世人皆知宜阳三乡孕育了“诗鬼”李贺，惊叹于他“黑云压城城欲摧”的奇诡才情。然而，在宜阳这片钟灵毓秀的土地上，还曾挺立着另一位诗坛巨擘——“溪南诗老”辛愿。他虽无李贺那般惊世骇俗的浪漫，却以一身傲骨与如椽巨笔，在金末元初的乱世中刻下了不可磨灭的印记。辛愿，同样是宜阳的骄傲，是当之无愧的诗坛巨擘。
辛愿，字敬之，自号女几野人，宜阳辛庄人，金末著名诗人。一代文宗元好问称其“溪南诗老”（见元好问《寄答溪南诗老辛愿敬之》）。他的一生，是苦难与诗意交织的一生。二十五岁之前，他不过是躬耕于女几山下的普通农人。直到偶然读到白居易的《讽谏集》，他才如梦初醒，发愤努力，从此博极群书，精通《春秋》三传与佛经。这种从泥土中拔节而出的生命力，赋予了他的文学创作一种质朴而刚健的底色，也赋予了他一生逾千首诗歌的创作源泉。
辛愿的诗坛大家地位，首先奠定于他直面社会的现实主义诗风。在金末战乱频仍、生灵涂炭的年代，他的诗歌成为了一面照见时代疮痍的镜子。在《乱后》一诗中，他以白描手法勾勒出“川原荒宿草，墟落动新烟”的凄凉景象，更以“困鼠鸣虚壁，饥乌啄废田”的刺目细节，将民生凋敝刻画得入木三分。而诗的结尾“似闻人语乱，县吏已催钱”，更是如匕首般直刺时弊，将战争创伤与官吏催逼的双重苦难展现得淋漓尽致。元好问评价其诗“枯稿憔悴、流离顿踣，往往见之于诗”，正是对这种深刻现实主义精神的高度肯定。
辛愿的诗坛大家地位，更体现在他卓尔不群的文学批评风骨上。在金末诗坛阿谀奉承、自我吹捧之风盛行之际，辛愿却“敢以是非白黑自任”（元好问《中州集•卷十•溪南诗老辛愿》）。他论诗“如老吏断狱，文峻网密，丝毫不相贷”，对诗坛的瑕疵与伪体毫不留情地予以抨击。这种不畏权贵、不趋时势的傲霜风格，犹如一股清流，为当时萎靡的诗坛注入了清醒的力量。他不仅是一位创作者，更是一位有担当的文学批评家。
辛愿的才华与人格，更是赢得了同时代顶尖文人的由衷敬仰。他与元好问、刘景元结为挚友，被元好问列为“平生三知己”之一。元好问不仅赞叹“爱杀溪南辛老子”（《过三乡望女几村追怀溪南诗老辛敬之二首》），更在《中州集》中为其作传，将他誉为“一代名家”。清代学者翁方纲甚至记载，元好问曾将辛愿比作唐代的杜甫。能得到“诗史”元好问如此推崇，足见辛愿在金末文坛的崇高地位。
辛愿的诗歌，既有“院静宽留月，窗虚细度云”的空灵雅致，也有“黄绮暂来为汉友，巢由终不是唐臣”的孤高自许。他一生未曾入仕，以布衣之身，在女几山下守着内心的净土。他视王侯将相如“清洁身躯卧于茅厕”（元好问《中州集》），这种超然物外的豁达与坚守本心的高洁，使他的诗歌超越了个人际遇的悲欢，升华为一种对生命本真的追求。
纵观辛愿留存至今的残篇，可谓字字珠玑，尽显其孤高耿介的品格与深厚的文学造诣。除了上述名句，他笔下亦有“浪翻鱼出浦，花动鸟移枝”这般动静结合、极具画面感的生机捕捉；有“莺衔晚色啼深树，燕掠春阴入短墙”这般细腻入微、将暮春灵动与幽静完美融合的绝妙写景；更有“自怜心似鲁连子，人道面如裴晋公”这般以战国高士自比、彰显不慕名利志向的傲骨宣言。而在历经世事沧桑后，他亦能发出“万事直须称好好，百年端欲付休休”的旷达释然，并在送别友人时，留下“春风莲烛影，莫问此时情”的缱绻余味。这些散落的诗句，共同拼凑出了一位乱世诗人的完整灵魂。
从李贺到辛愿，宜阳的土地上流淌着两种截然不同却又同样伟大的诗魂。李贺以奇崛的想象，在唐诗的巅峰上留下了浓墨重彩的一笔；而辛愿则以沉郁的笔触和刚直的脊梁，在金元交替的乱世中，为宜阳乃至整个中国文学史，铸就了一座不朽的精神丰碑。
岁月流转，连昌宫的废墟早已化作春泥，但女几山下的诗魂却永驻人间。辛愿，这位从宜阳走出的“溪南诗老”，用他的一生证明了：真正的精英，不在于庙堂之高，而在于无论身处何种逆境，都能坚守内心的道义，用文字为时代立传，为精神立心。
他，是诗比杜甫的大家，更是宜阳永恒的骄傲。
（乔新贤 2019.10.08于宜阳）
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