游读曲阜孔庙
编者按：曲阜圣城，文脉绵延千载；孔庙巍巍，承载华夏儒风。作为天下文庙之祖，这座历经两千五百载沧桑的古建筑群，藏着中华传统文化的根与魂。作者踏访东方圣城，步履踏过古垣青瓦，细读亭台碑刻、古柏杏坛，于一砖一瓦中溯源历史，于一字一匾中品读圣贤智慧。从万仞宫墙的磅礴气度，到金声玉振的文脉意蕴；从御碑林立的千年积淀，到大成殿柱的精工巧艺，文章娓娓道来孔庙的建制格局、人文典故与传世底蕴。以行走为读，以见闻为思，解锁古建筑背后的礼制传承、儒家哲思，道尽孔子思想与时偕行、生生不息的深厚力量，让读者在笔墨间沉浸式感受华夏文脉的厚重与璀璨。 齐鲁大地，历史文化厚重。它西承中原文明，坚韧朴实；东接海洋文明，开放包容。既有源远流长的历史，又有底蕴厚重的文化，而且经济发达，山河壮丽，人杰地灵，旅游景点数不胜数，名胜古迹星罗棋布。
在山东为数众多的旅游景点当中，“一山一水一圣人”，是家喻户晓的文旅名片。山，即东岳泰山；水，是济南趵突泉；一圣人，指的便是孔子。来到曲阜，自然要拜谒“圣人”孔子。曲阜是孔子的故乡，因此也被称作“东方圣城”。曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林），是山东的文化标签与旅游标志。如果到山东旅游，没有到访这三处，就好似去了北京没去天安门与长城、去了上海没去外滩与东方明珠、去了重庆没去解放碑与朝天门、去了广州没去上下九步行街与小蛮腰一般。
所以来到曲阜，作为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区的“三孔”，是绝对不容错过的。曲阜“三孔”的核心为孔庙，它以孔子故居为庙，用来祭祀至圣先师，是我国祀孔庙堂之中，建造年代最早、规模最大的一座，也是全国孔庙的祖庙，因此又被誉为“天下第一庙”。于是，我们花了大半天时间游览研读，不但对孔子的儒家文化有了更深的理解，也对曲阜这座面积不大却名扬四海的县级市，生出更多体悟。这里移步有典故，举目皆文脉，让我们如同小学生一般，心怀诚敬，顿觉自身学识浅薄。
据资料记载，曲阜孔庙以孔子故居为庙，历史可以追溯到孔子逝世的第二年，即鲁哀公十七年，距今已有2500年。周代宗庙礼制规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。”孔子在鲁国为官时，最高官至大司寇；周游列国归来之后，便不再出仕，按身份而论，依旧属于布衣。后人为其立庙，其实并不完全合乎传统礼制。最初立庙，只为追思悼念孔子，将他生前穿过的衣物、乘坐的车马、使用过的琴磬等遗物，安放于故居之内，以示纪念。彼时孔庙的具体布局并无文献记载，据导游推测，当初大概仅有三间草屋。
如今我们所见的孔庙，坐落于曲阜市中心鼓楼西侧300米处，与孔子后人居住的孔府毗邻，占地300余亩，共有九进院落。自西汉以来，历代帝王不断为孔子加封谥号，孔庙也在三间茅屋的基础之上，一次次扩建修缮。它既是全国规模最大的孔庙，还与北京故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群；又同南京夫子庙、北京孔庙、吉林文庙合称中国四大文庙。
曲阜孔庙的源头虽远溯2500多年前，但早期建筑大多毁于战乱、雷击与火灾。现存建筑大多建成于明清两代。明弘治十二年，孔庙遭遇雷击，大成殿等一百二十余座建筑化为灰烬，朝廷耗银十五万两，历时五年方才完成大规模重修。入清以后，朝廷对孔庙的修缮多达十四次；清雍正二年，孔庙再度遭雷击失火，朝廷调集十二个府、州、县官主持督修，前后历时六年竣工。纵观历史，孔庙一共经历大修十五次，中修三十一次，小修数百次，才形成如今九进院落的恢宏格局。
孔庙主体建筑定型于明清，深受北京故宫的营造理念影响。整体呈长方形，占地十四万平方米，大约相当于故宫的五分之一。全部建筑沿着南北中轴线排布，外围红墙环绕，四角设立角楼，建筑左右对称，布局严谨。概括而言，整座文庙包含五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七座碑亭、五十三座门坊，殿庑共计四百六十六间，分别始建于金、元、明、清直至民国。
万仞宫墙
穿过乾隆皇帝题写匾额的“万仞宫墙”，孔庙九进院落便从棂星门依次铺展开来：圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁，再到十三御碑亭。自大圣门开始，建筑群分为三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿以及两庑，是祭祀孔子与历代先儒先贤的主要场所；东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣祠、家庙等，主要祭祀孔子上五代先祖；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，用来祭祀孔子的父母。
棂星门
棂星门，是文庙中轴线上的第一道大门，寓意“尊孔如尊天”，象征孔子地位至高无上，同时关乎文运昌隆。棂星，也写作灵星、天田星，属于二十八星宿当中的角宿。古人认为它主管农事与文运，文庙设立此门，寓意踏入此门，便是步入儒学的圣域。汉高祖刘邦祭天时，必先祭祀棂星；文庙设置棂星门，代表祭祀孔子如同敬奉上天，彰显儒学在古代社会的主导地位。后世又将棂星解读为文曲星、魁星，寓意天下文人汇聚于此，祈愿读书人前程远大。在古代，只有经过朝廷敕建的文庙，才能够设立棂星门，它也成为地方文教兴盛的标志。
“棂星门”三字，为乾隆十三年，乾隆帝亲临曲阜祭孔时御笔书写。民间相传，乾隆题写匾额之时，特意把繁体“欞”字右下角的“巫”去掉，以此呼应孔子“敬鬼神而远之”的主张，被后人传为佳话。从文字学考证，乾隆实际选用的是古字“櫺”，此字最早收录于《说文解字》，本就早于带“巫”的“欞”，二者属于异体通用，并非帝王凭空造字，足见乾隆对儒家典籍文字的考究。
“金声玉振”坊，是进入孔庙的第一座石牌坊，坐落于万仞宫墙以内、仰圣门之后。孔庙入口这片数百平方米的区域，牌坊林立。坊后建有一座单孔石拱桥，名叫泮水桥；桥的东西两侧，立有金代下马碑。
“金声玉振”的典故出自《孟子·万章下》，孟子评价孔子为集大成者，以“金声而玉振之”作比喻。金声，是古钟鸣响，代表乐章的开端；玉振，是石磬发声，代表乐曲的收尾。乐曲由始到终，音韵洪亮和谐。这四个字，比喻孔子的思想，如同一场完备的礼乐，汇集历代圣贤的智慧，条理贯通。坊上四个大字笔力雄健，出自明代名臣、时任山东巡抚的书法家胡缵宗之手。
匾额上的“玉”字，那一点写在了横画之上，是书写时刻意为之。民间流传两种解读：其一，以此抬高孔子地位，点画上移，寓意孔子的思想，高出世间王道；其二，属于传统书法异体写法，调整笔画位置，让整幅匾额字体布局更加舒展均衡。这一处独特的细节，也成为金声玉振坊一大看点，很多游客来到这里，都会特意留意这个与众不同的“玉”字。
再往前走，便是“太和元气”坊，世人对孔子的尊崇，一层高过一层。坊额“太和元气”，由明代进士、山东巡抚曾铣亲笔书写。太和，指天地日月阴阳交融冲和之气；元气，是化生世间万物的本源。太和元气，便是天地阴阳调和融汇。在孔庙设立这座石坊，意在赞颂孔子的思想，达到至高的和合境界。
孔子尊号为“至圣”，“至圣庙”坊，是曲阜孔庙等级最高的石坊。“至圣”一词源自《史记·孔子世家》：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”至圣，即是道德完备、至高无上。全国各地文庙，大多称作文庙、夫子庙，唯有曲阜孔庙，尊称为至圣庙。
圣时门
“圣时”二字出自《孟子·万章下》：“孔子，圣之时者也。”意思是，孔子是圣人当中，能够顺应时代大势、与时俱进的人。清雍正八年，雍正帝正式钦定孔庙正门为圣时门。门匾三字，是乾隆御笔。此门称颂孔子懂得审时度势、通达权变，不偏执于伯夷之清、伊尹之任、柳下惠之和，能够博采众长，可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕。背后承载着儒家“时中”的中庸智慧：坚守道义根本，又懂得灵活变通，最终抵达“无可无不可”的道德境界。
弘道门
弘道门，是孔庙的第三道大门，始建于明洪武十年。清雍正八年，由皇帝钦定门名。名称取自《论语》：“人能弘道，非道弘人”，用来赞颂孔子发扬光大上古圣贤之道。门上竖匾“弘道”，为乾隆御笔。此门面阔五间，进深两间，单檐歇山顶，灰瓦绿边；采用七檩三柱分心式木构架，檐下五踩重昂斗拱，是典型的清代建筑形制。
漫步孔庙，最令人震撼的，便是数量庞大的历代御制碑刻，其中乾隆朝的碑刻尤其多，全部是历代帝王拜谒孔子所立。十三碑亭，最能够体现皇家给予孔庙的隆恩。亭内石碑，大多记述帝王加封、祭拜、修缮孔庙的史实。驮负石碑的神兽，外形似龟而非龟，名叫赑屃（bì xì），是传说当中龙生九子之一，象征祥瑞长寿、尊贵厚重，天生善于负重。在古代，只有皇帝敕立的御碑，才能够安置于赑屃之上，由此足以看出后世对孔子的无上尊崇。
据孔子第七十五世孙、导游孔艳玲女士介绍，孔庙保存汉代以来历代碑刻一千余方。内容包含帝王追封祭祀、修缮庙宇的记录，也汇集历代名家书法佳作。上起两汉，下迄民国，真、草、隶、篆各种书体一应俱全。石碑高大的超过一丈，小巧的不足一尺。其中唐、宋、金、元、明、清至民国碑刻五十三通。碑文除汉文以外，还存有满文、蒙古文，更有十分罕见的元代官方文字八思巴文，称得上国内一座分量厚重的碑林。
古树，算得上孔庙的灵气所在。参天古柏华盖亭亭，浓荫蔽地。树龄五百年乃至上千年的桧柏、侧柏、榔榆随处可见。大成殿前，一株古柏树龄已经超过两千年；大成门内，相传原有孔子亲手栽植的古树，原树早已枯死，树根又萌发新株，至今也有数百年光阴。古时陵墓栽种柏树，寓意永生与生生不息。
杏坛坐落在大成殿前甬道正中。北宋天圣二年，于此筑坛，四周遍植杏树，取名杏坛，用来纪念孔子杏坛讲学。《庄子·渔父》记载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”
杏坛为重檐十字脊方亭，四面设歇山，环绕朱红栏杆，屋面铺设黄色琉璃瓦，两层飞檐，双重斗拱。亭内藻井雕刻盘龙，神态灵动，正中竖立乾隆御书《杏坛赞》石碑。亭前有一株桧树，相传为孔子手植。亭前置一尊金代石香炉，高一米有余，形制古朴，亦是孔庙一处名迹。
作为与故宫齐名的三大古建筑群，孔庙之中精品建筑林立，大成殿便是其中的代表。它与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿，并称为“东方三大殿”。大殿面阔九间，进深五间，通高三十二米，长五十四米，进深三十四米；重檐九脊，黄瓦流彩，斗拱纵横，雕梁画栋，回廊环绕，气势巍峨壮丽。
大成殿前的雕龙石柱
大成殿四周回廊，竖立二十八根整石雕刻的龙柱，柱高五点九八米，直径零点八一米，底座为重层宝装覆莲柱础。两山、后檐十八根石柱，采用浅雕云龙纹样，每柱雕刻七十二团游龙。前檐十根石柱，为高浮雕双龙对翔，盘龙盘旋升腾，中间宝珠相戏，四周祥云火焰缭绕；柱底衬以山石波涛。十根石柱两两相对，纹样各不重复，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲，神龙栩栩如生，呼之欲出，工艺精妙绝伦。
清代帝王对尊崇孔子一事，可谓用心至深。大成殿之内，悬挂自康熙到同治，八位皇帝题写的十方匾额：“万世师表”（康熙）、“生民未有”（雍正）、“与天地参”“时中立极”“化成悠久”（乾隆）、“圣集大成”（嘉庆）、“圣协时中”（道光）、“德齐帱载”（咸丰）、“圣神天纵”（同治）、“斯文在兹”（光绪）。
“万世师表”（康熙）
“与天地参”（乾隆）
“与天地参”，赞美孔子的德行，能够与天地并列。语出《礼记·中庸》：“惟天下至诚，为能尽其性……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”赞颂孔子之道，如同天地化育万物，德配乾坤。
“斯文在兹”（光绪）
“斯文在兹”，意思是世间的礼乐文脉，都汇聚于此。出自《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”圣人虽已远去，文脉传承于此。一块块庄严肃穆的御匾，是儒家文化代代相传的实物见证。孔子开创的儒家思想绵延千年，直至今天，依旧富有蓬勃生机，指引我们走向未来。
孔庙不仅规模宏大，建筑布局之中，还有很多巧妙的营造手法。十三碑亭一带，便是古建筑术语里的勾心斗角。这个成语最早出自杜牧《阿房宫赋》，原本专门用来形容古建筑：一座建筑的檐角，穿插抵进另一座建筑檐角的中心，叫作“勾心”；两座建筑的飞檐，两两相向对峙，叫作“斗角”。十三座碑亭，重檐歇山，斗拱彩绘，黄瓦红墙，排布整齐。碑亭檐角勾心斗角的建筑形制，直观展现出历代帝王对孔子源源不断的推崇与敬仰。
勾心斗角
孔府大门上方，悬挂蓝底金字“圣府”匾额，为明代嘉靖年间严嵩题写。大门两侧立柱，悬挂清代大学士纪晓岚撰写的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联当中，“富”字刻意省去上面一点，寓意富贵无头，富贵永无止境；“章”字一竖向上，贯穿上方的“日”字，寓意文章通天。
如今，每天上午九点、下午五点，在万仞宫墙门外（旧时设于宫墙之内、大成殿前），会举行孔庙开关门仪式。既是缅怀致敬至圣先师孔子，也让更多游客感受传统礼制文化。曲阜孔庙每日早晚各上演一场精简版祭孔展演，演职人员数十人，时长大约半小时。虽为简化版本，现场观览，依旧仪式隆重，令人心生震撼。 作者简介
王散木，河南固始人。中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国散文学会理事、中国报告文学学会会员、中国大众文化学会会员，广东省文艺评论家协会会员，东莞市文艺评论家协会理事，中国散文学会东莞创作基地秘书长兼编辑中心主编，中华世纪文化出版社编审，广东人民出版社东莞编辑中心编辑。信阳师范大学文学院客座教授，中山大学MBA高研班兼职教授。
上世纪八十年代开始业余文学创作，作品刊发于《人民日报》《人民文学》《解放军文艺》《河南日报》《中国青年报》《华西都市报》《读者报》《蜀报》《中国作家》《散文选刊》《散文百家》等报刊，收入多种文学选本，先后获得省级以上文学奖项百余次，系全国第八届冰心散文奖（理论奖）获得者。
近年出版作品集：《此情依依》《莞情流韵》《莞土挹香》《莞风南韵》《春花秋实》，中短篇小说集《南方故事》，文艺评论集《为您喝彩》《诗苑撷英》，《王散木作品选集》（七卷本）；主编《新世纪精美散文随笔选》《当代作家文丛》《世纪文化丛书》《世纪文丛》等一百多部（辑）。创作简历录入《中国作家协会会员大辞典》《中国散文家大辞典》《中国小说家大辞典》等典籍。作品被国家图书馆、中国现代文学馆、北京大学、清华大学、复旦大学、南开大学、中山大学等高校，以及国内百余家重点图书馆、港澳台相关机构收藏。 
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