形聚神凝   回归本体

 ——对散文“形散神不散”的再思考与文体新识

                 董邦耀

在现当代散文理论发展历程中，“形散神不散”流传最广、影响最深，长期被视为界定散文文体特质的经典论断。数十年间，各类教材、写作读本与文学赏析，皆多以此为唯一标尺，解读散文章法结构、立意旨趣与审美特征，成为几代文学爱好者认知散文、学习散文的主流范式。

事实上，我对这一传统定论的思辨与质疑，由来已久。早在2016年，我曾在“美丽人生”文学平台发表《“形散神不散”——散文特质的观点应抛弃》一文，较早提出破旧立新的文体思考。惜乎彼时传播范围有限，人微言轻，观点未能引起文坛广泛关注。时隔多年，结合创作实践与文论研读，我再次旧话重提，旨在理性辨析、正本清源，期待能够引发散文创作者与理论研究者的重视。

伴随着文体创作持续演进、审美理念不断更新，学界对散文本体的研究日趋深入，“形散神不散”的时代局限性愈发清晰。细读安徽师范大学李光连先生历时六七年打磨而成的《散文技巧》，参证古今众多经典散文文本，对照当代多元创作生态，我愈发认定：“形散神不散”只是特定时期的阶段性理论总结，已无法完整概括散文的本体特质，亦难以适配当下开放多维的审美语境，亟需以审慎理性的态度重新审视，建立贴合文体规律的全新认知体系。

溯源而论，“形散神不散”出自1961年《人民日报》“笔谈散文”专题讨论。彼时散文界对文体形态认知不一，或主散文宜“凝整不散”，或倡散文贵“自由疏放”。为调和两派偏颇、弥合认知分歧，学界折中提炼出这一通俗论断。在特定历史阶段，该观点对规范初学写作、统一基础认知、梳理散文章法，确实发挥过积极的引导作用。

受时代文艺语境制约，这一理论自诞生之初便带有鲜明的阶段性烙印。彼时文学偏重教化功能，崇尚主题统一、立意规整、导向明晰，审美表达相对单一。随之传播日久，“形散神不散”逐步被固化、绝对化，演变为衡文选文、教学赏析的刻板模板。其内涵被狭隘定义为：选材可宽泛、行文可舒展，但主旨必须唯一集中、贯穿到底，所有笔墨必须服务中心立意，排斥闲笔、留白与多义意蕴。

长期沿用这一固化标准，造成了散文解读与创作的多重偏差。

其一，文本解读趋于刻板牵强，遮蔽了经典的多元美感。古今名家散文，大多行文舒展从容、意蕴丰盈绵长，融记事、写景、怀人、感思于一体，留白从容、余韵悠远。但在定式框架下，诸多精妙闲笔、铺垫插曲、情志余味，常被误判为“形散”的瑕疵。譬如鲁迅《从百草园到三味书屋》结尾对旧物零落的淡淡怅怀，《藤野先生》开篇对异域境遇的铺叙烘托，本是渲染氛围、映照心境、延展文韵的匠心笔墨，却一度被片面视作结构松散、入题迟缓。部分古典散文选本，为迎合“主旨单一集中”的定式，擅自删改原作自在舒展的段落，削足适履、迁就教条，极大损耗了散文自然灵动的文体本色。

其二，创作导向趋于同质化，束缚散文的多元生长。受定式长期影响，不少习作者陷入套路写作误区：刻意堆砌素材模拟“形散”，文末生硬拔高主题勉强“神聚”。文章看似贴合理论范式，实则真情淡薄、灵气缺失，章法固化、立意趋同，千篇一律、毫无个性。久而久之，初学者错把散文的自由灵动等同于随意散漫，将立意升华等同于刻意点题，逐渐丢失散文抒写本心、袒露自我、彰显个性的核心要义。

其三，审美认知趋于狭隘滞后，难以适配当代文体发展。现代生活丰富繁复，人的内心世界多维深邃，读者审美早已从被动接纳转向主动体悟、多元思辨。当代散文生态百花齐放，既有主旨明朗、章法严谨的纪实抒怀，也有意蕴朦胧、留白悠长的心灵随笔；既有结构缜密的篇章，也有随性生发的小品。正如林非、吴欢章等文论家所言，散文之“神”，可显可隐、可聚可放，主题不必直白固化，意蕴大可交由读者体悟再造。这种开放的审美格局，是单一固化的传统定论无法覆盖的。

由此可见，“形散神不散”是适配过往单一文艺语境的阶段性结论，并非贯穿古今、恒常不变的文体真理。立足当下多元开放的创作环境，跳出陈旧定式、回归散文本体，已是文体理论与创作实践发展的必然趋势。

结合李光连先生的理论创见与本人长期读写积累，我提出更贴合散文本体、适配当代审美的全新特质概括：形聚神更凝，形神不散，潇洒自如。

所谓“形聚”，绝非行文刻板、结构僵硬，而是取材有度、取舍得体、脉络清晰、开合有序。散文取材广阔、手法灵活、表达自由，是其文体优势，但自由不等于芜杂，灵动不等于散乱。传世古今散文名篇，看似信笔挥洒、从容随性，实则肌理缜密、章法内敛、转接自然、繁简相宜，通篇文脉贯通，无游离冗余之笔，始终保持文本的整体性与秩序感。

所谓“神更凝”，是对传统“神不散”的扩容与升华。旧说局限于单一主题的集中统一，而1“神更凝”追求全篇情志合一、气韵贯通、本心澄澈、个性鲜明。一篇散文，可以一意贯穿，亦可多层感怀、多重意蕴；可以主旨昭明，亦可含蓄隽永、意在言外。无论表达形态如何变化，作者的心境、情怀、认知与人格气韵，始终贯穿全文、浑然一体。这种精神气韵的高度凝聚，远比单一主题的强行捆绑更为真诚、开阔、富有文学张力。

据此可归纳当代散文的本体特质：取材广泛而取舍有度，手法灵活而脉络不乱；开合婉转、曲折尽意，文气流畅、姿态灵动；立足生活真实、兼顾艺术萃取，虚实相生、自然温润；表达真诚直白、袒露本心自我、摒弃虚饰矫情，彰显独有的个体风格与生命体悟。

散文是最贴近生活、最贴合心灵的文学体裁，其生命力根植于真实、个性、灵动与赤诚。文体理论的使命，是总结规律、指导创作、拓展审美边界，而非固化模板、束缚思维、限定创作格局。“形散神不散”已然完成其历史使命，新时代散文创作，亟需更科学、更包容、更贴合本体的理论支撑。

以“形聚神更凝、形神不散、潇洒自如”更新传统认知，并非否定前人的探索与贡献，而是立足文学演进，回归文体本真：散，是气韵的从容，而非结构的散漫；聚，是文脉的井然，而非立意的桎梏。形有法度则文骨挺立，神有融通则文魂长存。

守法度而不拘泥，求灵动而不芜杂，重本心而抒真我。唯有挣脱陈旧定式束缚，树立科学开放的文体认知，当代散文方能彻底走出套路化、同质化困境，焕发多元繁茂、生生不息的崭新气象。

（2026.9.9）

董邦耀,笔名骊山、高言，原为陕西省高速公路建设集团公司工会副主席、陕西省交通运输厅史志办主任，中国作家协会陕西分会会员、中国散文学会会员、陕西省文学创作研究会顾问、陕西省交通作家协会副主席、陕西省摄影家协会会员，2006年入选《陕西文化名人大辞典》。