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(陈中玉( 闻名海内外名医 作家 诗人）
周庄游记
作者：陈中玉
予自束发受书，即闻江南有水乡之胜，而周庄之名，尤震于耳。然五十年来，或困于场屋，或役于医席，每思一往，辄为事阻。今年秋，余已杖乡，鬓发苍然，而好游之兴未减。门人辈皆言：“先生老矣，何苦远游？”余笑曰：“昔宗少文好山水，老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。今余足力尚健，岂效少文之卧游乎？”遂择吉日，携一药囊，一诗瓢，独往昆山。
自吴门东行，舟车交错，不过半日许，已入周庄境。初望见者，乃沈万三之故居。飞檐翘角，隐于柳烟之中，恍若画图。余舍舟登岸，足踏青石，石上苔痕斑驳，滑滑然如染绿玉。两岸民居皆临水而筑，白墙黛瓦，倒影入河，随风摇曳，碎作万点金鳞。余立双桥之上，见一老妪浣衣，木杵起落，声如叩玉；一翁垂钓，蓑衣箬笠，稳坐如禅。忽念张季鹰莼鲈之思，不觉莞尔：彼为官而思乡，余今为乡而忘官矣。遂口占一绝：
双桥烟雨锁清秋，一叶扁舟画里游。
莫道江南风景好，周庄最好是桥头。
吟罢，见桥畔有一老者，鹤发童颜，倚栏而笑。余问：“翁笑何事？”老者曰：“笑先生之诗，只道桥好，未知桥外更有好处。”余问：“何处？”老者指远处炊烟曰：“桥外有市，市中有味，味中有情。先生若只立桥头，便负此行了。”余谢其言，遂随之下桥。
过双桥，有石阶数十级，余拾级而上，见一门额曰“贞丰泽国”。入门则见沈厅，七进五门楼，雕梁画栋，极尽奢华。余抚其楹联，字如斗大，笔力遒劲。厅中设万三铜像，面方耳阔，手执算盘，目视远方，似犹在谋天下利。余戏谓同行者曰：“此公若生于今世，当为金融巨子，恐华尔街亦无颜色矣。”然铜像冷硬，不答余言。壁上悬“聚宝盆”图，盆中金银溢出，观者多注目。余独爱其旁一联：“积金玉莫如积德，问富贵只问良心。”此语虽浅，实含至理。万三富可敌国，终遭流放，岂非金玉满堂莫之能守耶？为医者亦当如是，视病家如亲，视贫富如一，方不负“仁心”二字。
出沈厅，见巷口一老翁，设摊售物。摊上列青团、腌菜苋、阿婆茶、万三蹄、袜底酥，琳琅满目。余问：“何种为周庄至味？”老翁笑指万三蹄曰：“此物最奇。相传沈万三宴客，以猪蹄代‘提’，避太祖讳，遂成佳话。今周庄人婚嫁寿诞，必以此蹄为礼，取其‘提携’之意。”余观其蹄，红亮如琥珀，皮糯肉酥，香气扑鼻。老翁又指一坛曰：“此阿婆茶也。周庄阿婆，每日必聚，一壶茶，几碟点心，说尽家长里短。先生若饮此茶，便知周庄之味不在景，在人。”余闻之，心有所动，遂购一蹄一坛。
老翁又曰：“先生既爱诗，可知万三蹄亦有诗乎？”余曰：“愿闻。”老翁遂吟一绝：
琥珀浓香出沈家，提携之意寓无涯。
莫嫌蹄子名粗俗，曾助当年客泛槎。
余击节称善，问：“此诗何人所作？”老翁曰：“乃前清一秀才，落魄至此，食蹄而作。周庄人传之，已百年矣。”余叹曰：“一蹄之微，而寓百年之情，周庄之所以为周庄也。”遂亦口占一绝：
沈厅旧宅倚河滨，画栋雕梁已作尘。
唯有堂前旧时燕，年年犹自唤游人。
老翁闻之，颔首而去。
沿河而行，见一茶楼，匾曰“三毛茶楼”。余心异之：三毛者，台湾女作家也，何得在此？登楼视之，壁上悬三毛小照，眉目间犹带撒哈拉风尘。桌上置其手稿数页，字迹娟秀，似未完之作。余问茶博士，答曰：“昔年三毛至周庄，爱其水乡风韵，尝在此饮茶，去后寄书云：‘周庄是我梦中的故乡。’后人慕之，遂以名楼。”余闻之怅然。三毛一生漂泊，寻故乡而不得，终至自弃。今余白发还乡，虽非故里，然水光山色，处处可亲，较三毛之辗转流离，何其幸也。遂点一盏阿婆茶，坐窗前。茶色琥珀，入口微涩而后甘，配以腌菜苋、青团，风味殊绝。窗外有乌篷船过，船娘唱吴歌，声如春莺。余闭目听之，恍若回到髫年，坐祖母膝下，听其说牛郎织女事。忽有所感，遂吟一绝：
一盏阿婆茶味长，三毛旧事漫思量。
此身幸作江南客，不向天涯觅故乡。
茶毕，余问茶博士：“周庄土产，何者为最？”博士曰：“周庄三宝：万三蹄、阿婆茶、袜底酥。万三蹄以沈厅为最，阿婆茶以此楼为最，袜底酥则推贞丰斋。贞丰斋主人张老，今年七十有二，制酥五十年，每日限售百枚，售完即止。先生若迟，恐不得矣。”余遂急往贞丰斋。至则见一老翁，白发如雪，手执木模，正敲打酥饼。余观其制：以面粉、猪油、白糖为皮，以椒盐、芝麻、葱油为馅，擀成薄片，切作袜底状，入炉烘烤。出炉时，酥香四溢，嗅之已醉。余购十枚，老翁曰：“先生远来，再赠一枚，此枚为‘头炉’，最酥。”余谢之，入口一尝，酥皮层层，触齿即碎，椒盐之香，葱油之鲜，交融于舌，真人间至味也。余问：“此酥何以名‘袜底’？”老翁曰：“昔年周庄人下田，穿布袜，袜底易破，妇人为夫制此酥，形似袜底，以慰其劳。故周庄人食此，食的是情，不是饼。”余闻之，感慨系之，遂吟一绝：
袜底酥香齿颊知，阿婆茶味更如诗。
竹篮提得水乡去，万三蹄子糯如脂。
老翁闻之，笑曰：“先生之诗，可入周庄志矣。”
复前行，至张厅。张厅者，明中山王徐达后裔所建也，然门额却题“玉燕堂”。余问其故，有老者答：“徐氏败落后，张姓购得此宅，遂易今名。”余观其布局，前后七进，中有天井，植玉兰、金桂各一，枝叶扶疏，荫蔽半庭。最奇者，厅后有箸泾河穿宅而过，河中置石栏，可凭栏观鱼。余倚栏下望，见锦鲤数十尾，悠然而游，忽东忽西，全无机心。忽念《庄子》濠梁之辩，惠子谓“子非鱼，安知鱼之乐”，庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”。今余非鱼，亦非庄子，然见鱼之从容，便觉胸中块垒尽消。为医四十载，日对愁眉苦脸，夜闻呻吟叹息，心常戚戚焉。今对此游鱼，方知天地间自有至乐，不必远求也。
张厅之侧，有一小巷，名“银子浜”。相传沈万三曾在此藏银，故得名。余入巷，见一老妪坐门前，手编竹篮。篮以青篾为骨，以黄篾为肤，纹如龟背，密不漏水。余问：“此篮何用？”妪曰：“周庄人采菱角、装青团、盛袜底酥，皆用此篮。先生若买，五元一个。”余购其一，提篮而行，恍若周庄人矣。巷尾有一井，名“万三井”，井圈石上绳痕深寸许，可见岁月之久。余俯身视井，水清见底，映出白发苍颜。忽念此井曾照万三盛时之面，亦照今日衰朽之容，盛衰无常，而井水如故。为医者常言“人生七十古来稀”，然七十之年，对井而言，不过一瞬。遂叹曰：“井水千年如一日，人生七十似三秋。”因吟一绝：
万三井畔独徘徊，照影惊心白发催。
莫问当年藏宝处，一泓清水是蓬莱。
日昳时分，余至全福寺。寺在镇南，四面环水，唯一石桥通焉。桥名“全福”，桥畔有碑，述其沿革。寺不甚大，然庄严清净，与镇中喧嚣迥异。入寺，见弥勒佛笑口常开，四大天王怒目而立。余拜佛毕，至后园。园中有古银杏一株，粗可数人合抱，枝叶参天。僧云：“此树已千年，历经宋、元、明、清，见多少兴亡事。”余抚其干，皮如龙鳞，心有所感。昔年战乱，此树几遭斧斤，赖僧人护持得免。今世太平，游人如织，然能识此树者几人？能知此树之寿者几人？昔人已没，而树犹在，树犹如此，人何以堪？
寺中有一老僧，年八十余，鹤发童颜，正于树下打坐。余问：“大师在此几年？”僧曰：“四十年矣。”余问：“大师可识此树之龄？”僧曰：“树龄不可知，然寺中旧碑载，宋时此树已大如合抱。以此推之，当逾千年。”余问：“大师每日对树，可有所悟？”僧曰：“树有春夏秋冬，人有生老病死。树之落叶，如人之脱发；树之新芽，如人之新生。然树无悲喜，人有忧乐，此其异也。”余闻之，肃然起敬。为医者常言“治病救人”，然僧以树喻人，以树喻医，实得禅机。遂于树下吟成一绝：
千年银杏荫禅关，阅尽沧桑不改颜。
我亦人间过路客，来听钟磬落花间。
老僧闻之，合十曰：“施主此诗，已得禅意。然老衲有一言相赠：树之千年，不过一瞬；人之百年，亦可千年。施主为医，活人无数，便是千年之业。”余闻之，如醍醐灌顶，拜谢而去。
暮色渐起，余登舟返。船娘摇橹，水声潺潺。两岸灯火初明，倒映水中，如星如萤。过富安桥，见桥楼中有人吹箫，曲是《鹧鸪飞》，婉转悠扬，飘入云霄。余在舟中，以指叩舷，和其节奏。忽念姜白石《扬州慢》词：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”周庄虽无二十四桥，然其清幽处，不减扬州。白石道人若至此，当另赋新词矣。
舟过双桥，余忽忆及陈逸飞。此君以油画《故乡的回忆》名世，画中双桥，即眼前景也。然逸飞已逝，其画犹存，正如桥下流水，不舍昼夜。余平生有三憾：一憾未读万卷书，二憾未行万里路，三憾未识陈逸飞。今二憾已补，独三憾难偿，岂非命耶？然转念一想，余与逸飞，一医一画，皆以赤子之心对世界，虽未谋面，神交已久。今余立其画中桥上，见其所见，感其所感，是亦一晤也。遂释然。
舟中有一筐，筐中盛余所购之物：万三蹄一，阿婆茶一坛，袜底酥十枚，竹篮一。船娘见之，笑曰：“先生真周庄人也。”余问：“何谓周庄人？”船娘曰：“周庄人者，不在生于周庄，而在心系周庄。先生携周庄之物而归，便是周庄人。”余闻之，大笑。为医者常言“医者意也”，今游者亦意也。心之所系，便是故乡；情之所钟，便是周庄。遂于舟中吟成一律：
三宿周庄不愿归，水光山色总相宜。
临行更把长条折，留作他年再会期。
桥头烟雨诗中画，巷口茶香梦里诗。
莫道江南风味好，此心安处即吾师。
归寓时，月已中天。余不能寐，披衣起坐，取诗瓢中纸笔，记今日所见。忽觉周庄之游，不唯观景，亦观心也。昔陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其乐在无心；王维“行到水穷处，坐看云起时”，其乐在随缘。余今游周庄，初为慕名而来，及至，则忘名；初为寻胜而来，及至，则忘胜。所见者桥，所闻者水，所感者风，所得者心。为医者常言“医者意也”，今日之游，岂非“游者意也”乎？
明日将别，余当以何物赠周庄？无他，唯此一记，记其水、其桥、其人、其情、其味。后之览者，若知有陈姓老中医，于某年某月某日，杖藜来游，吟诗而去，则周庄之游，不为虚矣。
是为记。
时丙午仲秋中玉重校于雷州鹏庐书苑
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
以医眼破诗魂，寄游踪于道心
——专评陈中玉《周庄游记》
尹玉峰
烟雨轻笼石径斜，双桥影里碎流霞。
衣沾柳色寻诗路，足踏苔痕认旧家。
杵声缓，橹声赊，一溪波影漾年华。
白头来赴曾经约，不羡云间富贵花。
——尹玉峰鹧鸪天·周庄双桥
窗底吴歌软欲酥，尘痕犹带漠沙初。
茶烟绕座香生腋，手稿留笺字带珠。
抛漂泊，觅清娱，此身今幸在江湖。
不须更向天涯走，眼底烟波是故庐。
——尹玉峰鹧鸪天·三毛茶楼饮茶
软波摇老秋光，溪声淘尽繁华事。沈厅骏业，张厅旧燕，都随流水。石径苔深，井栏痕冷，百年如驶。算万三金尽，三毛梦断，终不抵，人间味。
我踏烟岚至此，对双桥、恍然如醉。药囊锦卷，尘劳半世，一时轻弃。银杏千年，斜阳万点，废兴何意。但诗词一展，清风满袖，做烟波计。
——尹玉峰水龙吟·药囊锦卷
以医眼破诗魂，寄游踪于道心——尹玉峰专评陈中玉《周庄游记》
古来山水游记之脉，自《兰亭集序》开“游而观世”之宗，至永州八记立“游而抒怀”之骨，晚明张岱辈以市井烟火入文，又添“游而见人”之韵。陈中玉先生以八十高龄、数十载医席生涯所作《周庄游记》，跳出后世游记或沦为景点流水账、或溺于空泛抒情的俗套，以半世仁心为底，以古典诗教为骨，将医理、诗理、游理三者熔于一炉，成一篇当代不可多得的“知命之年的山水心史”。
一、发端：五十年迟来的一游，破“卧游”之陈规
游记开篇便落得极有分量：“予自束发受书，即闻江南有水乡之胜，而周庄之名，尤震于耳。然五十年来，或困于场屋，或役于医席，每思一往，辄为事阻。”五十年的耽搁，并非寻常俗务缠身，而是一位医者半生以病家为念，将游山玩水的兴致，一次次让位于诊病救人的责任。
文中引宗少文“澄怀观道，卧以游之”之典，却反其道而行之——昔年宗炳老疾俱至，才将名山图之于壁，以卧游遣兴；而先生年至杖乡，足力尚健，不肯以“老”为借口困守书斋，偏要携药囊、诗瓢独赴昆山。这一笔便将全篇的立意从“赏江南美景”抬至“以双脚践道”的层面：山水从来不是书房里的挂画，唯有亲踏青石苔痕、亲闻阿婆茶香，才算真的与这片土地的温度相接。这份不肯托于卧游的执拗，恰恰是中国传统士人“老而未敢忘践履”精神的鲜活写照。
二、行旅：以医眼观物，于俗常处见至理
寻常游周庄者，多醉心双桥烟雨、乌篷摇影，落笔便多是“水墨江南”“人在画中游”的陈词。而先生以四十年医家的冷眼仁心，每遇一物，必穿透风物表皮，触及其背后的人情与义理。
过沈厅，旁人皆注目“聚宝盆”图中金银溢出的俗趣，他独抚楹联“积金玉莫如积德，问富贵只问良心”，由此叹沈万三富可敌国终遭流放，暗合《老子》“金玉满堂，莫之能守”的古训，顺势转回到行医本心：“为医者亦当如是，视病家如亲，视贫富如一，方不负‘仁心’二字。”景、史、医道三者无缝衔接，没有半分生硬牵合。
入张厅，见箸泾河中游鱼悠游，忽念《庄子》濠梁之辩，却不纠缠于“子非鱼安知鱼之乐”的名理之辩，只道“今余非鱼，亦非庄子，然见鱼之从容，便觉胸中块垒尽消”——四十年日对愁眉苦脸、夜闻呻吟叹息的医者生涯，积压下的满心戚戚，竟在数尾游鱼面前全然消解。这不是文人的玄谈空理，是半生负重之人，在片刻闲适里获得的最真切的松绑。
至全福寺千年银杏下，老僧以“树无悲喜，人有忧乐”点化，他瞬间便从禅语中照见医道本质：“树之千年，不过一瞬；人之百年，亦可千年。施主为医，活人无数，便是千年之业。”这一笔将游中之悟推至顶峰：山水从来不是用来逃避现实的桃花源，而是用来照见自身使命的明镜。先生游周庄，从来不是为了躲开医席的尘劳，恰恰是在水光桥影里，把自己行医治病的初心，重新擦拭了一遍。
三、入情：于市井烟火中，得周庄真意
这篇游记最动人处，是它全然没有旧式文人游山玩水时的居高临下，反而把最多的笔墨，留给了桥边的浣衣老妪、巷口卖万三蹄的老翁、贞丰斋做袜底酥的张老、船上摇橹的船娘。
卖蹄老翁吟出前清秀才的绝句，点破“莫嫌蹄子名粗俗，曾助当年客泛槎”，让一块红烧猪蹄，瞬间跳出“地方美食”的标签，承载起百年周庄人的烟火传承；做袜底酥的老人讲出“妇人为夫制此酥，形似袜底，以慰其劳”的旧俗，一块层层酥脆的点心，便成了水乡人家最朴素的温情载体。先生不写那些被精心包装过的网红景点，偏在这些最俗常的吃食里，捞出了周庄真正的魂魄：周庄之美，从来不在桥的造型、水的波纹，而在一辈辈住在水边的人，把日子过出来的温度。
过三毛茶楼的段落，更是全篇的情眼。他见三毛遗照上犹带撒哈拉的风尘，念其一生漂泊寻故乡而不得，对比自己白发之年尚能踏遍山水，一句“此身幸作江南客，不向天涯觅故乡”，把对漂泊者的共情，和对当下的珍重，揉得温厚动人。没有故作姿态的悲悯，只有过来人对另一位灵魂流浪者的轻轻叹惋。
四、收束：游者意也，此心安处即吾乡
文末登舟返寓，两岸灯火倒映如星如萤，过富安桥闻桥楼中吹《鹧鸪飞》，他遥想姜白石《扬州慢》的“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，却不堕入怀古的苍凉；望见双桥便念及陈逸飞的《故乡的回忆》，虽叹平生未识逸飞为憾，却随即释然：一医一画，皆以赤子之心对世界，虽未谋面，早已神交。
最终船娘一句“周庄人者，不在生于周庄，而在心系周庄”，点破全篇题眼。先生顺势将行医半生的核心体悟“医者意也”，自然延伸为“游者意也”——心之所系，便是故乡；情之所钟，便是周庄。这与东坡居士“此心安处是吾乡”的千古之叹遥相呼应，却又多了一层八十岁医者独有的厚重：他的“心安”，不是来自随遇而安的旷达，而是来自半生行医无愧于心，行游山水不负于眼的踏实。
古来游记，或得景，或得情，或得道。陈中玉先生这篇《周庄游记》，景是带着青苔温度的实景，情是浸着阿婆茶香的人情，道是四十年医席磨出来的平实大道。它没有炫目的辞藻，没有空泛的议论，却以一支饱经风霜的笔，为周庄留下了一篇属于普通人、属于市井心魂的当代游记，也为后世留下了一位耄耋医者，在山水之间完成的一次最通透的精神还乡。
2026年9月18日尹玉峰写于沈水之北
尹玉峰制作发布
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京港澳台世界头条总社 发布
