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(陈中玉( 闻名海内外名医 作家 诗人）
黄山印象记
作者：陈中玉
一、缘起：一纸药方引出千里之行
戊寅年，杭州的初秋来得格外迟缓。八月末的暑气还盘桓在西湖上空，不肯散去，像是煎药时锅底那一层黏稠的药汁，火候不到，怎么搅也搅不动。陈老中医坐在他那间临街的诊室里，面前摊着一张刚刚开好的方子，墨迹还未干透，当归、川芎、白芍、熟地四味药并排躺着，后面跟着一行小注：“血虚头痛，四物汤加减，七剂，水煎服。”
他搁下笔，揉了揉眉心。这方子开得四平八稳，任哪个同行看了也挑不出毛病。可他就是觉得闷。行医五十余年，从少年时在药铺当学徒，到后来自己挂牌坐诊，再到如今两鬓斑白、门下弟子遍布杭城，他这一辈子，好像都泡在这四四方方的药柜之间。每个抽屉里装着什么，他闭着眼都能摸出来。可也正因为太熟了，熟得像是自己手上那些永远洗不掉的药渍，他忽然生出一股说不清的倦意来。
就在这时，老友周先生推门进来了。周先生是杭城有名的山水画家，前些日子刚去了黄山写生，一进门便嚷嚷着“不虚此行”。他摊开一卷画稿，指着上面那些奇形怪状的松树、翻涌如浪的云海、刀劈斧砍般的山石，说得眉飞色舞。陈老中医看着那些画，心里忽然动了一下。他想起年轻时在药圃里采药，师傅指着远处云雾缭绕的山头说：“真正的好药，不在园子里，在山上。”那时他不懂这话，如今想来，竟觉得像是一句谶语。
“老陈，你也该出去走走了。”周先生收了画，端起茶盏，“你这一辈子，光顾着给人看病，自己倒活成了一味‘甘草’——什么都配，什么都调和，可到最后，自己是什么味儿都忘了。”
这话说得不客气，却正中陈老中医的心事。他当夜便翻出了那本压箱底的《徐霞客游记》，又寻出一册《本草纲目》，连夜读了数十页。读到《黄山图经》所载“黄山旧名黟山，即轩辕黄帝、浮丘公、容成子栖真之地”时，他搁下书，怔怔地出了神。黄帝炼丹的传说，他少年时便听师傅讲过，那时只当是道家方士的妄语。可此刻夜深人静，看着“栖真之地”四字，他忽然想起葛洪在《抱朴子》里说的话：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”葛洪当年也在黄山炼过丹，采过药，写过《肘后备急方》。那书里治疟疾的青蒿一握，绞取汁尽服之的方子，一千六百年后还被一个叫屠呦呦的人用上了。他忽然觉得，这传说里或许藏着某种医者才能读懂的东西。
第二天一早，他便对徒弟们说：“我要去一趟黄山。”
徒弟们面面相觑。行医之人，最讲究“守时守位”，师傅这般说走就走，实在不像他的做派。可陈老中医已经转身进了内室，开始收拾行囊。他带的东西不多：一本《本草纲目》，一册《徐霞客游记》，一套换洗衣衫，一方砚台，几支狼毫笔，还有一包从药铺里取的上好松烟墨。那墨是他二十年前托人从徽州定制的，用黄山松烟和鹿胶熬成，研开时有一股清苦的松香。这些年他一直舍不得用，总觉得要留到一个特别的时刻。如今他想：该是时候了。
二、屯溪夜雨：新安江畔话岐黄
从杭州到屯溪，火车走了整整一个下午。陈老中医靠在窗边，看窗外的景致从平坦的杭嘉湖平原渐渐变成起伏的皖南丘陵。稻田少了，山多了，水也变了。西湖的水是软的、腻的，像一汪化不开的蜜；而新安江的水是硬的、清的，带着山石的棱角，在夕阳下闪着碎银般的光。
车到屯溪时，天色将暮。他寻了家临江的客栈住下。那客栈是旧时徽商的老宅改的，三进两院，天井里种着一株老桂花树，金粟满枝，香气熏得人有些微醺。他推开雕花木窗，新安江的水汽便涌了进来，带着一丝若有若无的松香。这松香不同于客栈里的桂花香，要更远、更淡，像是从几十里外的黄山飘过来的。
他忽然想起什么，从包袱里取出那方松烟墨，放在窗台上。月光正好照在墨上，那墨锭泛着幽暗的琥珀色光泽，像一块沉在江底千年的石头。他喃喃道：“明日登山，当以医者之眼观松，以诗人之心听松，以老友之礼访松。”说完自己先笑了，这话太文气，不像一个老中医说的。可他又想，谁说中医就不能文气呢？李时珍写《本草纲目》，那文字何等精妙；张仲景著《伤寒论》，那序言何等沉痛。医者看山，本就该看出些旁人看不到的东西来。
这一夜，他睡得不沉。窗外雨声淅沥，打在桂花树叶上，又滴到天井的青石板上。他迷迷糊糊间，竟梦见自己变成了一株松树，长在悬崖边上，根须深深扎进石缝，旁边站着一个白胡子老头，正用一把小锄头挖他的根。那老头须发皆白，面容古拙，不像是寻常人物。他急了，大叫：“我是人，不是药！”那老头抬起头，竟是师傅的样子，又好像不全是师傅，笑眯眯地说：“傻孩子，人即是药，药即是人。轩辕黄帝当年在此山炼丹，炼的哪里是外丹？炼的是这一山的精气神。葛洪那老儿，当年也在这山上采过药，写过方子。你读他的书，却不知他的人——他炼的丹，其实就是他自己。”他猛地醒来，窗外天已微亮，雨还在下。
三、云谷寺听松：初识黄山真面目
从屯溪到黄山脚下，又走了两个时辰。雨渐渐小了，变成了若有若无的雾。车到云谷寺时，雾气正浓，十步之外便看不清人。陈老中医下了车，深深吸了一口气。那空气是湿的、凉的，带着松针、苔藓和某种不知名的野花混合的香气。他闭着眼分辨了许久，竟闻到一丝熟悉的味道——是茯苓。他睁开眼，果然看见路边一块大石头上生着一丛褐色的菌类，正是野生茯苓。他笑了，心想：这黄山果然是一座大药圃。难怪《太平御览》里说，唐玄宗改“黟山”为“黄山”，其中一个说法便是因山中盛产黄连等药材。而南朝陶弘景在《名医别录》里，更是把黄山列为“黄连上品”的产地。这位“山中宰相”，当年也曾隐居黄山，采药炼丹，著书立说。
云谷寺的石阶从浓雾中蜿蜒而上，两旁是遮天蔽日的毛竹。陈老中医走得不急不缓，忽然想起一件事：这云谷寺，明万历年间才由寓安禅师募建，当时称“掷钵禅院”，后来才改名为云谷寺。他抬头看了看隐在雾中的寺门，心想：这寺名改得好。“掷钵”有禅意，“云谷”却有道气。黄山这地方，本就是佛道相融的。
寺旁有一块石碑，上面刻着“云谷”二字，是明代邑宰傅岸所题。他凑近看了许久，那字迹虽经数百年风雨，依然苍劲有力。他忽然想起《黄山志》里记载，这云谷寺在明代曾是“精舍之极严整者”，藏经阁中曾供奉万历皇帝御赐的《大藏经》六百七十八函。他还记得志中有一则轶事：当年寓安禅师建寺时，掘地得一大石，石下有一泓清泉，甘冽异常。众僧以为神异，寓安禅师却说：“此乃山心之泪，饮之可清心明目。”后来寺中僧人多患眼疾，饮此泉而愈。陈老中医心想：这泉水若在，该是一味“甘澜水”——《伤寒论》里治奔豚的茯苓桂枝甘草大枣汤，用的就是甘澜水，取其“扬之千遍，水珠相逐”之意。如今泉已不存，只留下这方石碑，和满山的松涛。
渐渐地，耳边有了松涛之声。初时很远，如远雷；再近些，如潮汐；再近，如千万只蚕在桑叶上啃食。他停下脚步，闭上眼，深深吸了一口气。那松香清苦，带着露水的凉意，竟让他想起熬制“独活寄生汤”时满室弥漫的药香。独活、桑寄生、杜仲、牛膝、细辛、秦艽、防风、肉桂、茯苓、当归、川芎、人参、甘草、白芍、熟地——十五味药，各司其职，缺一不可。这黄山的松，何尝不是一剂配伍精当的方子？松针祛风，松节通络，松脂止血，松皮敛疮，松子润肺，松花粉益气——一树之内，自成乾坤。
过了白鹅岭，雾气忽然散了一些。阳光从云缝中漏下来，照在石阶上，斑斑驳驳。松树陡然多了起来，一棵棵从石缝里钻出来，虬枝盘曲，形态各异。陈老中医凑近一株黑虎松，细细端详。那树皮皴裂如老人手上的老茧，纹路里积着经年的松脂，在晨光中泛着琥珀色的光泽。他伸手摸了摸，粗粝而温热。
“像极了关脉。”他喃喃自语。
旁边一个年轻后生听见了，忍不住笑问：“老爷子，您这是在看树还是在看病？”
陈老中医也笑了：“树犹人也，人犹树也。你看它长在石缝里，风吹雨打，不也活了三千年？”
他掏出随身携带的放大镜，对着松针看了许久。那松针一簇簇地生在枝头，像一把把倒插的绿剑。他数了数，一簇有五针——是五针松。五针松的松针，在《本草纲目》里被称为“五钗松”，据说“久服轻身，延年益寿”。他想起自己年轻时曾用松针泡酒，给一个风湿痹痛的老渔夫喝，那老渔夫喝了三年，竟能下海打鱼了。他当时以为是酒的功劳，现在想来，或许正是这松针里藏着的天地精气。
“老爷子，您说这松树为什么长在石头缝里还能活？”年轻后生又问。
陈老中医想了想，说：“你看这石缝，窄得连手指都伸不进去。可松树的根须，偏偏能从这窄缝里钻进去，一点一点地啃那石头。石头上有一层薄薄的土，是松针落下来烂了变成的。松树就靠这一层薄土活着，活了三千年。这叫什么？这叫‘以柔克刚’。我们中医讲‘正气存内，邪不可干’，这松树身上的正气，就是它能活下来的道理。”
年轻后生似懂非懂地点了点头，又问：“那要是石头太硬，根须钻不进去呢？”
陈老中医弯腰从石缝里抠出一小撮土，放在掌心给他看：“你看这土，细得像面粉。这不是普通的土，是松针落了，一层一层地烂，一层一层地积，几百年才积出这么一小撮。松树的根须分泌出一种酸，能把石头慢慢地蚀出缝来。它不急，一年蚀一点，一千年下来，再硬的石头也让它钻透了。”他顿了顿，把土撒回石缝里，“治慢性病也是这个理。病来如山倒，病去如抽丝。医者要做的，是帮病人把正气一点点养回来，让正气自己去蚀那病根。急不得，也慢不得。”
年轻后生听了，若有所思。陈老中医也不再多说，转身继续登山。他心里却翻涌着一个念头：若把人体比作这石缝里的松树，那么疾病就是那挤压着松根的石头。医者要做的，不是去凿碎那些石头——那石头是移不完的，而是要让松树本身强壮起来，让它有力量从石缝里钻出去。这才是治本之道。
四、北海暮色：狮子峰前说阴阳
午后抵始信峰。此峰三面悬空，唯南面一线石阶可通。陈老中医扶着铁索，一步一停。山风从峡谷深处涌上来，带着阴湿的寒气，吹得他衣袂飘飘。他忽然想起徐霞客笔下的“薄海内外之名山，无如徽之黄山”，心里不禁感慨：三百年前的旅行家，可曾想过有朝一日，一个杭州的老中医会踩着他走过的石阶，数着他数过的松树？
始信峰上的松树格外奇崛。有一株“接引松”，从崖壁横空伸出，像一只手臂，把行人从断崖边引到安全处。陈老中医站在松树下，仰头看了许久。那松针在风中微微颤动，像是在招手，又像是在拒绝。他忽然想起一句医谚：“用药如用兵。”这接引松，便如一位老练的先锋官，守在险要处，接引千军万马过独木桥。若把它入药，该是味“引经药”吧？引诸药直达病所，就像它引行人直登峰顶。
傍晚宿在北海宾馆。陈老中医推开窗，正对着狮子峰。暮色里，那山峰果然像一头卧着的巨狮，连毛须都清晰可辨。夕阳的余晖斜照在狮背上，金光灿烂，而狮腹以下已经沉入暮霭，青黛苍茫。这明暗交界，竟像极了一幅太极图。他忽然想起《素问·阴阳应象大论》里的话：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”
他取出随身带的药碾子，就着窗外的松涛声，碾了几味安神的药——酸枣仁、远志、合欢皮。药香混着松香，在房间里氤氲开来。他一边碾药，一边想：这酸枣仁是酸甘的，养肝血；远志是苦辛的，通心肾；合欢皮是甘平的，解郁安神。三味药，一酸一苦一甘，一肝一心一脾，正好对应着天地的“三才”。而窗外那狮子峰的明与暗，不也正是阴阳的具象么？明处是阳，暗处是阴；狮头是阳，狮尾是阴；山上是阳，山下是阴。阴阳之间，有一个交界处，那便是“少阴”与“少阳”——如晨昏之交，如冬春之替。
他忽然笑了：这不正是最好的“安神定志丸”么？天地间的大药，本就在山山水水之间。医者不必只在药柜里寻方子，若能读懂山川的性情，那一草一木、一石一云，便都是药。
这一夜，他睡得格外安稳。梦里，他看见自己站在狮子峰顶，左手持《本草》，右手持《黄庭》，脚下的云海翻涌如浪，而他纹丝不动，像一株长在石缝里的松树。远处隐隐传来钟声，不知是哪个古寺的晚课，一声一声，敲在云海上，又像是敲在他的脉上。那钟声里，似乎还夹着葛洪捣药的声音——笃，笃，笃，一声一声，从一千六百年前传来，和着松涛，和着心跳，在夜色里久久不散。
五、清凉台观日：天地一炉药
次日凌晨，陈老中医摸黑起身，要去清凉台看日出。石阶上结着薄霜，他拄着竹杖，走得格外小心。到了清凉台，早有好些人在等着。有扛着相机的记者，有背着画夹的学生，有穿着校服的少年，还有几个和他一样鬓发斑白的老人。他寻了个角落，静静地靠着石栏，裹紧了身上的棉袄。
东方的天际先是泛起一线鱼肚白，渐渐地，那白色里透出些淡黄，又变成橘红。云海在脚下翻涌，像一锅即将煮沸的药汤，咕嘟咕嘟地冒着泡。陈老中医忽然想起《周易》里的话：“天行健，君子以自强不息。”这日出的景象，不正是天地间最大的阳气么？
就在太阳即将跃出的一刹那，云海忽然静了。那一瞬间，万籁俱寂，连风都停了。所有人都屏住了呼吸。然后，太阳猛地跃出了地平线，万道金光泼洒下来，把云海染成了金色的海洋。远处的莲花峰、光明顶，都成了这海洋里的岛屿。松树在逆光中呈现出一种奇异的墨绿色，像是被浓墨泼过，又像是用细笔描过。
陈老中医注意到，离他最近的一株松树，在逆光中变成了一幅剪影。那松针一根根清晰可辨，像无数根银针，在晨光中闪着细碎的光芒。他忽然想起自己年轻时在药铺里“挑针”的情景——把一捆松针铺在案上，一根根地挑出最饱满的，用来泡酒。那时他觉得松针不过是药材，此刻却觉得，这满山的松针，每一根都是天地写给人的信，只是很少有人能读懂。
他忽然想到什么，从包袱里取出纸笔，就着晨光写下了一首七绝：
云海翻腾如煮药，松涛万壑说岐黄。
黄山多少长生味，尽在朝霞一抹光。
写罢，他低声吟诵了两遍，自己先笑了。旁边那位退休的中学语文教师凑过来看，读了一遍，说：“老爷子，你这首诗，平仄倒是合律的。‘云海翻腾如煮药’是平仄平平平仄仄，‘松涛万壑说岐黄’是平平仄仄仄平平，首句仄起，二句平收，对得也工。‘黄山多少长生味’是平平平仄平平仄，‘尽在朝霞一抹光’是仄仄平平仄仄平。韵脚‘黄’‘光’都是下平七阳韵，一韵到底。格律上没毛病。”
陈老中医听了，拱手道：“原来是方家，失敬失敬。只是‘如煮药’三字太直白，怕人笑话。”
老教师摆摆手：“诗贵在真。你这‘如煮药’，比那些‘如仙境’‘如画卷’的陈词滥调强多了。只是——”他顿了顿，指着“长生味”三字说，“这个‘味’字，若是改成‘药’字，与第一句的‘药’字重复，不好；若是改成‘草’字，‘长生草’倒是黄山一景，可平仄又不对了。‘味’字是仄声，这里需要仄声，合律。我看就这样挺好。”
陈老中医点点头，把诗收好了。他心里却想：这老教师说得对，格律是死的，诗是活的。他写这首诗，不是为了炫技，只是为了记下那一刻的心境。那“一抹朝霞”里的“长生味”，是他闻了五十年的药香，也是他寻了五十年的医道。
太阳渐渐升高，云海开始消散。陈老中医收起纸笔，忽然觉得饿了。他从包袱里摸出一块从杭州带来的定胜糕，咬了一口。糕是豆沙馅的，甜得有些腻。他想起山上的松子糖，那甜里带着松脂的清香，比这定胜糕要清雅得多。他决定下山时一定要买一包。
六、玉屏楼访松：迎客松前说君臣
接下来的几日，陈老中医遍游了玉屏楼、莲花峰、天都峰。每到一处，他都能看出些旁人看不到的“医道”来。
在玉屏楼，他见到了那株名闻天下的迎客松。那松树长在玉屏峰东侧，一侧枝桠伸出，如人伸出一只臂膀欢迎远客，另一只手则优雅地斜插在腰间，雍容大度，姿态优美。陈老中医站在松前，看了许久。他想起昨夜在客栈翻看的那本《黄山志》，上面记载迎客松之名最早见于清咸丰九年歙县人黄肇敏的《游黄山记》，文中写道“石前一松曰迎客”。不过一百多年的光景，这棵松树便从默默无闻变成了黄山的象征。
“这松树，像是一位老臣。”他对身边的一个年轻人说。
“老臣？”年轻人不解。
“你看它站在这里，迎来送往，不管来的是达官贵人还是平民百姓，它都一视同仁。它的手臂伸出去，是‘接’；它的身子微微前倾，是‘迎’。这不就是《内经》里说的‘君君臣臣’么？心为君主之官，肺为相傅之官，肝为将军之官，而这迎客松，便是这山中的‘相傅’——辅佐天地，接待四方。”
年轻人似懂非懂，但觉得这比喻有趣，便掏出本子记了下来。
陈老中医又想起《本草纲目》里说松“为百木之长，犹公也”。公者，爵位之尊，位在侯伯之上。松树在百木之中，确实有“公”的气度——它不争春，不斗艳，只是静静地立着，看云来云往，看花开花落。春天，当桃李争妍时，它只是默默地抽着新针；夏天，当荷莲竞放时，它只是默默地撑着绿荫；秋天，当菊桂飘香时，它只是默默地结着松果；冬天，当万木凋零时，它却依然青翠如故。
“这才是真正的‘君’。”陈老中医自言自语，“不因时而变，不因地而迁。医者若能学到松树的三分品格，便足以称良医了。”
七、莲花峰登顶：一览众山小
莲花峰是黄山的最高峰，海拔一千八百多米。陈老中医攀上峰顶时，已是正午。阳光直射下来，把岩石晒得发烫。他坐在一块大石头上，俯瞰脚下的云海。那云海铺展如席，白得耀眼。远处的天都峰、光明顶，都成了这云海里的孤岛。
他忽然想起杜甫的诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”可此刻他站在莲花峰顶，却觉得那些“小”了的山峰，恰恰是刚刚走过的路。天都峰险，光明顶高，始信峰奇，狮子峰雄——每一座山峰都有自己的性情，正如每一味药都有自己的归经。你不能说哪座山更高，只能说它们各司其职。天都峰如麻黄，发汗解表，药性峻烈；光明顶如黄芪，补气升阳，药性温和；始信峰如细辛，温经通络，药性走窜；狮子峰如附子，回阳救逆，药性刚猛。
而莲花峰呢？莲花峰是甘草——调和诸药，无处不在。它高高在上，却不孤傲；它俯瞰群峰，却不轻视。它的存在，是为了让每一座山峰都找到自己的位置。
陈老中医忽然觉得，自己这一辈子，做的正是甘草的活儿。不争功，不诿过，只是默默地调和着每一味药，让它们各尽其能。可甘草也有自己的性情——它能清热解毒，能润肺止咳，能缓急止痛。只是它从不张扬，从不炫耀。
他忽然又想起一件事。来黄山之前，他曾在《黄山志》中读到，莲花峰下曾有“莲华庵”，是明代僧人所建，香火颇盛，后来毁于兵火。志中还记载，莲华庵的僧人曾以黄山松针煮茶，以莲花峰草药疗疾，方圆百里的山民都来求医。庵中有一位老僧，人称“药莲和尚”，据说能用一味草药治三种病，可惜他的方子没有传下来。如今庵堂早已不存，只在峰顶留下一片荒台，和几块残碑。他低头看了看脚下的石缝，果然看见一块石碑的残角，上面隐约刻着一个“莲”字。他伸手摸了摸那字，冰凉入骨。数百年前，这里曾有人诵经、焚香、煮茶、采药。如今经声已绝，香火已灭，药方已失，只有这石碑还在，像一个不肯离去的魂。
他从包袱里取出那方松烟墨，又拿出一张宣纸，在莲花峰顶写下了第二首诗。这一次，他斟酌了许久。他想起自己五十年的行医生涯，想起石缝里的松树，想起清凉台上的日出，想起梦笔生花的那阵山风，想起这峰顶残碑上那个“莲”字，想起莲华庵里那个没有传下药方的药莲和尚。他提笔写下了一首七律：
卅六峰峦皆本草，莲花一瓣是良方。
我行医道五十载，始信登山如涉江。
石养松根根养石，云藏山脊脊藏光。
今朝立顶回头望，万壑千岩尽药香。
写罢，他又吟诵了几遍。旁边那位退休的中学语文教师不知何时也上了莲花峰，凑过来看，读了一遍，沉吟道：“老爷子，你这首诗，意思极好。‘石养松根根养石，云藏山脊脊藏光’，回环往复，写出了黄山松石相依、云山相藏的妙处。格律上，平仄粘对也合七律正体。‘方’‘江’‘光’‘香’同属下平七阳韵，一韵到底。‘本草’‘良方’‘涉江’‘藏光’‘药香’，意象与医道紧密呼应，没有一处闲笔。”
陈老中医拱手道：“老兄过奖了。只是‘五十载’对‘如涉江’，还是宽了些。”
老教师想了想，说：“若严格要求，‘五十载’是数量词，‘如涉江’是比喻，确实不算工对。但七律中颔联用流水对，以意为主，也是允许的。你这首诗，妙在颈联的回环对，‘石养松根根养石，云藏山脊脊藏光’，这是真正的工对，且意思深远，足以撑起全诗。颔联略宽，无伤大雅。”
陈老中医点点头，把诗收好了。那方松烟墨，在莲花峰顶用去了一角，留下的缺口像一扇小小的窗，透着一缕天光。他又看了一眼那残碑上的“莲”字，心想：这莲花峰，既是甘草，也是莲台。医者坐在莲台上，手持甘草，调和阴阳——这画面，倒也有几分禅意。只是那药莲和尚的方子，终究是失传了。他忽然觉得有些遗憾，可转念一想：方子会失传，山却不会。只要这山还在，药就在；只要这松还在，医道就在。
八、梦笔生花：松树写下一个“药”字
下山那天，陈老中医特意绕道去了“梦笔生花”处。那孤峰顶上的松树，真像一支倒插的毛笔。峰下有一块石碑，上面刻着“梦笔生花”四个字。他站在峰下，仰头看了许久。
关于这处景观，他早有耳闻。据《开元天宝遗事》记载，李白少年时曾梦见自己所用之笔笔头生花，此后才思泉涌，名闻天下。天宝十三年，李白来到黄山，在北海散花坞见到这座孤峰，峰顶巧生奇松，形如笔尖生花，竟与少年时的梦境一模一样。他感慨万千，写下了“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的名句。后人便将此景命名为“梦笔生花”。另有一个传说更妙：李白在狮子林禅院与长老纵谈饮酒，醉后将毛笔一掷，那笔便化作了这座山峰，笔尖化作了峰顶的松树。
陈老中医站在峰下，想起这些传说，不禁笑了。他心想：李白那支笔，若真化作了松树，那笔尖上蘸的墨，该是黄山的云雾；笔杆里藏的，该是千年的松烟。他忽然想起那方松烟墨，正是用黄山松烟制成的。李白掷笔成峰，而他用黄山松烟墨写诗——这其间，竟像是有一条看不见的线，把他和一千二百年前的诗仙连在了一起。
忽然，一阵山风吹过，那松树微微摇动，竟像是在写字。
陈老中医看呆了，恍惚间觉得那松树写的是个“药”字。他揉了揉眼睛，再看时，松树依然静静立着。他哑然失笑，心想：莫不是自己行医太久，看什么都像药了？
可他转念一想，又觉得不对。那松树若真要写什么，写的绝不会是“药”字。药是人为的，是采摘、炮制、配伍之后的东西。而这松树在山顶上长了千年，它自己就是药——不，它比药更根本。它是天地之间的“气”，是阴阳交汇的“象”。医者采它入药，不过是借它的一缕气、一丝象，来调和人体的偏颇罢了。
他忽然想起师傅说过的话：“真正的好药，不在园子里，在山上。”此刻他才真正明白这句话——山上的药，不是指那些长得肥壮的药材，而是指这整座山的气象。黄山的松、石、云、泉，合在一起，便是一剂天地的“大药”。这药不治一人一病，却能让人明白：人是什么，天地是什么，医道是什么。
他笑了，从包袱里取出那方松烟墨，对着梦笔生花的松树遥遥一拜。墨锭上的缺口，在阳光下闪着温润的光。他忽然想：李白当年醉后掷笔，不知有没有想到，一千二百年后，会有一个杭州的老中医，带着用黄山松烟制成的墨，站在他的“笔”下，想着关于药的事情？
九、归途：松烟墨里研开黄山
回到杭州后，陈老中医用了整整三天时间，把这次黄山之行的所见所思写成了这篇《黄山印象记》。写到最后，他搁下笔，走到窗前。窗外的梧桐叶已经黄了大半，秋风过处，簌簌有声。他忽然想起黄山上的松涛，那声音和这梧桐叶的声音竟有几分相似。他提笔在文末写道：
“黄山归来，余常思之。非思其峰之奇、石之怪、云之幻也，实思其松之德。松之为物，不择地而生，不因时而变。石缝可长，崖壁可生。雨雪不能摧其志，风霜不能改其容。此非医者所当效法者乎？医者仁心，当如松之坚韧；医者仁术，当如松之常青。余虽老矣，然每念及黄山之松，便觉精神百倍。是为记。”
写罢，他忽然觉得有些饿了。转身看见案上放着一包从黄山带回的松子糖，便拈了一颗放入口中。那甜味里带着一丝松脂的清香，竟让他又想起了清凉台上的日出。他笑了，心想：这黄山的印象，怕是永远化不开了。就像他珍藏的那块黄山松烟墨，研开时，满室都是黄山的云雾。
他忽然又想起一件事：那方松烟墨，他在莲花峰顶用去了一角。那一角墨，化作了那首“卅六峰峦皆本草”的诗。可墨锭上留下的缺口，却像一扇小小的窗，透过它，能看见黄山的云海。他把墨锭拿起来，对着窗外的夕阳看。那缺口处果然透出一缕光，金灿灿的，像极了清凉台上的朝霞。
他喃喃自语：“这墨，也该入药。”
十、尾声：医者看山，山亦是医
此后数年，陈老中医的诊室里多了一幅字。那是他自己写的，裱在紫檀木的框里，挂在药柜上方。字写的是：“医者看山，山亦是医。”每个来看病的人，都会先看到这八个字。有好奇的会问：“陈老，这字是什么意思？”他总是笑笑，说：“等你哪天上了黄山，就知道了。”
可很少有人真的去黄山。人们总是说“忙”，说“等有空了”，说“下次一定”。陈老中医也不勉强，只是偶尔在开方子的时候，会想起黄山的松涛。他总觉得，那松涛声里藏着某种东西，是他在五十年的行医生涯里一直寻找、却始终未曾完全抓住的东西。
直到有一天，一个年轻的徒弟问他：“师傅，您说医道到底是什么？”
陈老中医沉默了很久。他想起黄山上的松树，想起清凉台上的日出，想起梦笔生花的那阵山风，想起莲花峰顶那块残碑上的“莲”字，想起轩辕黄帝炼丹的传说，想起葛洪在《抱朴子》里的话，想起陶弘景在《名医别录》里记下的黄连，想起李白掷下的那支笔，想起莲华庵里那个没有传下药方的药莲和尚。然后他说：
“医道，就是看见石缝里的松树，知道它为什么能活下来。然后，把这个道理，用在人身上。”
徒弟又问：“那黄山呢？”
陈老中医笑了。他走到窗前，看着远处的西湖。秋天的西湖，荷花已经谢了，只剩下几片残叶，在风中摇着。他说：
“黄山，就是那棵松树。”
徒弟还是不懂。但陈老中医不再解释了。他知道，有些东西，是说不明白的。就像那方松烟墨，研开时满室松香，可你若问那松香是什么味道，谁也说不清。只有闻过的人才知道——那味道里，有石缝的粗粝，有云海的湿润，有日出的温暖，有黄帝炼丹时散入山石的余烬，有葛洪捣药时溅落的药汁，有陶弘景采黄连时沾在袖口的露水，有李白掷笔时溅落的酒渍，还有千年的孤独。
而这，就是黄山的印象。
也是医道的印象。
丙午仲秋中玉重校于雷州鹏庐书苑
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
以医眼入山，以诗心证道
——专评陈中玉《黄山印象记》的三重审美维度
尹玉峰
药砚磨霜五十年，囊间云气出黄山。松根悟得长生诀，脉案融成大雅篇。
抱朴子，揖青莲，一窗岚影落吟边。人间多少歧黄手，独向峰头叩古仙。
——尹玉峰鹧鸪天·赠中玉先生
三十六峰入药囊。笔端先带茯苓香。石边亲拾云根气，窗下闲研松雾光。
抛药谱，对山苍，始知医道在青苍。寻常甘草调和手，写出烟霞万丈长。
——尹玉峰鹧鸪天·读《黄山印象记》
杖头挑得云归，半囊谷翠和泉煮。白鹇招隐，轩辕遗鼎，烟涛万古。踏遍云阶，松边问脉，石间寻谱。把《本草》翻残，峰峰是药，都收入，吟笺去。
五十岐黄辛苦，到峰头，豁然开悟。涛声入枕，霞光研墨，写成新句。莲瓣为方，松针量剂，医人心腑。看窗间浩气，横空飞出，作黄山雨。
——尹玉峰水龙吟·题中玉翁黄山行卷
以医眼入山，以诗心证道——尹玉峰专评陈中玉《黄山印象记》的三重审美维度
陈中玉先生这篇《黄山印象记》完全跳出了传统游记“描摹山水、记录游踪”的常规框架，以一位行医半世的老中医的独特视角，把黄山的峰石松云与岐黄医道完全打通，字里行间既有雷州老中医沉潜半生的生命阅历，又有古典诗词的雅致韵味，更藏着中国传统“天人合一”哲学的深层内核。它不是普通的黄山游记，而是一位年过八旬的老者，用五十年行医生涯熬出来的“山水匹案”。
一、医者之眼：把整座黄山读成一部活的《本草纲目》
全文最鲜明的特色，是彻底打破了“山是山、药是药”的边界。作者从踏入黄山的第一步起，眼中所见的一切都自带医家的滤镜：石缝里的野生茯苓、云谷寺传说中能清心明目的山心之泉、漫山的松涛像熬煮独活寄生汤时漫出的药香，甚至把黄山群峰直接对应成药性各异的本草——天都峰如峻烈的麻黄，光明顶如温和的黄芪，始信峰如走窜的细辛，而最高峰莲花峰，便是那调和诸药的甘草。
这种写法绝非刻意的文字游戏，而是一位行医五十余年的老中医深入骨髓的职业本能。他写松树扎根石缝“以柔克刚”，顺势引出“治病如养树，扶正以祛邪”的医理；写狮子峰暮色里明暗交界的山形，暗合《素问·阴阳应象大论》的阴阳之道；写清凉台日出时云海翻涌如煮药，把天地间的日出奇观，直接解读成最宏大的“阳气生发”之象。旁人游黄山看的是奇松怪石云海，他看的是藏在山山水水里的活的医道。
二、诗家之心：以旧体诗为骨，撑起全文的文气与哲思
文中嵌入的两首七言诗，是整篇游记的文眼，完全贴合陈中玉作为实力派诗人的创作功底。
第一首七绝“云海翻腾如煮药，松涛万壑说岐黄。黄山多少长生味，尽在朝霞一抹光”，以“煮药”喻云海，跳出了千百年来写黄山日出“如仙境、如画卷”的陈词滥调，把医者专属的生命体验，直接钉在了黄山的朝霞之上，直白却力道千钧。
第二首七律“卅六峰峦皆本草，莲花一瓣是良方。我行医道五十载，始信登山如涉江。石养松根根养石，云藏山脊脊藏光。今朝立顶回头望，万壑千岩尽药香”更是堪称佳作。颈联“石养松根根养石，云藏山脊脊藏光”用回环往复的句法，把黄山松石相依、云山互藏的天地至理写得通透，既合七律正体的格律规范，又完全没有掉书袋的匠气，五十年行医的沉淀、登顶莲花峰的豁然，全融在这二十八字里。
三、儒者之怀：在山水中完成对“道”的最终印证
这篇游记的底色，始终是中国传统儒家“静观万物、反求诸己”的生命情怀。陈中玉写黄山，从来不是把山当作一个被观赏的客体，而是把自己完全放进山的生命节律里：他写自己前半生活成了一味调和诸药的甘草，在黄山的松树上照见了自己的影子；他写明代莲华庵失传的药方，感慨药方会亡但青山不老，医道的真意从来不在纸页之间，而在生生不息的山气里；文末那句“医者看山，山亦是医”，更是把整篇文章的格局彻底打开——他不是来黄山游览的，是来向山问道的。
最终他给出的答案，没有任何玄虚的神异色彩：“医道，就是看见石缝里的松树，知道它为什么能活下来。然后，把这个道理，用在人身上。”这份从行医半生、游山半日里悟出来的平实道理，恰恰是最动人的地方，既是一位老中医对医道的终极总结，也是一位年过八十的老者，留给世间最厚重的生命注脚。
2026年9月20日尹玉峰写于沈水之北
尹玉峰制作发布
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京港澳台世界头条总社 发布
