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在朱子茶店 听琴化仙这小妹也属龙，少我36岁…在旧一中对面朱子茶店，抚琴…我也属龙，坐在茶几上品茗禅茶。想起2019年去长泰党校培訓期间，参观并观赏的那一刻美妙…而后写了一篇散文《想起那 龙人古琴》，无想到此琴那境，晃然又现眼前…
小龙妹说'我正调音，准备弹一个五级难度的《纺织忙》乐曲…'。
年终岁未的冬至日，我参加的漳州城区党校八期科级班同学，一起同游长泰的'龙人古琴'文化村。我想作为龙的传人，尤其是属龙的汉人。不知道自己是怎麼来的，咱的'龙人'除了龙的精神与修养，还有'棋琴书画'这么多雅致兴趣爱好！
一曲'酒狂'，让我回到了竹林七贤的晋代。那个时候的社會文化是士人喜歡玄学，不满足于孔子公那种提倡，宣传弟子在陋巷'箪食壺漿'仍然过得津津有味，乐在其中。而揉进了道家的'道学'，儒道二宗文化共源于《周易》，一个有入世的精神，另一个有自然之道，合之成了'玄之又玄'的玄学，老子曰'众妙之门'，是否在此？我也不得而知！
古代人斫轮是做车轮，现在称斫琴是做琴的工匠。'得之于心应之于手'典故讲的是齐桓公府上那位老木匠的经验之谈。
《庄子·天道篇》说了一则寓言，齐桓公在堂上读书。轮扁在堂上斫轮（修车轮），他问齐桓公说：“请问，您所读的书说什么呀？”齐桓公说：“书里说的是圣人之言。”轮扁问：“圣人还在吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“那么，你读的，不过是古人的糟粕罢了！”齐桓公说：“我读书，你一个斫轮的工匠竟敢说三道四？”轮扁说：“斫轮，太慢或太快都不坚固，只有不快不慢，得之于心，而应于手，这当中有一种不能说的感觉。我不能把它传给我的儿子，我的儿子也不能受教于我，所以我70多岁了还在斫轮。古时候的人已经死了，他传下来的东西也死了。所以，你所读的东西，不过是古人的糟粕而已。”齐桓公试图通过阅读古圣人之言来把握大道，庄子借轮扁的话提出一个哲学问题：理论的东西究竟能否帮助我们把握“道”，而经验对于“道”的领悟是否更贴切些。
台塑集团董事长王永庆先生可谓注重实践经验的“经营之神”。他说：“中国博士在外国开餐馆，我碰到好几位，为什么呢？因为，中国人要到美国工业界去发展有两点困难。第一点是语言、风俗习惯等因素，美国人用中国人的比例就少；第二点，我们的留学生已经是博士、硕士，如果要在工厂中工作，他们绝对不愿当一般职员、作业员，而公司内高的职位，不要说美国人的公司，就是我也没办法特别安排给他们。在美国，公司主管大部分是高中、高工、高商的，大学毕业较少，因为这些人在工厂已经比大学、研究所的人多磨练了四、五年，七、八年。他们的经验相当丰富，每个人对自己的工作范围都有单独作战的能力。由此可证，我们今后如果想在工业界求发展，还是工厂实际经验有用。”美国汽车大王福特认为，经验是世界上最有价值的东西，福特说，“任何人只要做一点有用的事，总会有一点报酬，这种报酬是经验，这是世界上最有价值的东西，也是人家抢不去的东西。”
崇尚经验，是因为经验是一种综合能力的具体表现，是理论具体实践的结晶，是人作为劳动力的价值所在，这个价值得支付工资，并且可以创造比它自身价值更多更大的价值。这正是许多大企业家所需要的，虽然他们所说的也是理论。而理论毕竟也是经验之谈。需要借助一定文字、图表或其他媒介由前人传给后人，由别人传给自己。由外在的理论变为内在的经验，其中必经三个环节：第一是前人或者别人是否能借助文字等工具100％将自己的经验准确完整地表达出来。轮扁的故事说明是不可能的。第二是后人自己能否100％领悟前人或者别人的经验理论，因所有学生不可能每次考试都满分，故亦不能。第三是作为前人或别人经验的理论，如何应用于新的条件和环境，继承与创新在各人的差别有可塑性吗？回答是肯定的。因为有了这些环节的遗漏与差别变化，就有了学历与资历、守旧与创新、知识与能力的不同价值观。创造性的能力是基于现有的理论又高于理论的应用表现。
不过，话说回来，王永庆先生和福特先生注重实践经验，并不否定基本的文化知识，没有高中、高工、高商的知识基础，也很难由一个文盲或小学学历的人锻炼成业务主管，他们不用的应是未经实践磨炼过的理论家，或者高文凭低能力、没有独立作战能力的偏才。这情形犹如不敢聘用仅通过体验和理论考试的驾驶员一样。《庄子·养生主》里庖丁解牛的故事说到，庖丁屠牛的时候做到不用眼去观看，目无全牛，运用心神，游刃有余把一头牛分解下来，使用的刀19年了仍跟刚磨的一样。说明一个人的实践经验可以达到纯熟而运用自如的程度，得到一种真正属于自己的本领，但却很难提出大家可以普遍接受的原理——理论。这故事也反证了理论的局限性，以及知识的无限性和知识应用的实践性和差别性。
从古代的轮扁与庖丁，现代的王永庆与福特，给我们的启示是：一切的真正本领都是在行动的基础上经过长期艰苦的探索而后获得的。名匠和企业家的财富可以原原本本地传给下一代，但名匠所领悟的那种“说不出来的感觉”和企业家那种“驰骋商界”的驾技，那是很难原原本本地传接下去并留给后人的，充其量是他们的经验之谈——理论，这些东西对于后人而言，当然不可或缺，但决不是真本领的全部。
崇尚圣贤典籍与崇拜实践经验是儒家与道宗的一个分水岭。来了来吧，闽南的龙人古琴文化村，没有跋山涉水的一往深情，到不了这海峡东岸的厦门山坳背。停車坐爱枫林晚，古越人的蛮荒地也有龙人的栖棲默默，斫琴奏乐享受天籁流年！
清代张潮在《幽梦三影》中说:“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车急驰而过的沙沙声里，一如既往地观花或听蝉，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像用二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一些真趣。这不能不使人遗憾。遗憾是历史进步身后寂寞的影子。
待到十里荷花艳，再来扶蕊闻古琴！
酒狂
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
——《咏怀诗》阮籍
这个时候，我总算找到了那个竹林七贤之玩籍的轻狂与酒意：'夜中不能寐，起坐彈鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟号北林。徘徊将何见？忧思独伤心。'现在少有伤心事，可能会怡情吧！
伸一伸
你微驼的老腰
摸一摸
你头上的稀毛
忽然
发现我们真的已，变老
半个世纪有多长？
回头看
似乎只是一日一宵
半个世纪有多短？
低头看
孙子、外孙满地跑
爬过山的人
知道山有多高
趟过河的人
知道河水有波涛
跌跌撞撞
走到今天
活着，挺好!
在岗的朋友
把本职做好
退休的朋友
把身体养好
生命只有一次
活着真好!
活在东北
你不要嫌天冷
活在北京
你不要嫌官小
活在武汉
你不要嫌天热
活在上海
你不要嫌钱少
活在乡下
你那里是绿荫环绕
活在内蒙
你有浪漫的蒙古包
这个世界真大
南北都能养老
地域不是问题
请你放开逍遥
说学逗唱
摄影舞蹈
棋琴书画
打球慢跑
到本群聊天吹牛发消息
都是前世有邀
沒有缘分
哪能在一个群体中
说段子逗人笑
珍惜群里的
片片情意
爱护群里的
花花草草
极端的话
不要放在这里烦人
上帝给我们的时间
真的很少
关照彼此感受
让大家心情都好
这个年龄
活着真好
沒辜负阳光
没辜负父老
没给儿女添累
就是活出了自己的骄傲。 (转发)
世间再也没有一种乐器比古琴更加神奇莫测，再也没有一种音乐比古琴更加空灵淡远了。
那是一种天籁之音，琴韵里充满着遥远的深邃和巨大的神秘，你无法用语言来描绘它，而它却能使你洗心涤虑，荡胸滤腑，宠辱不惊，去留无意。
听琴，须要有一种平和的心境。虽未必非得跳出红尘，不在三界，与人无争，与世无争，却也须尽量做到摒除尘心，御却俗务，心如止水，意似闲云。只有如此，方能入境达妙，物我两忘。故而官场中人听不得琴。
听琴也须要有些古典文化的底蕴。大凡琴曲，无一曲无典故，无一曲无来历，知其所从来，方能知所抒情，所叙事，所状物，所写景。
听琴在于雅意，古人云'听弦歌而雅意'…雅之所在，意犹尽矣。中国人正在告别庸俗与粗浅的生活，来闽南石码，或朱子茶店，别有一番风韵与雅致!
梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号：
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果：
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》
中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）
《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
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