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2026年9月13日，“时代转型中的端棻文化”2026李端棻学术年会在贵阳召开。本次年会由贵阳学院主办，贵阳学院李端棻研究院承办，贵阳学院阳明学与黔学研究院、贵阳学院党外知识分子联谊会、贵阳一中李端棻中学共同协办。省内外百余位教育文化领域专家学者齐聚一堂，共同回望中国近代教育改革先贤李端棻的思想脉络，探讨端棻文化在当代的转化路径。
贵阳学院党委副书记李灿致开幕词。他表示，端棻文化所承载的“爱国、进取、改革、创新”精神内核是贵阳学院“六元文化”育人体系的重要组成部分。学校以端棻文化学术研究引领贵阳学院的校园文化建设，将端棻先生“教育兴国”的百年办学基因，与红色文化、阳明文化、诗词文化、数据文化、生态文化深度融合，切实服务于贵州社会文化的发展需求，形成独具特色的文化育人格局。
本次年会共收到学术论文37篇，作者来自贵州省（市、州）有关部门、高校、科研院所及有关学术团体。论文选题涵盖李端棻教育思想、人才观、家国情怀、诗歌创作、历史地理轨迹、与阳明心学的承续关系等多个维度，充分展现了端棻文化研究的学术活力与多元面向。
大会主题报告深入挖掘端棻文化的时代内涵，四位学者先后发表研究成果。贵州经济智库陈政以“李端棻与中华民族伟大复兴及时代价值”为题，从宏观历史视野阐释了李端棻对近代中国变法图强产生的深远影响。贵州省社会科学院研究员赵青作“《清史稿》李端棻传校补”报告，以扎实的文献考据功夫，对李端棻生平史实进行了细致辨析与补充。贵州省作家协会会员李运娥以“李端棻对中国的贡献”为题，系统梳理了李端棻的文化贡献、教育贡献、人才贡献、政治贡献以及创建“京师大学堂”等方面的历史功绩。贵阳学院阳明学与黔学研究院中国哲学研究生王少博则从文学启蒙视角出发，探讨了李端棻诗歌的乡土价值与传播影响，展现了青年学者对端棻文化的新颖解读。
经充分研讨，年会形成以下共识：李端棻作为中国近代教育改革的重要先驱，其“教育救国”思想具有超越时代的价值，是贵州乃至全国宝贵的历史文化资源；端棻文化研究应进一步拓展视野，加强跨学科、跨地域的协同攻关，尤其要注重文献整理与理论阐释的并进；端棻文化的当代转化应紧密结合地方教育实践与城市文化建设，使学术研究真正服务于社会发展。
年会的成功举办，不仅深化了学界对李端棻思想的认识，也为贵阳学院进一步整合研究力量、打造端棻文化研究高地奠定了坚实基础，助力优秀传统文化在时代转型中焕发新的生命力。
2027年开始（在未来几年里…），中国将迎来：
一、中国政府对世界东方圣人的高度认同和尊崇…。
二、世界东方圣人将为中国人民带来哪些好处呢…？
A、中国政府将正式批准“30万亿美元”纳入国家财政计划…。
B、中国政府将正式批准“1000万亿人民币”纳入国家财政计划…。
C、世界东方圣人将为中国人民带来千千万万的幸福实惠…（注：“全球买，卖全球…！！”仅仅是其中的一项…）。
三、我仅列举3个例子做证明——世界东方圣人对中華民族的慈悲和愛护：为中国增添独有軍事装备、预报2019年将要发生的世界疫情、为世界大文化首批找到了中国“永乐大典——1560册（正本）”。
A、2012年8月15号山东济南，已故美国富商傅乐仁的妻子吴美意女士陪同某国科学家***女士出席秦毅董事长举办的宴请。
2012年10月22号深圳，某国科学家***女士与秦毅董事长公司团队签定全球惟一正式合作协议书。
2012年11月初北京，秦毅董事长团队的姚迎春老师花费数万元人民币为某国科学家***女士买了全新4套女西装。
2012年11月5号北京国家公安部，天津李津龍大哥（秦毅董事长公司軍事、政保高级顾问）带着秦毅董事长首见原国家公安部一局林强副局长（清代林则徐第五代孙）。
2012年11月9号北京国家公安部，林强副局长单独约见秦毅董事长（林强第一次看到——秦毅董事长手中的“纳米炸弹”全套视频资料）。
2012年11月中旬北京，林强局长首次会晤某国科学家***女士（李津龍、秦毅董事长陪同）。
2012年11月下旬，中国国家安全部、中国兵器工业集团及有关軍方部门召开第一次“中国纳米炸弹”鉴定会（林强局长、李津龍参加）。
2014年3月19号中国国务院李克强总理、3月21号张高丽副总理连续对上述项目作出了重要文件批示（文件呈报人：中国国家创新与发展战略研究会创始会长、原中宣部副部长、原中央党校副校长、前胡耀邦总书记重要文件撰稿人：郑必坚会长。秦毅董事长及公司目前均持有上述批示文件的国务院传真件）。
B、自2016年1月至2019年8月，秦毅董事长连续不停的向：中共中央总书记、中央軍委习近平主席；国务院李克强总理；中共中央政策研究室杨局长；新華社社会舆情室某主任（现已调中央电视总台）；海軍作战部原陈德鸿少将部长（原国家海洋局副局长、中国南极考察第一期至第三期总领队兼政委，目前已病故）；清華大学建筑学院彭培根院士；中共江苏省委书记娄勤俭+省长吴政隆等等，连续不停大批的寄出国内特快专递（当年我曾到海軍总医院高干病房亲手将文件交给陈德鸿少将，他当场给海軍司令部打电话，让司令部派专人开汽车来医院拿走我交来的文件。这就是中国軍人见危险、见危难就上的英雄气概！！！我亲眼看到、亲自经历的…）。
我当年向中共中央等呈报的文件是：要在中国江苏（或中国其他地区、或中国领海内…）发生重大瘟疫，可能会封村（封城…。均见原始文件，公司+秦毅董事长均有保存…）。
当年只有一人答复我了：清華大学建筑学院彭培根院士（我的铁大哥，他爱护并为了保护我…），当时在电子邮件中对我说：“你要再向我发这种重大瘟疫预报邮件的话，我可让湖南省公安厅抓捕你了…”（当时我在湖南长沙长期出差，彭院士是湖南长沙跳马镇人，他在湖南省和其他省市威望很高…）。
2020年2月份中国政府向全国通知封城后，清華大学彭培根院士第一个打我电话：“祝贺你！”。我回复：“我应该做的，我是世界佛陀——世界东方圣人”学生之一。（彭院士亦修佛，他是世界级的建筑大师和世界级的建筑思想评论大家）。
C、2023年我率公司团队在中国贵阳，正式签定《战略投资协议书》100%收购《永乐大典》1560册（正本）。
当场我公司团队：丁志華总经理；俞鏖龍副总经理和许祁；贵阳方面有秦仁智秘书长、原贵州贵阳市公安局邱副局长（邱副局长曾任国家公安部部级刑侦、经侦专家委员会委员）。
秦毅，2026～9～14，晚7点半，中国天津。
贵阳建筑与贵阳人文出资在上海频伽精舍用活字排印，至民国二年（1913）才完成，主要以日本弘教书院《缩刷藏》为底本。全藏为方册本，共40函，414册，1916部，8416卷。 中轴线右侧为弥陀殿，供奉丈六阿弥陀佛接引像，对面为香积厨，供奉伽蓝和监斋菩萨像，弥陀殿后面为地藏殿，供奉地藏菩萨像。黔明寺从建造之初至今一直都是贵阳乃至全省的佛教活动的重要场所，最初时，有行之显笃大和尚驻锡黔明寺，法坛盛极一。行之显笃和尚，俗姓李，四川人，因世乱入黔，在开州（今开阳）龙音寺从其师余山禅师剃度出家，遂成临济禅宗第33世传人。行之显笃驻锡黔明寺期间僧徒众多，香火十分旺盛。黔明寺这一路走来，三百来年过去了， 时间被推到了清咸丰同治年间，佛教在贵州遭受了最沉重的打击，黔明寺竟到了风雨飘摇的地步。这就是贵州历史上的"咸同之乱"，无论史家怎么高度评价这场"大起义", 但对当时的百姓来说却饱受了战乱之苦，在《紫江朱氏家乘》中附有朱启钤五叔朱庆奎当年亲身经历的一段文字："省城数里外皆贼，烽火烛天，势亦岌岌可危， 祗以粮少兵单，莫能抗御……余虽童年，亦常随各绅后，执干戈以从事，风雨无间，寒暑不辍。当四时也，四乡久为贼躏，焚杀之余，逃亡故绝，几无孑遗，以致田无人耕，遍生荆棘。"民不聊生，十室九空，那是怎样的一种惨状。对贵州佛教的打击亦是前所未有的，驱赶僧侣，烧毁寺庙，据《贵阳府志》载，至道光年间，贵阳地区佛教寺庙已有200余座，但经过"咸同之乱"后，所剩无几，市内的黔明寺虽未被毁掉，但也是"僧众风散云流，香灯冷落，人烟寂寞"。眼见黔明寺即将"圆寂"，恰值黔明寺生死存亡的关键时刻，舒竹坪站了出来，慷慨解囊，自告奋勇地代行了黔明寺管理之职，挽救了濒临倒闭的黔明寺。而且这一管就是几十年。这几十年间对黔明寺的维护维修，供养僧众等开支一律由舒氏负责，一直到1924舒竹坪去世，舒家产业倒闭，才停止了对黔明寺的供给。此乃善举，本该有善报，哪知竟落得"舒竹坪霸占黔明寺为舒家祠堂"恶名，而今所见的但凡涉及黔明寺的文献资料均如此说。这是怎么回事呢？还得从舒竹坪和平刚两个人物说起。
苗族的信仰苗族人民自古就信仰万物有灵，崇拜自然。信仰是形成宗教的先行条件，没有信仰就无法凝聚人心，那么一个宗教也就无法发展。所以苗族文化中宗教信仰很早就形成了。即使在苗族人民居往分散的情况下依旧留存到现在，苗族的主要信仰有自然祟拜、图腾崇拜、祖先祟拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供，其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等，土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨口处或大路边行人休息处。家神信仰在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立"家神"偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的祟拜和祭祀对象。大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼、蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性祟拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支系的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能，所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。
