）晚宿驿站，夜作《宿神龟招李二十八、冯十七》诗。
荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞;
夜宿驿亭悉不睡，幸来相就盖征衣。
从诗人的诗句中看出，神龟驿站是建在山丘之处。据《河南邮史志》载，古时，一般在邮路上，五里设一堡，十里设一铺，三十里设一驿。苏源河下游与许洛大道相交，神龟驿站设在这里完全可能的。
早年龙王庙格局完整，殿宇庄重整齐。正殿三间，采用三架大梁的结构，稳固端正，房顶铺设明黄色筒瓦；庙宇四个角落飞檐向上翘起，檐下悬挂铜铃铛，山风吹过，叮咚声响传遍周边村落。正殿两侧配十几间厢房，院内空地平整开阔，当中长着一棵千年古柏，树干苍劲、枝叶茂密，浓密树荫盖住整座院落，清静肃穆。
建国初期，龙王庙房屋、神像、厢房都保存完整，常年有人前来上香。每到春汛、秋涝时节，十里八乡的群众都会到庙里许愿上香，祈求平安无灾；逢年过节办庙会，村里组织社火表演，锣鼓歌舞都集中在庙院，是传承几百年的民间祈福、娱乐场所。可惜时代变迁，几次文物整治与破四旧运动过后，庙里神像被损毁，厢房拆除，古碑旧物散落丢失，延续数百年的祭拜、社火活动就此中断，现在只能听乡里老人讲述当年庙宇热闹的模样，实物遗存几近消失。
苏源河天生具备排水、存水的优势，早年山上林木茂密，山泉水源充足，一年四季流水不断。河道两岸连片杨树长势繁茂，历代群众垒石头加固河堤，水土肥沃，河滩和两岸土地都是上好农田。新中国成立之后，当地政府依托苏源河水系顺势兴修水利，沿着河道上下游分段修建七座小型水库、溢山闸、西湖配套水利设施，层层拦截洪水、调节水量，形成完整的乡村水利系统。这套工程既能汛期拦洪防涝，又能旱天引水浇地，滋养沿河上万亩农田，大幅改善郏西丘陵种地条件，是建国后造福当地群众的重要民生工程。
改革开放后，周边山林长期粗放开采、无节制砍伐，山上树木一年比一年稀少，植被覆盖大幅下降，水土保持能力严重减弱。山体裸露、土层松散，存水能力丧失，区域地下水位持续下降，山泉干枯、山沟断水，苏源河赖以维持的山水补给日渐变少，整片流域自然环境遭到难以恢复的破坏。时至今日，宽阔的古河道常年干涸裸露、杂草丛生，只有盛夏下过大雨之后能短暂存水，从前河水潺潺、绿树环绕、水田连片的好看景象再也见不到。
纵观苏源河千百年变化，一条河道承载数代人间沧桑。河道因宋代山洪、二苏文脉形成；石桥依靠明代群众同心善举建成；龙王庙留存千年民间祈福风俗；水利工程造福近代农耕百姓；山林过度采伐带来河道枯竭，也给后人留下生态保护的警示。苏源河没有详细记载在官方大典里，却完整留存郏西山水风貌、百姓生活、环境变化的真实痕迹，是三苏文化扎根乡土、融入普通人日常的实物见证。梳理河道的起源与兴衰，记录古迹旧事，既能填补地方史志的空缺，也让后人明白：三苏文脉不只藏在三苏园亭台石碑之间，也散落在乡间河道田畴，生生不息，代代相传。
饮马路
郏县城西北三十多里，薛店镇使郎庙村西南二三里，广阔公路和乡间土路交汇北边的沟谷里，至今留存一处完整的宋代古迹群，核心是饮马坑遗址和千年饮马路古道，沿线还有万善寺旧址、六角玉马亭、元代《眉山两苏先生神道碑》复刻石碑。这片郊外古迹始建于宋代官道体系，在元代因守护苏坟兴盛，留存文人祭拜、苏氏后人守陵、驿马往来、乡间民俗多层历史印记。对比修缮规整、名气很大的三苏园主景区，这里保留原生乡野样貌，是各类县志很少记载，却和苏轼、苏辙生平紧密相关的重要外围文脉遗迹。
饮马坑遗址
饮马坑占地五六亩，地势低洼，坑体轮廓清晰，是宋代官府统一开挖，供官道行人马匹饮水的配套水利工程。从前这里是许昌往返郏县的必经大路，车马行人络绎不绝，为解决赶路人畜饮水难题，官府勘察地势人工挖坑，汇集山泉、积存雨水，常年供给路人使用。饮马坑南边原有一处天然泉眼，泉水常年流淌、水质清甜，四季不干，持续给坑内补水，保障水源充足。
饮马坑东侧，就是当年南北贯通的代代相传的饮马路古道。古道西边旧有万善寺，靠着大路、临近饮马坑，环境清静，和坑、路连为一体，构成宋代乡村官道“赶路—饮水—歇脚—拜佛”完整配套格局，是古代官道配套建筑真实可看的实物样本。
饮马路、饮马坑所有人文故事，都来自北宋苏轼、苏辙归葬郏县这件大事。北宋崇宁元年（1102年），苏辙护送兄长苏轼灵柩从常州向西赶路，安葬在郏县上瑞里小峨眉山（现在的苏坟村）。
苏轼文章盖世、为人正直，却卷入新旧党派纷争，晚年多次遭贬，被划入所谓“元祐党人”名单。同年九月十九日，宋徽宗写下《元祐党人碑》，把苏轼列为党人之首，朝野上下人人避讳。一代文豪蒙受不白之冤，之后两百多年，没人敢公开到坟前祭拜，没人写文章称颂他，苏坟常年荒在山野，文脉沉寂无人问。
岁月流转，朝代更替，到元代至元三十年（1293年），朝廷对旧党文人的禁锢慢慢放开，文风重新兴盛。金代大文人元好问一生推崇苏轼文章和气节，惋惜东坡蒙冤埋没，临终特意嘱咐儿子元叔仪，如果有机会路过郏县，一定要去苏坟祭拜英灵。
元叔仪遵从父亲嘱托，因公前往汝州，特意绕道郏县，到小峨眉山寻访苏坟。时隔近二百年，陵园荒芜、野草遍地，坟冢痕迹模糊，很难分清准确墓位。元叔仪看见先贤荒坟沉寂山野、百年冤屈没能洗刷，心里满是感慨与敬重，就地立石碑祭拜，常年备好祭品扫墓，还安排专人世代看守陵园，清扫坟茔、四季上香，让荒芜百年的苏坟重新有香火，慰藉东坡英灵。
为保持陵园清静，避免市井车马、闲散路人打扰二苏坟茔，元叔仪亲自勘察地形、规划道路，专门开辟陵园西边独立通道，修成南北贯通的清静古道，只允许守陵族人、读书文人、前来祭拜的贤达通行，禁止杂乱车马闯入陵域。这条专为守护苏坟开辟、安放二苏英灵的古道，就是后人代代相传的饮马路。从元代起，饮马路成为苏坟西侧专属护陵道路，隔绝外界喧闹，守护陵寝安宁数百年。
神道与许洛古道交汇处有元代官方挖的大池塘（当地人称官坑或叫洪渠坑），此路与东西许洛古道（当地人也称北大路）相连的地方又是丘岭之下，有黑龙潭、有长年百泉溪水流岀，溪水流淌之处遍地是鹅卵滑石，当地人又称这是龙溪之地。郏人清道光六年进士魏谦六去拜三苏时，看到新立的眉山两苏神道碑，写下了“龙溪新铭元卿撰，蟠螭鳌负苍穹摩。更歌长歌遊宝地，十方同证奢摩佗”的诗句。清康熙乙酉科解元，郏人仝轨将至两苏先生神道北头，抬头看到了郁郁葱葱的小峨眉山，迎面入眼帘，有感写诗一首。“东望峨眉山，攒峰了可辨。屏风两翼张，草树郁葱蒨。”当地百姓称饮马路实则是眉山两苏先生神道，与洛许古道相交处，还有元代人监县忽欲里赤树立的“眉山两苏先生神道碑”左证(现清代复制碑存薛店镇李光豪家)。相传两苏神道南端还有万亩跑马场，赛马时千万众人观看，十分热闹壮观。
宋元之后，苏氏长房子孙长期居住在郏县，世代承担守陵职责，年年扫墓、岁岁看护，传承守护先祖陵茔的本分。守陵苏氏后人大多忠厚知礼、崇尚读书，平日除修整墓园、清扫坟地、四季祭拜之外，守陵后人每年选春秋好时节，在万善寺旁边平整开阔的田野举办赛马活动。比赛当天骏马奔跑、骑手驰骋，周边各村群众全都赶来围观，人声鼎沸，场面盛大热闹，是当地独一份、代代相传的乡间盛事。赛马习俗既体现守陵后人豪迈心性，也给千年古道增添浓厚的生活气息与人文风情。经常骑马走山间古道，往返周边广庆寺、守宁寺、万善寺等古寺拜佛修身。
时间久了形成习俗，饮马路、饮马坑、万善寺一带，成了苏氏守陵后人日常往来、散心休憩、拜佛修身的专属地方。
饮马路古道中段从前建有玉马亭，亭子六角飞檐，造型精巧古朴，专门给赶路行人歇脚使用。古时驿差赶路、商贩远行、文人游览、村民往返，都能进亭子里避雨乘凉、观景怀古。玉马亭立在古道关键位置，看过千百年车马往来、山河变化、文脉传承，是饮马路最有代表性的古建遗迹。
在饮马路和苏源河古桥大路交汇的关键路口，元代名臣、文史大家杨维桢亲自撰文、书写、立起《眉山两苏先生神道碑》一通。碑文详细记录苏轼、苏辙一生功业、文章成就、归葬缘由、陵园规制、文脉来历，是金元时期文坛、官府敬重二苏、厘清文脉、洗刷东坡冤屈的重要石碑史料。原碑历经千百年战乱、风雨侵蚀损毁遗失，如今，现清代复制碑存薛店镇薛店村，留给后人研读怀古、留存史料。
金代元好问亲自来到郏县祭拜苏坟，沿着饮马路一路西行，看见坟茔挨着农田屋舍、山野清静冷清，感慨东坡一生坎坷、文章万古流传，为人正直却蒙受冤屈，触景写下《奉寄同游苏坟别业》一诗，全诗收录在《山西通老卷五十九·陵川县》志中，广为流传：
石田茅屋逐苏坟，两几力耕足养亲。
君诗或者昌黎伯，不应浪作失道臣。
这首诗凭吊先贤、称赞东坡文笔品格、为其洗刷沉冤，字字饱含真情，句句可作史料，是证明饮马路文脉渊源、苏坟历史地位、金元文人推崇苏轼的权威诗文。
为实地探访古迹、摸清古道文脉、抢救乡间口头史料，本地文史研究员刘顺庭牵头组织文史寻访队伍，到遗址实地勘察。寻访队伍从饮马路南端饮马坑旧址出发，顺着千百年人马踩出的原始乡间土路向北行走，重走古道。脚踩留存千年的黄土，眼前田野连绵，回想宋元车马穿梭、文人题诗、守陵人赛马遛马、古寺清静清幽的旧时景象，古今思绪交融，能真切感受到乡间古迹厚重绵长的历史底蕴。
作者石群良（左）与刘顺庭（中）王文一（右）在饮马路古址合影
饮马路、饮马坑古迹群，始建于宋代官道工程，兴盛于元代护陵事务，在明清民间民俗中愈发热闹，如今静静
沉寂在乡野田地之间。这里没有过多人工修饰，保留原始风物，是三苏文化体系里十分珍贵的郊外原生文脉遗存，能补齐官方县志、景区资料没有收录的千年官道历史、守陵传承、乡间民俗、文人祭拜往事。
三苏文脉不只藏在陵园殿堂、石碑古柏之间，更深深扎根在郏西郊野古道、田间沟壑、百姓民俗烟火里，历经宋元明清，贯穿古今岁月，永久传承、生生不息。
作者简介：石群良，河南郏县人。中国诗歌学会会员、河南省作家协会会员，1988年开始发表文学作品。诗歌、散文、报告文学、文学评论等作品散见于《莽原》《奔流》《绿风》《黄河文学》等国内刊物，以及《国际日报》《亚省时报》《新大陆》等海外报刊。著有诗集《蓝色星光》《在春天里行走》。作品曾荣获台湾《葡萄园》诗奖、《人民日报》征文三等奖、《中国建材报》最佳作品奖等多项文学奖项，获评平顶山市专业技术拔尖人才。
作者简介：刘顺庭，1950年出生，郏县薛店镇人，原任郏县邮电局副局长，现任河南省名人文化研究会祁建华研究专业委员会副主任、祁建华速成识字研究推广中心主任、全国集中识字教学研究会常务理事、河南省记忆研究会理事、河南省钱学森大成智慧教育研究会常务秘书长、郏县政协文史研究员、郏县立人学校董事长，是祁建华落难时的莫逆之交，亦师亦友。
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