一叶红尘的舞诗：红尘有诗，丝路有舞
——《红尘清辞》序
曹谁
第一次见一叶红尘，是在丝绸之路的东方起点——西安大雁塔下。那是丝绸之路国际诗歌节的活动，我们一众诗人沿着千年驼铃的余响，齐聚在这座大唐留存至今的地标之下。暮秋的风裹着终南山的草木清气，掠过雁塔檐角的铜铃，落下一串清越的声响。就在所有古装诗人的谈笑声里，她身着一袭齐胸襦裙款步走来，广袖在风里轻轻舒展，随即伴着檐铃声翩跹起舞。裙裾扫过青石板上的斑驳树影，发间的步摇随舞步轻颤，那一刻，周遭的人流与车流仿佛悉数退去，只剩下雁塔的剪影、漫天的飞絮与她流转的身姿。我站在人群里，忽然生出一种恍惚：我们莫不是真的穿越回了大唐？在长安的春日里，看一位绝色的诗人以舞为诗，把千年的唐风汉韵，都揉进了一颦一笑、一步一旋里。
那是我对一叶红尘的最初印象：美丽、灵动，周身裹着大唐女子的温婉与丝路行者的洒脱。后来相交渐深，我才知晓这位以舞动人的女子，笔下的诗句更有动人心魄的力量。三百余首诗作里，藏着山河万里，藏着四季轮回，更藏着一颗滚烫的诗心。她多次斩获国际国内诗歌大奖，更在星际诗人组织的评选中屡获殊荣。从大雁塔下的惊鸿一舞，到纸页上的清辞丽句，一叶红尘从一开始就打破了“舞”与“诗”的边界，也打破了人们对女诗人的刻板想象——她既能以舞姿惊艳时光，亦能以诗句温柔岁月。
去年，我与哈萨克斯坦著名诗人乌鲁格贝克·耶斯道勒特一同发起“重走唐诗之路”的行走计划，从长安出发，沿古丝路的轨迹向西，循着李白、杜甫、王维等唐代诗人的足迹，去寻访刻在山河里的唐诗基因。这趟漫长的行走里，一叶红尘全程相伴，既是我们的同行者，亦是最贴心的东道主。从长安的城墙巷陌到秦岭的深山峡谷，从河西走廊的戈壁大漠到青海湖畔的经幡猎猎，她始终带着饱满的热情，为我们讲解沿途的风物典故，也在行走的间隙，把所见所感化作一行行诗句。那一路，她的诗句跟着脚步生长，从山川到人文，从古迹到新风，每一首都带着行走的温度。乌鲁格贝克本就痴迷东方文化，一路之上，既惊叹于中国山河的壮阔，更被一叶红尘的诗与舞深深打动。在行程尾声的告别晚宴，当场用哈萨克语写下一首短诗，后来由我译为中文，便是那首《题赠丝路最美诗人红红》：
红红是丝路上最美的女诗人
当她跳舞时散发出火的热量
为了不死于爱情之火，
我们将为她献上诗歌！
这首质朴又热烈的小诗，是一位中亚诗人对东方女诗人最诚挚的敬意，也是丝路上不同文明的诗心碰撞出的火花。它不是一首普通的赠诗，而是千年丝路文明交流在当代的微型缩影——诗歌没有国界，舞蹈没有壁垒，当诗意与美感相遇，不同语言、不同文化的人，总能在同一束光里找到共鸣。而一叶红尘，正是这样一束光，她以诗为桥，以舞为媒，串联起亚欧大陆上不同文明的诗意。
我一直倡导的大诗主义，其核心主张便是“合一天人、融合古今、合璧东西”，在全球化的今天，打破时间与空间的边界，打破文化与地域的壁垒，重建诗歌的整体主义，寻找全人类共通的诗意本源。读罢一叶红尘的《红尘清辞》全稿，我愈发笃定：她的诗歌创作，正是大诗主义理念最生动的当代实践。她的笔端，有古今文脉的接续，有东西文明的交融，更有天人合一的诗境，在红尘烟火里，写出了大诗的格局与气象。
融合古今，是她诗歌的精神骨血，让千年唐风在当代红尘里重新生长。
大诗主义所言的“融合古今”，从来不是对古典意象的简单堆砌，更不是脱离时代的复古摹古，而是让古典的精神内核与当代的生命体验对话，让千年的诗意文脉，在当下的生活里重新活过来。一叶红尘的诗，恰恰做到了这一点。她写长安，写大雁塔，写唐诗，从来不是站在旁观者的角度去怀古，而是把自己放进千年的时光里，让古人的悲欢与今人的冷暖同频共振。
在《大雁塔》中，她写“每一道褶痕/深藏大唐雄风/檐角的风铃/传颂着千年的梵音”，塔身的砖石不再是冰冷的文物，而是大唐雄风的载体，檐角的风铃声里，藏着从未中断的梵音与诗韵。到了《我在长安望月亮》里，这种古今对话抵达了更深的层次。她站在长安城墙上望明月，与李白对饮，问他“长安九万里是否潇洒、欢畅”；与杜甫对话，叹他笔尖的霜，是否正落在“外卖员、农民工的头盔上”；她想起白居易的琵琶行，想起李商隐的无题诗，想起辛弃疾与苏轼的月亮。她没有把唐诗当成供奉在殿堂里的经典，而是让千年前的诗人，走到了当代的烟火里，让古典的忧思与当代的生计、古典的浪漫与当代的科技，在同一轮明月下相遇。这种跨越时空的对话，让古典诗意不再是遥远的标本，而是能照进当下生活的光，这正是大诗主义“融合古今”的真谛：古为今用，古今共生。
她写杜公祠的中秋诗会，写“千年古树听诗诵/长安万里/留下千古绝唱”；写碑林的雅集，写“墨香绕梁，诗意弥香”；写走进长安，叹“一砖一瓦都是故事/一街一巷都有情怀”。她的笔端始终牵着一条线，一头系着大唐的风华、秦汉的风骨，一头系着当下的生活、当代的心声。在她的诗里，古典不是包袱，而是根脉；传统不是束缚，而是养分。她让唐诗的气韵，流进了当代的诗行；让千年的文脉，在红尘烟火里，开出了新的花。
合璧东西，是她诗歌的辽阔格局，让万里丝路在诗句里实现文明共生。
大诗主义的“合璧东西”，是要打破东西方文化的二元对立，打破地域与民族的偏见，在人类共通的诗意里，实现不同文明的平等对话与交融共生。一叶红尘常年深耕丝路文化交流，她的脚步早已越过国境，从敦煌走到迪拜，从南海走到悉尼，她的诗歌也跟着脚步，走出了东方的山水，走进了更广阔的世界文明之中。
她写敦煌，写“印度佛教与中华文明的碰撞/东西方文化的交融/使得这里变成了艺术的殿堂”，一语道破丝路的本质——不是单向的输出或输入，而是不同文明的碰撞、交融与共生。敦煌的飞天、壁画、雕塑，从来不是单一文明的产物，而是东西方文化共同孕育的结晶，她的诗精准地抓住了这一点，站在文明交融的高度，去书写这片土地的厚重与璀璨。
她写迪拜，写波斯湾的海风，写哈利法塔的锋芒，写帆船酒店与棕榈岛的传奇。在《迪拜晨光》里，她写下“做丝绸之路文化交流的使者/把东方文明传播到这个遥远的地方”，她的书写不是对异域风光的猎奇式描摹，而是带着丝路使者的自觉，在现代的阿拉伯都市里，寻找古丝路的当代延续。她写悉尼歌剧院，写“巨型贝壳与悉尼港大桥隔水相望”，写“艺术与建筑的完美融合/让悉尼港成为全世界打卡的天堂”，她看到的不只是一座建筑的美感，更是人类共通的艺术追求，是东西方在艺术之美上的心灵相通。
在《丝路驼铃吟》中，她梳理了从陆上丝路到海上丝路的千年交流史：从张骞凿空西域到泉州港千帆竞渡，从四大发明西传到佛学东渐，“驼铃虽远，商贾之旅未改/帆影虽换，东西交融依然”。在她的笔下，丝路从来不是一条简单的商路，而是一条文明的河流，千百年来，不同的文化在其中相遇、相融、共生。而她自己，正是这条河流里的一朵浪花，以诗为舟，以舞为帆，推动着东西方文明的诗意对话。这正是大诗主义“合璧东西”的终极追求：各美其美，美美与共，在诗的维度里，实现天下大同。
合一天人，是她诗歌的至高诗境，让山河万物与人心情愫达成生命共振。
大诗主义的“合一天人”，承接了中国古典哲学的天人合一思想，又赋予其当代的内涵：人不是自然的主宰，也不是自然的旁观者，而是自然的一部分，人与自然万物同生共息，在生命的本质上彼此相通。一叶红尘的山水诗、四季诗，从来不是对景物的客观刻画，而是把自己的生命、情感、灵魂，全然交付给自然，让人心与山河同频，让情思与万物共振。
她写甘泉大峡谷，写“阳光穿透狭缝的天窗/为峡谷披上梦幻的彩衣”，岩壁的纹路是“老者的皱纹”，刻着亿万年的沧桑，人走在峡谷里，不是游客，而是走进了时光的回廊，与亿万年的天地对话。在《我在峡谷里等风》中，这种天人交融的感觉更加强烈：“我触摸不到你的身影/却能感受到你轻抚我的脸庞/我看不见你，却能感受到你的呼吸”。风是无形的，亦是有灵的，她把风当成了等待万年的知己，她的呼吸与风的呼吸交融，她的心跳与峡谷的心跳共振，人与风、与峡谷、与天地自然，在诗里达成了全然的合一。
她写青海湖，更是把自己的心事全然交付给了湖水。“经幡在风中翻卷千年的祈愿/羊群翻过雪山时/我看见自己的倒影/在湖水深处/与星辰呢喃”，她的影子落在湖里，她的心事藏在波纹里，青海湖不再是一处风景，而是她的知己，是她安放思念与眷恋的地方。在《山海之间》里，她写“听山与海的密语/听松涛与海浪的激荡/在大自然中感受生命的无穷力量”，山的脊梁、海的深情、松的清香、鸥的盘旋，最终都汇入了她的生命，成为她精神的一部分。
她写四季流转，写春雨、秋叶、冬雪，每一种自然的变化，都牵动着内心的情愫。春来了，她便“与春天相约”，看万物复苏；秋到了，她便“品秋”，看层林尽染；雪落了，她便静静聆听“雪落下的声音”。她的喜怒哀乐，与四季的轮回同步；她的生命节奏，与天地的运转合拍。这种物我两忘、天人合一的诗境，正是大诗主义所追寻的诗意本源——人回到自然之中，回到生命本身，在天地间找到灵魂的安居之所。
如果用大诗主义的“元素说”来拆解《红尘清辞》的诗意宇宙，便能清晰地看到六大核心元素始终贯穿其间：丝路、大唐、山河、家国、诗心、舞魂。丝路是她的行走坐标系，是文明交融的载体；大唐是她的精神原乡，是诗意生长的根脉；山河是她的书写场域，是安放灵魂的天地；家国是她的情感底色，是所有诗篇的内核；诗心是她的灵魂本质，是一路走来从未改变的坚守；舞魂是她的独特气韵，让诗句有了流动的韵律与舒展的美感。这六大元素不是孤立存在的，而是相互交织、彼此渗透，你中有我、我中有你，最终凝结成了《红尘清辞》独有的气质：既有丝路的辽阔，又有大唐的风雅；既有山河的壮阔，又有家国的深情；既有诗句的温润，又有舞姿的灵动。
她为自己取笔名为“一叶红尘”，诗集定名《红尘清辞》，其中藏着她全部的人生追求与诗学理想。“一叶”是禅意，是“一叶一菩提”的通透，是万里红尘里的一叶诗舟，渺小却坚定，载着诗意漂洋过海；亦是“一叶知秋”的敏锐，能从一片落叶里读懂四季，从一粒沙尘里看见整个丝路。“红尘”不是世俗的浮沉，是人间烟火，是山河岁月，是丝路上的漫漫风尘，是家国天下的冷暖悲欢，是她扎根的大地与人间。“清辞”则是她的诗歌品格：清丽而不艳俗，清冽而不凛冽，清正而不偏执，在喧嚣的红尘里，始终保持着诗意的清澈与纯粹。她以清辞写红尘，以诗意渡人心，在烟火气里守着诗心，在万里路中存着风骨。
我始终忘不了大雁塔下她起舞的模样，那是一个最完美的意象：一位身着古装的东方女诗人，在丝绸之路的起点，以舞为诗，以诗为路，从大唐走来，向世界走去。我始终相信，一叶红尘与丝绸之路的缘分，才刚刚开始。未来的日子里，她定会继续沿着丝路前行，从长安到中亚，从东亚到欧洲，从戈壁到海洋。她会在每一处文明交汇的地方起舞，让东方的舞蹈之美，绽放在丝路的每一寸土地上；她会在每一片触动心灵的山水间写诗，让清辞丽句，飘落在丝路的每一段旅程里。
红尘有尽，诗心无涯；丝路漫漫，舞魂永存。《红尘清辞》不是终点，而是她诗路旅程的又一个起点。愿这一叶红尘，永远载着诗意，在丝路上翩然前行，一边起舞，一边歌唱，把东方的诗意与美好，带给世界，带给未来，带给每一个在红尘里追寻光与爱的人。
2026.6.24定稿于北京亚欧非之家
【曹谁简介】：
曹谁，诗人、小说家、剧作家、翻译家，北京师范大学文学硕士，罗马国际学院荣誉文学博士，西宁市作家协会副主席，丝绸之路国际诗歌节执行主席，巴西文学院外籍院士。山西榆社人。2007年发起大诗主义运动，2017年倡导剧小说运动和诗电影运动，2017年加入世界诗歌运动。著有《亚欧大陆地史诗》《昆仑秘史》《雪豹王子》等51部图书，影视剧本《太阳城》《孔雀王》《我是雪豹王子》等百余部集。有作品翻译为英、法、俄、日、意等40多种文字，被诗坛称为“国际曹”。曾获首届中国青年诗人奖、第8届意大利阿波罗·狄奥尼索斯奖等100多项省级以上文艺奖。系中国作家协会会员，中国电影文学学会会员，世界诗歌运动亚洲协调员，金砖国家作家协会副主席，北京国际诗电影节主席，《大诗刊》主编，《世界诗人》执行总编。
