精华热点 岁华如矢：忆儿时伙伴与不可追之往昔
文/郭瑞琳
一、绪言：怀念的突然降临
突然之间，有点怀念小时候经常在一起玩的儿时伙伴。
这"突然之间"，值得细细揣摩。怀念并非总是渐进式地酝酿，有时它如惊雷破空，在毫无防备的时刻骤然降临。或许是一首歌的旋律触动了某根神经，或许是一个相似的背影勾起了某段记忆，又或许仅仅是某个闲静的午后，阳光的角度恰好与多年前重合——于是，那些被岁月尘封的画面便如潮水般涌来，将人淹没在往事的深海之中。
这种突然的怀念，往往比刻意的追忆更为真切。因为它未经理性的筛选与修饰，是情感最本真的流露，是记忆最原始的呈现。它不带目的，不求回应，甚至不期待被理解，只是在某个瞬间，心灵自动开启了通往过去的通道，让往昔的影像在当下的屏幕上重新放映。
我想写的，正是这"突然之间"所唤醒的一切：那个时候的我们，什么都不懂，什么都不会，什么都没有。因为那个时候的我们都还小。天真烂漫，活泼可爱，潇洒自如，笑看岁岁又年年。那时候的我们到处跑，玩得可开心了。可如今的我们，再也回不到从前，再也回不到小时候了。
二、天真：无知之知的黄金年代
那个时候的我们，什么都不懂。
这"不懂"，在今日看来是一种缺憾，在当时却是一种圆满。不懂世事的复杂，故而能以简单应对一切；不懂人心的幽微，故而能以坦诚面对所有；不懂命运的残酷，故而能以乐观拥抱未来。这种"不懂"，不是愚钝，而是未经污染的本真；不是无知，而是尚未分化的完整。
古希腊哲学家苏格拉底曾言："我唯一知道的就是我一无所知。"这被奉为智慧的箴言。然而，儿时的"什么都不懂"与哲人的"一无所知"有着本质的区别。后者是经过思辨后的自觉，前者是未经反思的自然；后者是主动追求的境界，前者是被动赋予的状态。但二者之间，又存在着某种隐秘的联系——或许，真正的智慧正是在历经沧桑之后，重新抵达那种天真，那种"看山还是山"的澄明。
什么都不懂，意味着我们没有被分类、被定义、被规训。我们不知道什么是"应该"，什么是"不应该"；什么是"成功"，什么是"失败"；什么是"合适"，什么是"不合适"。我们只是凭着本能与直觉行事，凭着喜好与厌恶选择，凭着快乐与痛苦判断。这种原初的自由，是成年后无论多么努力都无法完全恢复的。
什么都不懂，也意味着我们没有被恐惧所束缚。不怕黑，因为不知道黑暗中有鬼怪；不怕高，因为不知道坠落会疼痛；不怕陌生人，因为不知道人心有险恶。这种无畏，在成人眼中是鲁莽，在儿童自身却是勇气——一种未经计算、不计后果、纯粹出于生命本能的勇气。正是这种勇气，使我们敢于探索，敢于尝试，敢于在未知的世界中开辟自己的道路。
三、空无：一无所有的富足
那个时候的我们，什么都不会，什么都没有。
这"不会"与"没有"，在功利主义的视角下是彻底的贫瘠，在存在主义的光照中却是本真的富足。不会读书写字，故而能以整个身体感知世界；不会琴棋书画，故而能以全部精力投入游戏；不会社交辞令，故而能以真心实意结交朋友。没有财富，故而不知贪婪；没有权力，故而不知傲慢；没有名声，故而不知虚荣。这种"不会"与"没有"，恰恰构成了童年最珍贵的遗产。
法国哲学家卢梭在《爱弥儿》中提出"消极教育"的理念，主张在儿童早期应尽量减少人为的干预与知识的灌输，让其自然发展。这一思想虽有其时代局限，却深刻揭示了童年的独特价值：它不是成人的预备阶段，而是具有独立意义的存在状态。在那个状态中，"不会"本身就是能力，"没有"本身就是拥有。
什么都不会，使我们保持了学习的热情与好奇。每一个新技能的获得，都是一次纯粹的喜悦；每一次微小的进步，都是一次真实的成就。成年后，我们学会了太多，却常常失去了学习的乐趣；拥有了太多，却常常忘记了拥有的感激。童年的"不会"，提醒我们：能力不是目的，成长才是；拥有不是终点，体验才是。
什么都没有，使我们建立了最纯粹的人际关系。我们的友谊，不建立在利益交换之上，不依赖于社会地位之匹配，不受制于资源互补之计算。我们成为朋友，只因为在一起开心；我们维持友谊，只因为彼此喜欢。这种无条件的连接，是成年后最为稀缺的情感资源。当我们拥有了财产、地位、人脉之后，反而发现：真正的友谊，往往与这些"有"无关，而与那些"无"——无心机、无保留、无算计——紧密相连。
四、烂漫：生命原初的诗意呈现
天真烂漫，活泼可爱，潇洒自如，笑看岁岁又年年。
这四个短语，构成了一幅完整的童年肖像。"天真烂漫"指向内在的品质，是心灵未经雕琢的自然状态；"活泼可爱"指向外在的表现，是生命力旺盛洋溢的直观呈现；"潇洒自如"指向行为的风格，是行动不受拘束的自由气度；"笑看岁岁又年年"指向时间的态度，是对岁月流逝的从容与超然。
天真烂漫，是一种诗意的存在方式。儿童不以功利的眼光审视世界，而以审美的态度拥抱一切。一片落叶可以是一艘小船，一块石头可以是一座城堡，一只蚂蚁可以是一位勇士。这种"万物有灵"的感知，使世界充满了意义与情趣。德国诗人荷尔德林追问："在一个贫乏的时代，诗人何为？"或许，童年的我们，人人都是诗人，以天真为笔，以烂漫为墨，书写着世界最原初的诗篇。
活泼可爱，是一种生命力的自然流淌。儿童似乎永远不知疲倦，永远充满活力，永远渴望行动。这种活力并非来自锻炼或营养，而是来自生命本身——来自那刚刚展开、尚未受挫、充满可能的存在。法国哲学家柏格森将"生命冲动"视为宇宙的根本动力，而儿童正是这种冲动的最纯粹体现。他们的活泼，是对生命的肯定；他们的可爱，是对世界的馈赠。
潇洒自如，是一种存在的节奏与韵律。儿童不为过去懊悔，不为未来焦虑，全然沉浸于当下。他们的游戏没有目的，他们的奔跑没有方向，他们的欢笑没有理由。这种"无目的的目的性"，恰是康德所论审美的核心特征。在这个意义上，儿童的生活本身就是一种艺术，一种无需观众、不求评价、自足自洽的艺术。
笑看岁岁又年年，是一种时间意识的萌芽。儿童并非没有时间的概念，只是他们的时间意识与成人截然不同。对他们而言，时间是循环的而非线性的，是重复的而非累积的，是游戏的背景而非压力的来源。"岁岁又年年"不是催人老的警钟，而是"年年岁岁花相似"的期待——期待下一个春天，期待下一场游戏，期待下一次相聚。
五、奔跑：空间中的自由与联结
那时候的我们到处跑，玩得可开心了。
"到处跑"这三个字，朴素至极，却蕴含着丰富的空间政治学意义。儿童的空间是开放的、流动的、未被规训的。我们跑过田野，跑过街巷，跑过山丘，跑过河流——这些空间尚未被划分为"公共"与"私人"，"安全"与"危险"，"允许"与"禁止"。它们是一个整体，一个等待被探索、被征服、被赋予意义的未知世界。
"跑"作为一种移动方式，与成人的"走"形成对比。跑是快速的、冲动的、不可预测的；走是缓慢的、理性的、目的明确的。跑消耗更多的能量，却带来更大的快感；走节省更多的资源，却常常陷入功利的计算。童年的跑，是对效率原则的反抗，是对过程本身的肯定，是对身体能力的自信宣告。
玩得可开心了——这"开心"，是童年一切活动的终极裁判。没有外在的评价标准，没有成人的监督考核，没有社会的期待压力。开心就是开心，不需要理由，不需要证明，不需要转化。这种"为游戏而游戏"的精神，与荷兰历史学家赫伊津哈所论的"游戏的人"遥相呼应：游戏是文明的根基，是文化的源泉，是人之所以为人的本质特征之一。
我们的奔跑与游戏，还建立了一种特殊的空间联结。通过共同的移动轨迹，我们分享了相同的地理经验；通过共同的游戏规则，我们建立了相同的社会契约。这个由儿童自己创造、自己维持、自己传承的"儿童共和国"，是成人世界的缩影，也是对其的批判。在这个共和国中，能力而非身份决定地位，贡献而非出身获得尊重，快乐而非利益成为目标。
六、流逝：三十年光阴的重量
可如今的我们，再也回不到从前，再也回不到小时候了。
这重复的"再也回不到"，是全文情感最为浓烈的表达。它承认了时间的不可逆性，承认了变化的不可阻挡，承认了失去的不可挽回。"再也"二字，如同一道沉重的闸门，将过去与现在永久分隔；又如同一声悠长的叹息，将所有的怀念与遗憾尽数容纳。
感觉时间过得好快呀，一眨眼30多年了。
这"一眨眼"的比喻，是汉语中表达时间飞逝的经典修辞。它将三十年的漫长压缩为一个瞬间的动作，强调了主观时间与客观时间的巨大落差。在物理学中，时间是均匀的、连续的、可测量的；在心理学中，时间却是弹性的、断裂的、因人而异的。童年的三十年，感觉上比成年的三十年更为漫长，因为那时每一刻都是新的，每一天都是满的，每一年都是完整的。而成年的三十年，却在重复与习惯中悄然滑过，留下的痕迹稀薄而模糊。
如今的我们都已长大成人，各有各的家，各有各的生活。
这"各有各的"，既是事实的陈述，也是无奈的慨叹。它标志着从"我们"到"我"的分离，从共同体到个体的分化，从共享到私有的转变。家，在提供归属的同时，也划定了边界；生活，在赋予意义的同时，也消耗了精力。我们不再是那个可以随时聚集、随时游戏、随时分享一切的"我们"，而是被各种角色与责任所分割、所定义的"我"——某人的配偶、某人的父母、某人的职员、某人的公民。
这种分化，是成长的必然代价，也是社会的结构性要求。现代性的一大特征，便是从传统共同体向现代个体社会的转型。在这个过程中，人们获得了自由与权利，却失去了归属与保障；拥有了选择与机会，却承担了风险与孤独。我们的"各有各的"，正是这种现代性困境的微观体现。
七、情谊：发小、同学与同村的三重联结
这就是所谓的发小情谊，同学情谊，我们还是一个村里的，从小到大在一起玩耍的。
"发小"，是北京方言中对儿时伙伴的特有称谓，蕴含着"从小一起长大"的亲密与"见证彼此最初"的珍贵。这种情谊，不同于后天选择的朋友，它是被命运赋予的、被时间淬炼的、被共同经历所 cement 的。即便多年不见，即便疏于联系，那份源自生命早期的熟悉与信任，依然深植于心底，难以磨灭。
同学情谊，则增添了一层制度性的维度。我们不仅是一起玩耍的伙伴，更是在同一空间中接受教育、共同成长的学习者。教室里的座位排列，操场上的队列集合，考试中的排名竞争——这些制度化的经历，既塑造了我们的关系，也构成了我们的记忆。那些一起上学、一起写作业的场景，是童年图景中不可或缺的组成部分。
同村，又为我们增添了一层地缘的联结。在传统的乡土社会中，村庄不仅是地理单元，更是社会单元、文化单元、情感单元。共享一片土地，饮用同一井水，参与共同的节庆，遵循相似的习俗——这些共同的文化基因，使我们在价值观、生活方式、语言习惯等方面具有天然的亲近性。即便后来各奔东西，那份"老乡"的身份认同，依然是情感联络的重要纽带。
这三重联结——发小、同学、同村——相互交织、相互强化，构成了我们关系的独特质地。它不是单一的、平面的，而是复合的、立体的；它不是脆弱的、易断的，而是坚韧的、持久的。即便时光流逝，即便空间阻隔，这三重联结依然如地下根系，在看不见的深处维持着生命的连接。
以前的我们一起上学，一起玩耍，一起写作业，一起爬山，一起闹。
这五个"一起"，构成了一幅完整的童年活动图景。上学，是制度化的共同经历；玩耍，是自由选择的共同乐趣；写作业，是任务驱动的共同奋斗；爬山，是探索自然的共同冒险；闹，是情绪释放的共同表达。它们涵盖了儿童生活的主要领域，展现了我们关系的全面性与深入性。
那个时候的我们真的是天真，开心，快乐。
这最后的总结，回归了全文的情感基调。天真，是对认知状态的描述；开心，是对情绪状态的描述；快乐，是对整体存在状态的描述。三者层层递进，从具体到抽象，从短暂到持久，构成了童年体验的完整概括。而这体验，如今只能存在于记忆之中，成为对照当下、感慨时光的永恒参照。
八、前行：在回望中坚定走向未来
只有向前走，没有往后退。
这既是事实的判断，也是价值的抉择。时间之箭，指向未来，不可逆转；人生之路，延伸前方，无法回溯。这是存在的根本处境，是每个人都必须面对的终极限制。然而，承认这一限制，并不意味着消极的顺从，而可以是积极的接纳——在接纳不可改变之物的同时，将精力集中于可以改变之事。
向前走，需要勇气。因为前方是未知的，是充满不确定性的，是可能遭遇挫折与失败的。童年的我们，凭借本能的勇气向前奔跑；成年的我们，则需要自觉的勇气继续前行。这种自觉的勇气，建立在对自我的认知之上，建立在对目标的明确之上，建立在对风险的评估之上——它更为理性，却也更为沉重。
向前走，也需要智慧。因为前方并非只有一条道路，而是充满分叉与选择。童年的道路是单一的、给定的、无需选择的；成年的道路则是多元的、开放的、需要决策的。如何在众多的可能性中找到适合自己的方向，如何在复杂的情境中保持内心的清明，这是成长带来的挑战，也是成熟赋予的任务。
然而，向前走，并不意味着遗忘过去。相反，真正的前行，是在携带过去的基础上前行，是在记忆与期待的对话中前行。那些儿时的伙伴，那些共同的岁月，那些纯真的情谊——它们不是前行的负担，而是前行的资源；不是回望的陷阱，而是前进的动力。它们提醒我们：我们曾经是谁，我们曾经能够如何，我们内心深处依然渴望什么。
在正式的文体中，我们常常强调理性、克制、客观。但面对这样一段私人记忆，面对这样一份深厚情谊，完全的克制或许本身就是一种不真诚。因此，我在行文的节制中，依然保留了情感的流露；在结构的严谨中，依然容纳了回忆的散漫。因为，这正是这段记忆、这份情谊所要求的：它们值得被郑重对待，值得被完整呈现，值得在岁月的长河中留下自己的印记。
九、结语：岁华如矢，情谊长存
岁华如矢，时光如梭。三十余年，弹指一挥间。
然而，在这飞逝的时光中，有些东西并未消逝。它们或许沉入了意识的底层，或许隐入了日常的缝隙，但从未真正离去。一个突然的触发，便足以使它们重新浮现，清晰如昨，温暖如初。
这就是记忆的力量，这就是情谊的韧性，这就是存在的深度。我们或许无法回到从前，无法重返童年，但我们可以——也应当在——当下的生活中，为那些过往保留一席之地。不是为了沉溺，而是为了滋养；不是为了逃避，而是为了更好地前行。
愿远方的你们，各自安好。
愿某一日，某一刻，某个突然的之间——
我们能够再次相聚，笑谈往昔，共话今朝，期许来日。
那时，我们或许会发现：那个天真烂漫、活泼可爱、潇洒自如的我们，从未真正离去；他们只是换了一种形式，继续存在于我们的心底，存在于我们的联结之中，存在于我们对美好生活的永恒向往之中。
这，便是发小情谊的真谛，便是童年记忆的馈赠，便是时光流逝中唯一不变的——
那份对纯真的守护，对快乐的追寻，对情谊的珍重。
