一·修身
慎独方知性海宽，尘襟涤尽镜光寒。
千江有月千江印，万法归心万法观。
未向歧途迷五色，何须蓼岸问渔竿。
此身立处乾坤正，不倚危楼自壮观。
二·尊贤
采得菁莪作楚翘，云衢指路赖星轺。
焦桐解辨桐心古，璞玉深藏玉韫昭。
莫道书囊成古董，且看智库涌新潮。
从贤如转昆仑石，解惑犹倾瀚海涛。
三·亲亲
棠棣花开映玉卮，埙篪迭奏绕梁丝。
荆株虽老犹连理，姜被同温岂异枝。
莫使锥刀分井臼，且将杯酒酹埙篪。
门内雍和生暖翠，不须钟鼓奏清时。
四·敬大臣
舟楫盐梅寄重臣，和羹调鼎费经纶。
萧曹画一遵前轨，房杜谋猷启后尘。
莫道庙堂高万仞，须知梁栋系千钧。
同心若得同舟济，何惧沧波起巨鳞。
五·体群臣
一视同仁无薄浓，散财养士有遗踪。
吴绫蜀锦颁何吝，楚铁燕金用必庸。
莫道卑官皆碌碌，且看末吏亦雍雍。
投桃报李古来训，薪火相传春意浓。
六·子庶民
万物同春皆自得，阳和布德及时来。
催耕布谷声初透，劝稼田歌云半开。
莫道苍黎皆草芥，须知赤子即琼瑰。
春风大雅能容物，不遣纤尘点镜台。
七·来百工
九陌辚辚车马喧，机枢转动拱星垣。
鲁班墨线量天阔，欧冶炉锤淬火纯。
莫道奇技巧淫祀，且看智造涌新源。
泉流货殖通天下，富国安民是本根。
八·柔远人
德风广被到天涯，越鸟巢南胡马嘶。
重译来朝通异语，梯航入贡聚珍奇。
已栽荆棘成文杏，更化干戈为玉帛。
四海一家同此月，清辉遍照万邦蹊。
九·怀诸侯
玉帛冠裳会涂山，车书一统万邦闲。
已修文德来夷夏，更化征伐为佩环。
莫恃甲兵雄百二，且将仁义重丘山。
天下归心非以力，春风浩荡满人寰。
【诗词点评赏】
九经入韵：从《中庸》原典到当代诗心
这组《中庸九经新咏·七律（组诗）》以儒家“修身-治国-平天下”的完整逻辑为骨架，用九首七律逐篇对应《中庸》提出的治理天下九大核心准则，是当代以旧体诗承载传统治道思想的优秀作品，实现了经典义理与古典诗艺的高度融合。
紧扣儒家“九经”核心脉络
组诗完全遵循《中庸》“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”的原典次序，从个人心性修养逐层向外延伸，最终抵达天下大同的治世理想，完整复刻了儒家“身-家-国-天下”的修齐治平功夫路径。
每一首诗都精准对应“九经”的核心内涵：以“慎独”开篇锚定修身根本，以“四海一家”收束天下格局，把《中庸》中“诚为贯穿九经内核”的思想藏于字句之间，让抽象的治道准则转化为可感的诗意表达。
用典精准贴合主题：每首诗都嵌入适配主题的经典典故，比如“焦桐辨音”对应尊贤的识人之道，“萧曹房杜”对应敬大臣的重臣辅政传统，“棠棣、埙篪”对应亲亲的家族和睦内涵，“鲁班、欧冶”对应来百工的工匠传统，典故与诗意完全融为一体，没有堆砌之感。
组诗的颈联、颔联普遍对仗严整，比如“千江有月千江印，万法归心万法观”“已栽荆棘成文杏，更化干戈为玉帛”等句，既符合七律格律要求，又在重复的字句排布中强化了哲理韵味。
古今衔接自然巧妙：没有局限于复述古意，而是自然融入“智库新潮”“智造新源”等当代语境，让两千年前的《中庸》治道思想对接当下的社会发展需求，实现了传统经典的现代转译。
这组诗跳出了普通咏史诗的怀古框架，重新激活了“九经”体系的现实生命力：它打破了“奇技淫巧”的旧偏见，明确提出“富国安民是本根”的实业理念；摒弃了穷兵黩武的霸道逻辑，倡导“天下归心非以力”的文德外交理想，完整呈现了儒家治道从完善自我到协和万邦的完整价值链条，让古老的中庸智慧在当代依然具备鲜活的指导意义。
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