试析《野草》赠诗、回诗，和诗三首精华热点

各位清风诗友：前几天诗社副社长山野村夫（王礼贵老师）创作了一首《野草》的励志诗在诗群里转发，随后我也回了一首《和野草》，诗人杨忠国也应和了一首《和野草》，今天王老师对三首的立意，语境，喻意作了解析，其解读剖析都非常好，是恰到好处，这三首诗各有千秋，各有起色，这篇解析值得我们认真的阅读，学习诗词创作的技法和诗的诗喻描写。

       现在把王老师的全文推荐给大家，请认真阅读，认真学习！

试析巜野草》赠诗、回诗、和诗三首

              文/山野村夫

       山野清风君，幼年失怙，慈母改嫁，少年辍学，深陷万丈红尘。为生存计，历尽风霜雨雪，尝遍酸甜苦辣，受尽人情冷暖。虽箪瓢屡空，终不坠其志，始终如一地追寻着文学的梦想。利用劳作之余，博览群书，如海绵吸水般拼命汲取知识的养分，滋养和丰富自己；刻苦钻研各种文体的创作技能，从荆棘丛中走出一条以文兴家立业的路子，学有所成，斐然可观，成为丽江知名诗人和作家。

虽无世人来呵护，

自以毕生写春秋。

       此诗为劝慰清风君之作，以“野草”为喻，托物言志，寄意深远。

   首句“老根深扎薄土头”，着一“老”字，既写野草根柢之深固，又暗喻清风君历经沧桑、根基深厚，其人和作品都植根于乡村，带有浓郁的泥土芳香。“薄土”二字，点出其生长环境之贫瘠，正与清风君幼年失怙、辍学谋生的苦难经历相呼应。然“深扎”二字，则写出其不屈不挠、扎根现实的生命韧性。次句“东风一缕绿田畴”，笔锋一转，由沉郁而明快。“东风”者，机遇也，文学之梦也；“绿田畴”者，生机勃发、成就斐然之象也。一缕东风，便能唤醒满田新绿，暗喻清风君虽出身寒微，然一经文学之光照拂，便绽放出蓬勃的生命力与创造力。

后两句“虽无世人来呵护，自以毕生写春秋”，由外在境遇转入内在精神。“无世人呵护”，呼应前文“深陷万丈红尘”“受尽人情冷暖”，写尽世态炎凉。然“自以毕生写春秋”一句，如金石掷地，掷地有声——“写春秋”三字，既指以文学创作书写人生，又暗含以笔墨记录时代、以文心传承道义之意。一个“自”字，写出其独立不倚、自强不息的精神品格。全诗以“野草”为线，从“深扎”到“绿田畴”，再到“写春秋”，层层递进，由外而内，由形入神，既是对清风君人生经历的概括，更是对其精神品格的礼赞。赠诗之意，不在怜悯，而在致敬；不在劝其忘痛，而在励其前行。

二、回诗：山野清风《野草》

孤根默默对春秋。

初心自有清风护，

一任尘霜志未休。

   此诗为清风君读赠诗后回赠之作，既是应答，亦是自白，字里行间透出一种历经磨难后的从容与坚定。

   首句“不羡繁花占翠畴”，起笔便见胸襟。“繁花”者，世间之荣华富贵、顺遂得意者也；“翠畴”者，沃土良田、优渥境遇者也。清风君自言“不羡”，非不能也，实不愿也。一个“不羡”，写出其超然物外、不慕虚荣的精神姿态，亦暗含对自身苦难经历的某种释然——不因缺失而艳羡，不因困顿而自弃。次句“孤根默默对春秋”，“孤根”承赠诗“老根”而来，然易“老”为“孤”，更见其独立苍茫、独对风霜的孤勇。“默默”二字，写尽沉默坚守之态；“对春秋”者，以平常心看待岁月流转、荣枯更迭，不悲不喜，不怨不尤。

   后两句“初心自有清风护，一任尘霜志未休”，是全诗精神凝聚之处。“初心”者，文学之梦也，少年之志也；“清风护”三字，既嵌入作者名号，又暗含一种信念——只要初心不改，自有天地清气相护，自有同道知己相扶。“一任尘霜”四字，与赠诗“风霜雨雪”“人情冷暖”遥相呼应，然“一任”二字，举重若轻，写出其任它尘霜满面、我自志气不衰的豁达与坚韧。“志未休”收束全诗，如洪钟余响，与赠诗“自以毕生写春秋”形成精神共鸣。全诗以“不羡”起，以“未休”结，中间以“孤根默默”“清风护”为桥梁，构建出一个从超脱到坚守、从孤寂到自信的精神世界。较之赠诗的厚重沉郁，回诗更见清峻洒脱，是历经苦难后的一种精神升华。

三、和诗：杨忠国《野草》

晴光漫染遍田畴。

不攀芳卉争荣护，

静对烟云度岁秋。

  此诗为忠国君步韵和作，既承赠诗、回诗之意脉，又自出机杼，别开生面，呈现出一种从容淡定、超然物外的境界。

    首句“瘦干凌寒立陇头”，“瘦干”写野草之形，瘦而劲，枯而韧；“凌寒”写野草之神，傲霜斗雪，不屈不挠；“立陇头”写野草之位，高岗之上，风口浪尖，一“立”字，风骨毕现，与赠诗“深扎”、回诗“孤根”相映成趣，三诗皆以根干为象，而各得其妙。次句“晴光漫染遍田畴”，由寒转暖，由枯转荣。“晴光”承赠诗“东风”、回诗“清风”而来，皆言外在之机运与滋养；“漫染”二字，写出春光普照、万物欣荣之态，较之赠诗“绿田畴”之“绿”字，更见从容舒缓、不事雕琢。

    后两句“不攀芳卉争荣护，静对烟云度岁秋”，是全诗点睛之笔。“不攀芳卉”与回诗“不羡繁花”意近，然“争荣护”三字，更进一层——不惟不羡，亦不与之争，不与之攀，写出一种彻底的超脱与放下。“静对烟云”四字，意境最为深远。“烟云”者，世事之变幻、人生之聚散、荣辱之无常也；“静对”者，以宁静之心观照一切，不惊不惧，不悲不喜。较之赠诗“写春秋”的积极入世、回诗“志未休”的执着坚守，和诗“度岁秋”更添一份从容闲适、随遇而安之趣。全诗以“凌寒”起，以“度岁秋”结，中间以“晴光漫染”“静对烟云”为过渡，构建出一个从抗争到超脱、从坚守到放下的精神历程。

   三诗并读，赠诗如老松磐石，沉郁厚重；回诗如清风朗月，清峻洒脱；和诗如闲云野鹤，淡远超然。三诗同题共咏，各具面目，而精神血脉相通，皆以野草之象，写人之风骨，寄志之情怀。

   统观三首《野草》，赠诗以“劝”为心，回诗以“志”为骨，和诗以“淡”为神。三诗皆以野草为象，而各取一境：赠诗取其“深扎”之韧，回诗取其“孤根”之守，和诗取其“瘦干”之劲。三诗皆言“不羡”“不攀”，而各有所指：赠诗“无世人呵护”写世态，回诗“不羡繁花”写襟怀，和诗“不攀芳卉”写境界。三诗皆以“春秋”“岁秋”收束，而各见其志：赠诗“写春秋”是进取，回诗“志未休”是坚守，和诗“度岁秋”是超然。

    三诗合观，恰如野草之一生：赠诗写其根，回诗写其志，和诗写其神。根深则志坚，志坚则神定，神定则能超然于尘霜之外，而各得其所。此三诗之所以各有千秋，而又相得益彰者也。

    诗社群诸君赏诗赋诗，若能于此三诗中体味同题共咏之妙、各抒胸臆之趣，则于诗道思过半矣。是为抛砖引玉之论。