夫天地有奇骨，山川蕴灵根。石者，天地之静气所凝，岁月之恒心所铸也。自女娲炼石补天，精卫衔石填海，石之与人文，其来尚矣。然以石为友、以石为师、以石为镜，则自魏晋始，盛于唐宋，绵延千载而不绝。今试论文人赏石之最高境界，非在奇巧玲珑，而在心石相照、物我两忘之际，得见天地之大本。

       赏石之事，始于形，耽于趣，终于道。

       汉魏以降，士大夫好园囿之游，渐以奇石点缀庭除。至唐，白居易作《太湖石记》，始以文人笔墨品题石骨，谓其"如虬如凤，若跧若动，将翔将踊"，已开以文心观石之先河。然彼时赏石，犹在"可观可玩"之间，未臻化境。

       真正以生命契入石道者，当推米襄阳。

       米芾拜石，世皆以为颠。然颠者，其表也；诚者，其里也。襄阳守濡须，见怪石嶙峋，具衣冠拜之，呼为"石兄"。人笑其痴，不知其痴中藏大清醒。石何足拜？拜者，拜天地之骨气也，拜不阿之坚贞也，拜万古不移之恒心也。米颠之拜，非拜一拳顽石，乃拜石中所见之自己——那个不为世屈、不与俗俯仰的本来面目。故其《研山铭》笔意崚嶒，正与石骨相通。赏石至此，已从"玩物"跃入"见性"之门。

       而东坡居士，则更进一层。

       苏轼一生屡遭贬谪，黄州惠州儋州，足迹半天下，而随身所携，唯怪石数拳而已。其《怪石供》云："凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画；然至于着魔，则画有时而衰，书有时而厌。惟石也，亘古不变，历劫常新。"又于定州得雪浪石，筑雪浪斋，铭曰："画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。"东坡之赏石，不在其形之奇，而在其"亘古不变"之性。他于石中看见的，是逆境中的不动心，是风波里的定海针。石之坚，映照出的是文人的骨；石之静，安顿的是漂泊的魂。

       由米而苏，赏石之境已历三变：

       一曰形赏。以目观之，重瘦皱漏透，求奇求巧，此匠人之境也。

       二曰意赏。以心会之，于石纹石势中读山水、读文章、读胸次，此文人之境也。

       三曰道赏。以神合之，石即是我，我即是石，石之不言，即是至言；石之不动，即是真定，此方为赏石之最高境界。

       然则，赏石之真谛究竟何在？

       余以为，石者，天地之默示也。

       《道德经》云："大音希声，大象无形。"石之不言，恰是最深的言说。它历经亿万年风雨剥蚀、水火锻淬，方成今日之面目。每一道皱褶，都是时间的掌纹；每一处孔洞，都是造化的呼吸。文人赏石，赏的从来不是石头本身，而是借石之"静"以反观己身之"躁"，借石之"恒"以照见己身之"迁"，借石之"朴"以返归己身之"真"。

       白居易晚年居洛阳，作《池上篇》，谓"灵鹤怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在吾前"。此时之乐，已非少年时之猎奇，而是历经宦海沉浮后，于一方顽石中安顿性命的从容。石不语，而白乐天已与之达成了最深的默契——不必说，不可说，不用说。

       此即赏石之文化归宿：以石为舟，渡回本心。

       今之赏石者众矣，或竞奇斗异，或标高价，或藏之名山以待沽。然若只以石为货、为炫、为利，则去古人之意远矣。真正的赏石人，当知石非外物，乃心镜也。你看见什么石，便是什么人。

       故赠今日赏石人一言：

       莫向外求奇，但向内观石。石在案头，道在心中。石之最高境界，不在石，而在你与石相对时，那片刻的寂静里，忽然认出了自己。

       天地一拳石，古今几人知。

       不须更拜兄，默坐即吾师。

       ——时维丙午秋月，闲窗听雨，焚香品石，漫书此篇以寄同好。

作者简介：

       赵景阳（轩源），男，1964年生，河北省人，中共党员，会计师，国企集团高管。

       酷爱中华传统文化，诗歌诗词爱好者，收藏爱好者，周易爱好者。业余进行诗歌创作，作品散见于都市头条，中华赵氏诗词等平台。

       2023年8月荣获都市头条井冈山群第二届“十佳明星作者”荣誉称号；同年10月荣获历届十佳明星作者“争霸赛”三等奖第③名荣誉称号。

       2025年获都市头条官方平台“优秀作者”荣誉称号。