序言
七律这种东西，写风花雪月容易，写离愁别绪容易，最难的是往里头装道理——装轻了像喊口号，装重了像念论文。信阳布衣偏要往枪口上撞，一口气写了六首，把《易经》源流、儒门担当、天文历法、文字薪传全塞进平仄里。
读的时候我一直在想一个问题：一个写诗的人，为什么非要替文明操这份心？
读完第六首"万里薪传终不坠"，我大概明白了——他不是在掉书袋，他是在种地。天道要是只挂在天上，跟人间有什么关系？得种下来，种进日用里，种进格致诚明里，种进"虽千万人吾往矣"的那口气里。种下去，才会活。
这组诗做的事，说白了就是这件事。
其一· 儒承易脉
羲经启运肇鸿蒙，儒统相沿继圣功。
尧禹周公开治道，孔丘述训振宗风。
心怀世变忧来日，志抱苍生蕴大同。
入世方堪窥天道，生生不息贯苍穹。
其二· 贤哲归儒
多士参禅悟色空，终回儒教向寰中。
龙场一悟阳明境，十力覃思道体通。
不向山林求妙果，愿于尘海建奇功。
忧时怀抱山河志，万古斯文气自雄。
其三· 日用即道
大道何曾离寸躬，须臾不可失其踪。
民生日用藏玄理，闾巷尘凡见至宗。
格致诚明修己身，家齐国治化群蒙。
丈夫浩气凌霄汉，虽千万人勇赴冲。
其四· 先哲弘怀
良相良医志未穷，横渠浩语贯长虹。
为天立心昭今古，为生安命济愚蒙。
继绝绝学传千祀，拓世太平惠万隆。
士者平生担社稷，一腔肝胆对苍穹。
其五· 观天立易
天文为本启文明，仰察星象辨亏盈。
垂象吉凶资圣则，河图洛书衍卦成。
苍龙七宿传龙裔，一画开天教稼耕。
二月抬头知岁候，炎黄苗裔自峥嵘。
其六· 赓续文脉
道历绵远纪年庚，拒逐西标慕旧祯。
古篆繁文存道韵，可同先哲对心声。
仰观穹宇知来变，明德正观启慧明。
万里薪传终不坠，中华浩气永峥嵘。
【诗词点评赏析】
本组六首七律，紧扣易经为源头、儒家承续易道、入世修道、士者风骨、天文为本、守护本土历法文字这条主线，把文本里诸多义理、人物、典故熔于格律之中，兼顾古典体裁与现代文化思辨。
第一首溯源，点明伏羲易经是中华天道文明的开端，黄帝、尧、舜、周公、孔子一脉相承。儒家并非出世清谈，而是心怀现实、忧患未来，以生生不息作为文明内核，讲清儒与《周易》的源流关系。
第二首写王阳明、熊十力等先贤，多有出入佛老的经历，最终归宗儒家。点出儒家最可贵处，不在避世打坐，而是立足人间担当世事，忧患现实、开创未来，所以才有跨越千年的创造力与生命力。
第三首阐释何为真正修道。化用《中庸》“道也者，不可须臾离也”、《易传》“百姓日用而不知”，道不在缥缈世外，就在寻常日用之间。由格物、致知、诚意、正心，推及修身齐家治国平天下。化用孟子“虽千万人吾往矣”，高扬大丈夫浩然骨气，是中国人精神气节的写照。
第四首撷取范仲淹、张载两大大儒精神。“不为良相便为良医”，横渠四句字字千钧，把读书人的格局，从个人得失上升到天地生民、千秋万世，写出传统士大夫济世安民的至高理想。
第五首追溯文明总源头——上古天文。引《易传》“天垂象，见吉凶”、河图洛书，解析“龙的传人”本源：龙并非凡间异兽，对应天上苍龙七宿，伏羲观星画卦，制定历法指导农耕，“二月二龙抬头”由此而来，还原易经背后古老的天文底色。
第六首落脚文脉守护。推崇黄帝纪元、道历，反思一味沿用外来纪年；肯定繁体字承载古文明信息，便于和古人精神对话。收束于正观启慧，期许华夏薪火代代相传，全篇立意沉厚，首尾呼应。
整组诗作以义理入诗，说理而不枯燥，大量化用原文明中的典籍与人物，把天道、人道、士道、天文历法、文字传承融为一体，雅俗共赏。
——编者
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