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卷首诗·题记
《行香子·自渡》
低处藏锋，高处相逢。
问平生、何苦争荣。
人言似箭，世事如弓。
且断尘缘，舍旧念，离樊笼。
少则得丰，多则祸重。
笑人间、几个从容。
江湖相忘，天地空濛。
但一轮月，一壶酒，一襟风。
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一、低处不发光，是天地间最深的慈悲
老子出函谷关时，关令尹喜望见紫气东来，知有圣人至。老子著五千言，末了说：“天之道，损有余而补不足。”可老子没说的是——人之道，恰恰相反，损不足而奉有余。
你越缺什么，世界越从你身上夺什么。你越有什么，世界越往你怀里塞什么。这不是老天不公，这是层次未到，天道还轮不着来管你。
孔子周游列国，厄于陈蔡之间，七日不火食。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——君子在低处，守得住；小人在低处，烂得快。 可孔子没说的是，君子在低处，也别把满腹经纶全倒出来。他对子贡说：“赐也，女以予为多学而识之者与？”子贡曰：“然，非与？”孔子曰：“非也，予一以贯之。”
一以贯之的是什么？是知道什么时候该说，什么时候该藏。
释迦牟尼在灵山法会上，拈花示众。百万人天，皆默然不解。唯有迦叶，破颜微笑。佛陀说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
拈花，是低处不发光。微笑，是高处有知音。
你若在百万人天中大声嚷嚷“我悟了”，你悟的就不是佛法，是虚荣。
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二、层次不同，不必强融；认知不同，不必强争
庄子在《秋水》里写了一个故事：
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
你跟井底之蛙说大海，它不是不信，它是根本看不见。你跟夏天的虫子说冰雪，它不是不聽，它是根本活不到那时候。你跟一个被低级认知困住的人说你的善良、你的才华、你的样貌、你的热情，他不是不领情，他是拿他的尺子量你，怎么量怎么觉得你傻。
屈原行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”
屈原不听，最后沉江而死。屈原的伟大，在于他宁死不肯降低层次。屈原的悲剧，在于他以为所有人都能听懂他的《离骚》。
渔父唱的那首歌，才是真正的智慧：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
水清，我洗帽子；水浊，我洗脚。我不跟水较劲，我跟水共存。但我不把洗帽子的水，拿来洗脚。
这就是层次。
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三、你的好，是他们的照妖镜
《红楼梦》里，贾府上下，谁最干净？是林黛玉。谁最不容于贾府？也是林黛玉。
黛玉的才情，在大观园里是头一份。可她的才情，照出了宝玉的痴，照出了宝钗的圆，照出了王熙凤的贪，照出了贾府上下的浊。于是所有人都不自觉地排挤她，孤立她，说她“小性儿”“爱恼人”。
她错了吗？她没错。她只是太亮了，亮得让人睁不开眼。
王熙凤弄权铁槛寺，害死两条人命，得了三千两银子。她觉得自己聪明极了。可黛玉一首《葬花吟》，就把她的聪明比成了泥：
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
你不是在做榜样，你是在树敌人。 因为你越干净，越衬得他们脏；你越清醒，越衬得他们醉；你越有才，越衬得他们庸；你越善良，越衬得他们恶。
耶稣在传道时，法利赛人处处刁难他。耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”
结果呢？他们把耶稣钉上了十字架。
苏格拉底在雅典街头追问真理，最后被判死刑。他喝下毒酒前说：“我去死，你们去活。谁的路更好，只有神知道。”
他们不是看不懂你的好，恰恰是因为你越好，越衬得他们平庸、懒惰、怠惰。
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四、断舍离，断的不是物，是人
《道德经》第十一章说：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
“无”才是真正的用。 车轮中间是空的，才能转；杯子中间是空的，才能装；房子中间是空的，才能住。
人心也是空的，才能装下真正重要的东西。
老子第四十八章说：
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
学，是加法；道，是减法。 你今天学个技能，明天学个本事，越学越多，越学越累。可你得道的时候，是把你脑子里那些乱七八糟的念头，一个一个减掉。减到最后，什么都不剩了，你就跟天地连上了。
庄子在《大宗师》里说：
相濡以沫，不如相忘于江湖。
两条鱼在干涸的车辙里，互相吐口水给对方润湿。这个画面感人吗？感人。但庄子说，这不是最好的状态。最好的状态是：江湖水满了，两条鱼各自游走了，谁也不用记得谁。
有些人，你认识他，半条命都没了。你跟他相濡以沫，不如相忘于江湖。
佛祖在《金刚经》里说：
法尚应舍，何况非法。
佛法你都得扔掉，何况那些不是佛法的人、事、情绪？
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五、独处，是最高级的断舍离
《大学》里说：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知止，就是知道停下来。 停下来干什么？回家。
回家以后，你把门关上，把手机扔一边，把那些烂人烂事从脑子里请出去。你跟自己待一会儿。你会发现——
你家最贴心的老公老婆之间，孩子之间，父母之间，好的很。
那些丢了的朋友，就丢了。那叫自动剥落，不叫丢了。 秋天的树，叶子黄了，风一吹，掉了。树不会追着叶子跑，说“你回来”。树知道，叶子掉了，春天还会长新的。
陶渊明辞官归隐，写了《归去来兮辞》：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
“心为形役”——你的心，被你的身体、你的面子、你的社交、你的破事，当奴隶使唤了。
陶渊明说：我不干了。我回家。
回家以后呢？
采菊东篱下，悠然见南山。
这才是活着。
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六、少则得，多则祸
老子说：
少则得，多则祸。
这句话，大多数人讲的时候，都讲的是物件。少买点东西，多存点钱。少贪点便宜，多吃点亏。
但老子说的“少”，不是物件，是人际关系，是注意力。
你一天只有二十四小时。你把两小时花在跟烂人吃饭上，你就少两小时陪家人。你把三小时花在刷朋友圈上，你就少三小时读书。你把精力花在讨好一个根本不欣赏你的人身上，你就少精力去遇见真正懂你的人。
你很好，就是因为你大量的时间浪费在了错误的人和事情上。
释迦牟尼在《法句经》里说：
若人于此世，不为恶所染，如莲出污泥，清净无瑕秽。
莲花为什么清净？因为它不把污泥当回事。它不跟污泥较劲，它只是往上长。
你也一样。你别跟低层次的人较劲，你只是往上长。
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七、站在高处，再打开自己
《庄子·逍遥游》里说：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
鲲在海底的时候，它不发光。它憋着劲儿，长。长到几千里大，化而为鹏，飞到九万里高空，才展开翅膀。
你在低处，也别发光。你憋着劲儿，长。长到足够大，飞到足够高，那时候你再打开你的热情，施展你的才华，释放你的善意。
孔子说：
不患人之不己知，患不知人也。
别怕别人不懂你，你怕的是你不懂别人。 可你懂别人之前，你得先懂自己。你懂自己之前，你得先离开那些让你不懂自己的人。
高级的断舍离，是做人的断舍离。
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八、重新养自己一回
禅宗六祖惠能，本是一个砍柴的樵夫。他听人念《金刚经》，念到“应无所住而生其心”，当下开悟。他去黄梅见五祖弘忍，弘忍问：“你来干什么？”惠能说：“我来作佛。”
一个樵夫，说我来作佛。 所有人都觉得他疯了。可五祖没笑他，五祖让他去碓房舂米，舂了八个月。
八个月后，五祖要传衣钵。神秀作偈：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能不识字，请人代写：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
五祖半夜把惠能叫来，给他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，惠能言下大悟。五祖把衣钵传给他，说：“你快走，不然有人害你。”
惠能连夜南逃，隐于猎人队中十五年。十五年，他不发光，不说法，不露相。 十五年后，他觉得时机到了，才出来弘法，一开口，满座皆惊。
惠能重新养了自己十五年，才敢在高处打开自己。
你也一样。你把自己重新养一回。 把那些烂人烂事从心里请出去，把那些伤害你的事件从记忆里清理掉，把你那个旧的自己，跟新的自己，做好交接。
为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。
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九、结语：你的存在，本身就是答案
最后，让我用《圣经》里的一句话收尾：
你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
你的光，别放在斗底下。但你也别把灯台放在猪圈里。
你很好。你的真诚没错，你的善良没错，你的才华没错，你的样貌没错。错的是你把这些东西，消费在了不配的地方。
憋着劲儿往前走。走到同频的人群里去。走到同一个思路、同一个维度的人群里去。站在更高的环境里，那个时候你才去打开你的热情，施展你的才华，释放你的善意。
你不是在做榜样，你是在树敌人。但你不是在树敌人，你是在等知音。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
江湖见。
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卷尾诗·跋
《临江仙·自渡》
低处藏锋人不识，高处自有相逢。
问平生何苦争荣。
人言似箭，世事如弓。
断尘缘，舍旧念，离樊笼。
少则得丰，多则祸重。
笑人间几个从容。
江湖相忘，天地空濛。
但一轮月，一壶酒，一襟风。
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作者简介
胡成智，甘肃会宁刘寨人，中华诗词学会会员，认证作家。现受聘为北京汉墨书画院高级院士、北京墨海书画院签约作家、福建省诗词学会会员，担任都市头条编辑、《丛书》杂志社副主编。八十年代开启文学创作，曾于北京鲁迅文学院进修学习，长期深耕诗词、散文、长篇小说、影视剧本多文体系统性创作。
文学创作屡获全国奖项：七律《咏寒门志士·三首》获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖；军旅题材诗词《郭养峰素怀》获全国第一届“战歌嘹亮·军魂永驻文学奖”一等奖；作品《盲途疾行》获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖；中篇小说《金兰走西》获全国二十四家文艺单位联合评选“春笋杯”文学一等奖；2024—2025年度获评《中国艺术家》杂志社“年度优秀作者”。
创作立足陇中黄土塬本土人文，题材涵盖乡土现实、中医文脉、龙脉民俗、时代叙事、禅意哲思、现代科幻，体系完整、风格鲜明。
乡土长篇代表作：《龙脊春秋》《陇原荒岁》《山河铸会宁》《会宁黄土魂》《刘家寨子的羊倌》《刘寨史记·烽火乱马川》《塬上碾岁》《黄土炊香录》《塬上麦禾》《塬上青芜录》《沟壑存温》《人情恶》《那一撮撮黄土》《黄土天伦》《心上有座未名的山》。
传统文化代表作：中医文脉系列《玄丹黄精》《终南黄精记》《脉象三千》；龙脉民俗系列《龙脉奇侠录》《地脉藏龙》《荒岭残灯录》。
时代与人文代表作：历史匠人长篇《天青碗记》，时代叙事《大江奔流》《江河激流》《千秋山河鉴》。
科幻思辨代表作：《代码与沙尘暴》《代码与爻辞》。
禅意哲思代表作：《云行雨施》《倦鸟归深林》《塬上观心录》《分寸观心》。
已独立完成十二部原创影视剧本：《山河铸会宁》《江河激浪》《琴瑟和鸣》《三十功名》《苦水河那岸》《塬上蝉声》《人间烟火》《黄河渡口》《塬上传闻》《直播带货》《商海浮沉录》《菩提树》，实现长篇小说与影视剧本双向原创体系。
作品整体划分为七大专题创作体系：陇塬乡土长篇、龙脉民俗系列、中医文化长篇、禅意哲思小说、历史纪实与科幻、影视剧本专区、志怪玄幻储备篇目，全部收录、连载于都市头条文学平台。
自八十年代后期起，长期潜心研究传统易学、周易预测与地理风水理论实践，深耕山水形法、龙穴砂水、分金理气等传统文脉。近三十年来撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，汇编为《胡成智文集【地理篇】》，部分内容逐步公开发表。
