风过柳树涧，一段故土的历史叹息

——探访定边柳树涧献忠故里

       天色尚早，用过早餐，我们便决定启程前往郝滩镇柳树涧村，去寻访从定边这片黄土地走出去的历史人物——大西政权建立者张献忠的故里。经过两小时车程，我们抵达柳树涧村委会门口，一方“献忠故里，融合定边”的石碑赫然映入眼帘。

       这块石碑由韩树林先生慷慨捐立，其夫人、知名书法家张月仙女士亲笔题字。碑上八个红字笔力苍劲，既点明了张献忠作为定边本土历史人物的身份，也寄托了当地守护历史文脉、赓续乡土记忆的初心。石碑不只是一处景观，更是地方社会对历史人物开展研究、建立文化认同的实物载体。

       听当地老乡介绍，韩树林先生是中国明史研究会定边县张献忠研究会的首任老会长，数十年深耕张献忠相关史料与乡土文化研究。今年虽已是82岁高龄，依旧初心不改，不遗余力带领研究会的志愿者，为献忠故里的文旅建设与发展奔走出力。这份矢志不渝的执着与热忱，为这块冰冷的石碑赋予了厚重的温度，也让柳树涧的历史文化传承拥有了源源不断的生机和活力。

       沿着村委会南行至丁字路口，道旁立着一块造型别致的碑石，镌刻着“相约柳树涧，对话八旺山”，笔墨乃定边籍军旅书法家赵培利所题写。文字温情悠远，仿佛向远道而来的游人发出一场跨越时空的精神邀约。顺着水泥路继续向南走五十余米，路边两块巨石静静矗立，仿佛在诉说这片土地曾经过往的沧桑与荣光，这里便是进入十三棵古柳群的入口。

        两块巨石上的红色大字分外醒目，一块刻着“西王魂润柳，古堡驻雄风。江口沉银碣，川渝颂献公”。由党林先生撰文，丁树山先生书写；另一块刻着“柳树生山涧，城堡守要冲。地灵出人杰，时势造英雄”。是曾在定边工作的王国文先生手迹，落款为“张献忠研究会立”。这些碑刻既是书法艺术的直观展示，也凝练概括了张献忠跌宕的人生，以及柳树涧深厚的文化底蕴。遒劲笔墨与四周郁郁苍苍的古柳交相辉映，构成一幅历史厚重感与山野自然意趣交融的画卷。

       顺着松软的黄土地往里走，便真正踏入了献忠故里。三百多年树龄的十三棵古柳一字排开，在数百年风雨侵蚀和岁月洗礼下，树干变得苍黑虬曲，树皮皲裂，宛若老人手上的经脉，深浅交错的纹路里，沉淀着三百年的风霜雨雪。有些树干已经中空，却依旧顽强地挺立着，从开裂的枝干间迸发出新的枝桠，嫩绿色的叶片在秋风中轻轻摇曳，好似老树在低声诉说那些被岁月掩埋的往事。林中立着一块两米高的碑石，镌刻宗光耀先生撰写的楹联。上联“献忠故里史镌苍韵承千古”，下联“定邑雄关地毓英才耀九州”。古柳枝条垂落，丝丝缕缕拂过黄土地，拂过我们的肩头，也拂过世代生活于此的人们心中的乡土记忆。

       辞别古柳群，向西南沿路前行，转过一道山弯登上缓坡，远远望见一座亭子。半山腰的石刻，出自陕西知名作家、画家高建群之手，笔墨兼具风骨与画意，为八旺山这处自然地标增添了人文厚度，也让原本朴素的自然风光多了几分人文灵气。

       我们一行人顺着土坡往上攀登，山顶建有一座仿古纪念亭，造型简约而又不失庄严肃穆。亭子由四根石柱撑起六角攒尖屋顶，立柱与横梁之上，刻有和碑文内容相呼应的绿色大字。

       亭内安放一方黑色花岗岩石碑，即圣谕碑。碑体高2.1米，宽1米，厚0.2米，是按照四川广汉公园圣谕碑原碑1:1复刻而成。碑首雕刻龙纹，正中镌刻“圣谕”二字，下方刻文：天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。碑身落款为大顺二年（1645 年），字迹清晰可辨，是研究明末农民起义领袖张献忠的重要实物史料。石碑对面，一块自然花岗岩巨石上刻着“天人合一”四字，复刻碑冷峻刚正，自然岩石温润舒展，二者遥遥相对，刚柔相映。

       圣谕碑鬼神明明的刚劲，警示世人应当心存敬畏、恪守本心，在纷繁世事之中守住做人的底线；自然石天人合一的柔顺，则启迪人学会包容豁达，顺应本心，不被世俗教条桎梏心性。两块石头静静伫立在山顶，形成一种难得的平衡，刚柔并济，体现人与自然和谐共生的道理。每一位驻足于此的游人，都能从中有所感悟，为人处世，既要恪守法度准则，也要顺应自然规律。于规矩之内寻求自由，常怀敬畏之心体察天地万物，方能抵达内心的安宁丰盈。

       漫步柳树涧，一路同行的几位教授兴致盎然，一边听当地老人讲述乡土旧事，一边相互探讨交流，不停记录拍摄，我也从中收获了不少知识。游览完八旺山，我们顺着下山土坡乘车前往献忠广场，途中经过“义子柳”“双雄柳”两处景观。这两处柳树暂无详实史料记载，我向诸位学者做了简要介绍，大家不免为之惋惜，询问为何尚未开展景观配套打造。我如实相告，相关规划已经纳入后续工作清单。

       进入献忠广场之前，必经一处古长城豁口。豁口的坡地上立着一块巨石，上面镌刻“献忠根在定边，英雄魂归故里”十二个字，出自定边籍重庆书法家李东明之手，笔墨淋漓，饱含游子眷恋故土的赤诚情怀。巨石后方，一百五十米长的明代夯土长城如同巨龙一般蜿蜒起伏。古碑与夯土长城相依共存，共同诉说着柳树涧厚重的历史与浓浓的故土乡愁。

       几位学者在当地老乡带领下徒步大约两公里，沿着土长城边走边拍照、录像，用心记录下这段保存完好的明长城遗迹，之后才转身走向献忠广场。刚一踏入广场，他们的神情便凝重起来。广场杂草丛生，野草从石缝中肆意钻出，疯长的草木遮盖了原本规整的台阶与围栏，满目萧瑟荒芜。张献忠雕像的基座出现明显断裂，石块错位松动，部分石材已经脱落堆积在一旁，雕像背后山体黄土裸露，不断有土块滑落，破损的石材与坍塌裸露的黄土，眼前景象令人揪心。

       曾经庄严肃穆的纪念场地，如今饱受杂草侵蚀、基座损毁，一派萧条。几位学者不时弯腰拨掉石缝里的杂草，拍摄的时候刻意避开损毁的围栏与散落的石块。他们说，这是对这位历史人物最基本的尊重，不能让破败的画面消解这份历史纪念的意义。随后几位学者对广场四周的碑刻进行了拍摄，向我询问这些景点的建设主体，我说是定边县张献忠研究会。几位学者不禁感叹，张献忠是定边一张难得的文化名片，理应投入力量用心打造建设。

       自踏入广场到拍摄结束，众人神情始终肃穆沉静。离开的时候，大家静默肃立，面向雕像深深三鞠躬。上车之后，他们才忍不住发问，为何献忠广场损毁日久，却迟迟没有修缮。面对提问，我一时语塞，心口仿佛被什么紧紧攥住。学者们鞠躬时，风从长城豁口灌进来，吹得雕像前的野草沙沙作响，像是三百多年前的烽火，又像是三十多万定边人压在心底的叹息。

       我忽然想起在八旺山亭子里，圣谕碑与自然石相对而立，刚柔之间，似乎藏着某种答案。张献忠从这片黄土沟壑走出去，在川蜀建立了大西政权，留下江口沉银的传说，也背负后世争议不休的历史评价。可回到故土定边，他不过是柳树涧堡里一个铁匠的儿子，是十三棵古柳看着长大的黄土少年。历史将他撕成两半，一半在史书里被钉成“流寇”，一半在民间被供成“英雄”，而柳树涧的黄土，只认他是从这儿走出去的陕北虎娃。

       学者们说“张献忠是一张好名片”，可一张地方文化名片，不是刻在石碑上便一劳永逸。它应当是古柳下能供游人歇脚的长椅，是圣谕碑前帮助游人读懂“天人合一”的解说标牌；是献忠广场平整完好的地面台阶，是能够让三十多万定边人提起“献忠故里”时，眼里闪烁的骄傲自豪而非叹息的底气。

       车辆转过最后一道山弯，柳树涧的轮廓渐渐隐没在黄土山峦之后。

       回想柳树涧之行，所见不只是一位历史人物的故里，更是一处乡土历史遗产的现实困境。柳树涧坐拥多重稀缺资源，既有与张献忠相关人文遗存，又留存明长城夯土遗址，还有历经三百年风霜依然傲然挺立的古柳群落。历史人文、边塞长城、黄土自然景观彼此交织，具备发展农旅融合的先天条件。但当地人士受资金、权限、运维能力的局限，难以独立承担遗址修缮、景区运维、文旅开发的全部重任。民间研究会的热情，也需要政策、资金、专业规划的托举，不能让一腔热爱，独自去扛下历史保护的重担，石碑立起来容易，文脉传承、文旅落地却需要久久为功。

       历史人物、名人故里的活化，也不应只仅仅围着历史人物打转。柳树涧扎根于黄土乡村，当地的农耕习俗、边塞民俗、黄土风物，同样是珍贵财富。农旅融合，可以把古柳观光、长城寻访、历史人文讲解，和本地杂粮种植、农家体验、边塞民俗体验结合起来。让游客来到柳树涧，不止是看碑、读历史，也能够走进村落，感受黄土乡村烟火，带动村民增收致富。历史文化不再是孤立陈列的碑刻，而是赋能乡村发展的内生动力。文旅开发切不能急功近利，不能一味追求流量噱头，过度商业化会消解历史的厚重；但也不能无人问津，任由历史遗址在风雨荒草之中慢慢衰败。

       车子驶离柳树涧，身后黄土山峦连绵不绝。三十多万定边人的期盼，不该仅仅停留在观望与感慨。我们期待下一次重访柳树涧，能够看见献忠广场台阶整齐完好，碑刻得到妥善修护，十三棵古柳之下游人闲坐，解说牌把历史的纷繁娓娓道来，长城边的村落烟火兴旺，历史文化真正扎根乡土，惠及乡民。圣谕碑前的石头上，落着一片随风飘来的柳叶，仿佛跨越三百年岁月，给出一份属于这片黄土地的温柔回应。

       作者：刘军，网名边城草根，陕西定边县人。钟情笔墨，热爱写作。文字精炼，见解独到，兼具情怀与洞见。常执一纸笔墨，记录乡土风物，于字里行间深情抒写对家乡的眷恋与热爱。