最近,我又看了看北京语言大学梁晓声教授1997年12月份出版的《中国社会各阶层分析》。说起这本书还有个有趣的插曲：哪是1998年初，我到北京中石油总部办事，当晚住宿在招待所。司机同志知道我喜欢买书，开车带我到王府井新华书店转转。

       当时，人们看书还是以纸质书为主。到了新华书店，我发现了一本刚上架的新书。是梁晓声教授的新作《中国社会各阶层分析》，翻开版权页，看到这本书是经济日报出版社出版发行，中国石油报社印刷厂印刷。本能的好感买下了这本书。

       回来抽空阅读。梁教授在书中把中国社会划分为7个阶层。

      即：当代资产者阶层；当代“买办”阶层；当代中产者阶层；当代知识分子；城市平民和贫民；农民；中国当代“黑社会”。

      哪时改革遇到一些矛盾和新问题。感觉梁教授的文章非常接地气。于是开始认真细读，还作了一些笔记。

       如今几十年过去了，社会变化的程度深度远比当年大。一天我翻看我收藏的连环画，其中有一本《八仙过海》，我粗略看了一遍。突然对书中的人物有了新感悟。这“八仙”不也是社会阶层的缩影吗。

       八仙指‌指的是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅‌八位道教仙人。他们并非生而为仙，而是来自人间不同阶层，看透了人情世故，尝尽了人间冷暖，进而修行，得道成仙。

      他们分别代表了男女老幼、尊卑贵贱、富贵贫贱、权利地位等，且具有的亲民和凡人特点的形象，深受民间喜爱。‌‌

     先说铁拐李。铁拐李是八仙之首，资历最老。 本名李玄（一说李洪水、李凝阳），相传是巴国人，形象为蓬头垢面、跛足拄铁拐、背药葫芦，是个典型的残疾人甚至还是一个乞丐形象。传说他元神出窍去赴太上老君之约，肉身被徒弟误焚，无奈只得附身于一个饿死的乞丐，因此成了这副模样。但他常背葫芦装仙药，下凡治病救人，被尊为药王。  所以这样一个生活在社会最底层却能够治病救人被奉为“药王”的仙人成为“八仙”之首就不足为怪了。‌‌

       二说汉钟离。汉钟离本名钟离权，字寂道，号正阳子，因原型传为东汉大将，故称“汉钟离”。 形象为袒胸露乳、手摇芭蕉扇、红脸膛、头扎双髻，一副闲散汉子模样。与当今“躺平”的现象颇为相似。传说他战败后隐居终南山修道，被全真道尊为“正阳祖师”，曾以“黄粱一梦”和“十试”点化了吕洞宾。‌‌在当今社会比较浮躁、工作生活压力比较大的情况下，是否有借鉴意义。

       三说吕洞宾。吕洞宾是八仙中流传故事最多、人情味最浓的一位。 本名吕岩（或作吕喦），字洞宾，号纯阳子，是我的同乡今山西芮城人，传说为进士出身，是知识分子的偶像或代表。他潇洒风趣，除暴安良，也好酒好色，流传有“三戏白牡丹”等传说。被全真道尊为“纯阳祖师”，是道教中极有影响力的仙人。说明虽然是知识分子，但也有不少知识分子的特点。所谓“金无赤足，人无完人”大概就是这个道理。‌‌

       四说张果老。张果老是八仙中最年迈的仙翁，本名张果，因年事最高而尊称“张果老”。 历史上确有其人，为唐代道士，曾受武则天和唐玄宗召见。形象为倒骑白驴、仙风道骨，常持渔鼓简板周游世界，河北民歌《小放牛》有一句经典唱词“张果老骑驴桥上过”说的是建于隋代距今已经1400多年的赵州桥上。传说他骑的白驴日行万里，夜间折叠如纸，用时喷水复原。民间有“骑驴看唱本”之说源于此。‌‌张果老为中国老龄社会树立了榜样。老年人就应该像张果老一样，不问是非，游山玩水，健康快乐生活。

       五说蓝采和。蓝采和是唐末至五代时人。穿一身破蓝衫，一脚穿靴一脚光着，行为怪僻，贪杯喜唱，夏天穿棉衣，冬天卧雪冒热气。他常手持三尺大竹板，踏歌行乞，唱词颇具仙意，施舍的钱大多送给贫苦人。‌‌一副玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙形象。用今天的话来讲，属于民间艺人，但又深藏不露。现在，社会上也有这种人，表面上嘻嘻哈哈，但内心世界较为复杂。

       六说何仙姑。何仙姑是八仙中唯一的女性。 身世说法不一，一说为唐代增城人，一说为北宋永州人。传说她幼年遇异人食仙桃（或云母粉）而成仙，从此身轻如飞、不饥不渴，能预知祸福，常为百姓排忧解难。‌这是为提高妇女地位塑造的女性。妇女外在的美丽自然是立身条件之一。但长此以往必须要有知识，有本事。这才是真正使自己立于不败之地的资本。‌

      七说韩湘子。韩湘子传说是唐代文学家韩愈的侄孙，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。形象为手持长笛（或紫金箫）的英俊少年。传说他屡次化形度化叔爷韩愈，韩愈被贬潮阳路经蓝关时雪拥不前，韩湘子赶来相救并最终度化了他。‌‌这是真正艺人且具有教化功能的专家。一把长笛（金箫）是宣传教化人们的工具，口若悬河是其教化的本领。职场中的人应该多从其身上悟出一点真谛。

       最后说说曹国舅。曹国舅是八仙中出现最晚的一位，一般认为是宋仁宗曹皇后之弟曹佾（一说曹景休）。作为皇亲国戚，本可以有享受不尽、无忧无虑的荣华富贵。但其天性纯善，不喜富贵而慕仙道，因弟弟骄纵不法、恃势妄为而深以为耻，遂入山修炼。遇钟离权、吕洞宾收为徒弟，修成仙道。形象为头戴乌纱帽，身穿红官服，手持玉板，与其他仙人打扮迥异。‌‌这是一个典型的官家现象。但他不恋官场，不恋官位，且嫉恶如仇，对自己的亲弟弟也看不惯，且乐意为百姓做好事。这样的官如果放到今天也应该是个好官，至少不会贪腐。

       当然，综合看这“八仙”，个个都心地善良，人人都身怀绝技，最脍炙人口的是“八仙过海、各显神通”的传说。

       用今天的话来说，就是有志气，有本事，有担当，有爱心，这不正是古今社会所需要的吗？

       综上所述，“八仙”的故事对于分析社会各阶层的变化确实有很大的参考价值，也是人们如何考虑面对纷繁复杂的社会环境采取怎样的人生态度一个参考。其价值受到人们的喜爱就不足为怪了。