论节气轮回与经济“负负得正”
文/古广祥
（岐黄使者、独立思考人）
数月前，赤日炎炎，酷暑肆虐，世人皆苦炎威。时序流转，今逢白露，凉风倏至，暑气顿消。观四时交替，察人心舒戚，余撰本草对联，以记时人心境与节律之变，联曰：
人言/细叶松，即照/千层/秋露白；
地拱/清凉种，当归/百部/夏天无。
上联：“人言”尘寰众论，“细叶松”草木摇落，“即照”时序倏转，“千层”层层叠叠，“秋露白”白露凝珠。
下联：“地拱”地气推移，“清凉种”应候凉物，“当归”节候如期，“百部”处处环环，“夏天无”长夏潜消。
二十四节气，乃先民仰观天象、俯察地物淬砺而成之智。寒暑循环往复，为世人体认自然之津梁。北宋程颢有言：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”从自然视角观照，草木荣枯自有定数，人心忧乐亦与时序相通。清代叶天士云：“人身小天地，造化本同源。”复再撰本草对联印证此理，联曰：
画眉架/引无/温物；
看麦娘/知了/火虹。
上联：“画眉架”栖生之境，“引无”暑热渐散，“温物”燥热余氛；
下联：“看麦娘”乡野风物，“知了”盛暑收声，“火虹”炎光远去。
节气之轮回，恰类经济之周期。当下经济承压，实乃“大气候”左右“小气候”之使然。世道艰难，究其原因，当属“萧条的唯一原因就是繁荣”。 当经济基本面发生变动，当深思“负负得正”之辩证要义。此语非浅近算术之谓，实乃否定之否定规律的通俗概括。困境非“外部障碍”，只缘“心镜蒙尘”，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。葛兰西有言：“智慧让我悲观，意志赐我乐观。”此语既承认矛盾之客观性，但又不被矛盾所定义。有本草对联为证，联曰：
天罗/大适/金金棒；
地辅/威绥/节节高。
上联：“天罗”时运将至，“大适”宏大期许，“金金棒”所愿咸酬；
下联：“地辅”地利加持，“威绥”丰裕安泰，“节节高”万象维新。
吾人居于“有”之世间，却常为“无”所扰，对此必当辩证领会管子“不务天时，则财不生。”所谓天时，不单指自然节候，亦涵经济运行之周期规律。身处经济调整之阶段，尤当砺能修身，筑牢生存韧性。唯洞晓“肯定—否定—否定之否定”，方可于事上磨练，深味“负负得正”之哲蕴。美国前总统里根曾言：“邻居失业，谓之衰退；自己失业，方为萧条。”斯论启人，宜辨清醒之忧患，异于消极之颓靡。况国家正以超常之决心、力度、举措，纾解传统增长引擎收束之势。有本草对联为证，规则重字联曰：
人言/树果；
树挂/人参。
上联：“人言”世论衡物，“树果”国之大体；
下联：“树挂”内蕴生机，“人参”国之潜力。
从辩证法观之，经济周期非外在偶然之扰动，实为资本积累内在矛盾之外显。若徒见其“破”，不见其“立”，则悖否定之否定的发展至理。天地造化，本具自新修复之机。英国前首相丘吉尔说过：“乐观者于忧患之中见机遇，悲观者于机遇之中见忧患。”由是观之，“负负得正”所承载的真理尺度与价值尺度，乃是人改造现实世界所当秉持的准则。又撰本草对联，阐述其要义，联曰：
牵牛子/毕拔/多莲/防己实；
和尚头/灵通/大料/绣球香。
上联：“牵牛子”三农之士，“毕拔”审时度势，“多莲”传统实业，“防己实”居安思危；
下联：“和尚头”科技业者，“灵通”精准应变，“大料”新兴产业，“绣球香”务实主义。
马克思论道：每一历史时代的经济生产，以及由此衍生的社会结构，乃是该时代政治与精神史的根基。发展之要义，不在于唯增速是举，而在于把握“毕拔”之守正固本与“灵通”之求变张力。“人言防己实”和“树挂绣球香”正是“意识总是关于某物意识”之体现。认识世界实为改造世界，节气如此，经济亦然。
写于2026年9月11日
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