马彦马佳对马学林10首同名诗词《赞吴福春的书法魅力》精品佳作深度赏析2026年9月20日
撰文/马彦 马佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有三百多篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工'：作。自幼学习书法绘画，多次在全国获奖，爱好声乐器乐，兼有写作，有二百多篇评论文章在网络平台上发表。
2026年9月20日
诗心映墨韵，笔意铸书魂——马彦马佳对马学林10首同名诗词《赞吴福春的书法魅力》精品佳作深度赏析
2026年9月20日
一、引言：当诗人遇见书家
1、2026年9月20日，中国著名诗人马学林以十首同名诗词，为书法家吴福春的书法艺术作了一次系统的诗性观照。这组作品涵盖七律、五律、七绝、五绝及《浣溪沙》《画堂春》《卜算子》《采桑子》《阮郎归》《千秋岁》六种词牌，以平水韵与词林正韵为基，从不同角度、不同体式，不同韵脚，立体式、全方位、系统化地呈现了一位当代书法家的艺术人生。
2、马学林先生\这组诗词的创作节点值得注意：2026年9月12日，吴福春刚刚在银川黄河书苑举办《吴福春楷书成语》分享捐赠会暨作品展，向银川多所学校及老年大学捐赠图书，推动书法艺术走进校园与课堂。
3、马学林先生就以诗为记，在活动结束一周后完成这组作品，既是对事件的即时回应，更是对吴福春数十年书法成就的诗意总结。
4、本文将从意象体系、形式策略、历史意识、诗书关系四个维度，对这马学林先生组精品诗词进行深度赏析。
二、意象体系：从“晋唐”到“边关”的精神图谱
马学林先生这组诗词构建了一个层次分明的意象系统，这些意象既指向吴福春的师承路径，又勾勒其艺术品格与人生境界。
（一）“晋唐”意象：溯源正脉的师承自觉
1、十首作品中，“晋唐”作为核心意象反复出现。七律开篇即言“临池追仿晋唐笺”，五律亦云“研碑效晋唐”，《浣溪沙》则有“取法欧颜继晋仙”之句。
2、这一意象的选择极具深意：在书法史上，晋唐是楷书与行书确立典范的黄金时代——王羲之的《兰亭序》《圣教序》确立了行书的最高范式，欧阳询、颜真卿则将楷书的法度推向极致。吴福春“师习颜欧，又追‘二王’”，其师承路径正是对晋唐正脉的自觉接续。
3、马学林先生以“晋唐”统摄吴福春的师承体系，是对其书法渊源的精准确认。尤其值得注意的是，《画堂春》中“临池追慕晋唐贤”一句，将“贤”字与“晋唐”并置，赋予师承以人格化的内涵——吴福春所追慕的不仅是晋唐书法的“法”，更是晋唐书家的“人”。这种
“法”与“人”的统一，恰是传统书法“书如其人”观念的体现。
（二）“欧颜骨力”与“羲献风神”：二元结构的艺术张力
1、在师承意象的内部，马学林先生构建了一组精妙的二元结构：“欧颜骨力凝端范，羲献风神落素宣。”这一联对仗工稳，意蕴深远。欧阳询的“骨力”指向楷书的法度与力量，王羲之、王献之的“风神”则指向行书的韵致与灵动。
2、二者在吴福春笔下并非割裂，而是“凝”与“落”的有机统一——“凝”是内聚的功夫，“落”是外化的呈现。
3、这一意象结构揭示了吴福春书法的核心特质：以楷书的骨力为根基，以行书的风神为气韵，楷行互参，法韵兼得。雷珍民评价其“师承有序功尚深，能于传统贵出新”，正与马学林先生的意象判断相呼应。
（三）“边关石刻”：书法与家国的诗意联结
1、“石刻边关”的意象在十首作品中高频出现：七律的“石刻边关铭极地”，五律的“石刻边关字”，七绝的“边关巨石镌天地”，《浣溪沙》的“巨石镌词凝壮志”，《采桑子》的“边关石上镌鸿字”，《阮郎归》的“边关巨石刻鸿篇”，《卜算子》的“巨石边关刻锦词”。这一意象指向吴福春2021年为新疆边防驻军书写“极地”二字并被刻于七米巨石之事。
2、马学林先生对这一事件的诗意处理颇具匠心。他并未停留在事件的纪实层面，而是将其提升为书法精神与家国情怀的象征。“极地”二字，在吴福春笔下是“苍劲有力”的笔墨，在边防将士眼中是“祖国领土神圣不可侵犯”的气韵，在马学林诗中则成为“铭极地”“凝壮志”
“镌鸿字”的精神图腾。
3、七绝“边关巨石镌天地，一纸清书万里昭”一联，以“天地”与“万里”的空间意象，将书法的影响从书斋拓展至边疆，从个人艺术延伸至国家意志。
4、这一处理使马学林先生这组诗超越了单纯的“咏艺”层面，获得了更为宏阔的精神格局。
三、形式策略：十体并用的诗学设计
马学林先生以十首不同体式的诗词同咏一人，这种创作方式本身即构成一种形式策略。它不仅仅是数量上的“丰富”，更是一种“多声部合唱”式的艺术表达。
（一）诗体的功能分化
1、七律与五律承担“总论”功能。七律以“翰墨深耕慕古贤”开篇，以“德艺双馨耀九天”收束，构建了一个从“师古”到“立身”的完整叙事框架，涵盖师承、书风、边关石刻、银川雅会四个维度，堪称组诗的“序曲”与“总纲”。
2、五律“笔底散流光”一首，则以更为凝练的笔法勾勒吴福春的艺术概貌，“欧颜凝浩气，翰墨溢馨香”一联，将书法风格与人格气象合而观之。
3、绝句承担“聚焦”功能。七绝以“取法唐人意自骄”领起，聚焦于“边关巨石”这一核心事件；五绝“挥毫慕古多”则以二十字收束，以“书声漾大河”作结，将书法之声与黄河之波相叠，余韵悠长。
4、词牌承担“变奏”功能。六首词牌的选择颇具匠心：《浣溪沙》的婉转流丽，适合表现“赠墨结文缘”的雅会场景；《画堂春》的明媚温润，与“毫端静溢清妍”的审美格调相得益彰；《卜算子》的短促有力，契合“浩气冲云宇”的精神气象；《采桑子》的复沓回环，暗合“习帖研碑”的日课节奏；《阮郎归》的流美悠长，宜于“砚香漫远天”的意境铺展；《千秋岁》的宏阔深沉，则成为整组作品的“终曲”，以“晋唐追步，砚底风云路”起兴，以“高怀不负临池住”收束，将组诗提升至人生境界的高度。
（二）韵部选择的表意功能
1、十首作品的用韵同样值得注意。七律用“一先韵”，五律用“七阳韵”，七绝用“二箫韵”，五绝用“五歌韵”，《浣溪沙》《画堂春》《阮郎归》用“第七部”，《卜算子》《千秋岁》用“第四部”，《采桑子》用“第三部”。不同韵部的音色差异，形成了情感基调的微妙变化。
2、“一先韵”的清朗开阔，与七律“耀九天”的豪迈相配；“七阳韵”的响亮昂扬，与五律“共飞扬”的意气相合；“二箫韵”的悠远缥缈，与七绝“万里昭”的辽阔相应；“五歌韵”的舒缓平和，与五绝“漾大河”的从容相契。词林正韵中，“第七部”的温润适合咏艺，“第四部”的沉著适合写人，“第三部”的细腻适合记事。
3、这种“以韵传情”的安排，体现了马学林先生对古典诗词形式规律的熟稔驾驭。
四、历史意识：诗为书家立传的自觉
这组作品最值得注意的深层特征，是马学林以诗词为当代书家“立传”的自觉意识。
（一）时间维度的“三重建构”
1、十首作品在时间维度上呈现出清晰的三重结构：“晋唐”指向师承的远源，“卌年”（四十载临池）指向修习的历程，“今朝”（银川雅会）指向当下的传播。这三个时间层面在组诗中反复交织，形成了一条从“传统”到“当下”的完整脉络。
2、“临池追仿晋唐笺”是向历史溯源，“研碑习帖已超前”是对功夫的确认，“银川塞上传佳会”是对当下事件的记录。马学林以诗笔将吴福春的艺术人生置于“传统—修习—传播”的三维框架中，赋予其书法实践以历史延续性的意义。
（二）空间维度的“三地书写”
1、空间维度同样呈现三重结构：陕西（师承与成长之地）、新疆（边关石刻之地）、宁夏银川（雅会传播之地）。这三个空间在组诗中构成了一条从“书斋”到“边疆”再到“塞上”的传播路径。
2、七律“石刻边关铭极地”与“银川塞上传佳会”二联，将新疆与银川两个空间并置，暗示吴福春书法的影响已从陕西本土扩展至西北乃至边疆。这种空间拓展的诗意书写，赋予吴福春的书法实践以“文化传播”的公共意义。
（三）诗词作为“立体传记”
1、十首作品合而观之，实际上构成了一部“诗体传记”。从籍贯（“河北孟村”虽未直写，但“燕赵之侠气”可于“浩气坚质”中感知），到师承（“取法欧颜继晋仙”），到书风（“欧骨颜风落素丝”），到代表作（“石刻边关铭极地”），到荣誉（“德艺双馨耀九天”），到当下活动（“银川赠墨结文缘”），再到人格（“德随书共远，艺与名同驻”）——马学林先生以十首诗词的容量，完成了对一位当代书家的多维立传。
2、这种“以诗立传”的方式，在当代诗词创作中极为罕见。它既继承了杜甫《饮中八仙歌》、苏轼《和子由论书》等以诗写人的传统，又融入了当代人物评价的纪实性诉求，使诗词承担了类似“文学传记”的功能。
五、诗书关系：从“题咏”到“对话”的升华
传统诗词中“题咏书画”的作品，多停留在“描述”与“赞美”的层面。马学林先生这组作品的可贵之处，在于它超越了简单的“题咏”，走向了“诗”与“书”的深层对话。
（一）以诗解书：格律语言对笔墨语言的转译
1、“欧颜骨力凝端范，羲献风神落素宣”一联，以“骨力”“风神”这对美学范畴概括吴福春书法的风格特征。“骨力”指向点画的力度与结构的严谨，“风神”指向行气的流畅与韵致的生动。这两个概念源自古代书论，马学林先生将其纳入格律对仗之中，使诗的语言与书的语言产生了深层的互文。
2、“毫端静溢清妍”一句，“静”字尤为精妙。它既写书写时的状态（静心澄虑），又写书法的品格（清妍而不张扬）。吴福春自述“就是用笨办法学、下功夫练”，这种“静”的功夫，在马学林先生先生诗中得到了诗意的确认。
（二）以诗传书：书法精神的诗化提纯
1、吴福春书法“于老辣中见骨力，于自如中见俊秀，于童心质朴中见飘逸”。这种多重风格的统一，在马学林先生笔下被提炼为“浩气坚质”与“清妍温润”的辩证统一。十首作品中，“浩气”与“清妍”交替出现，构成了对吴福春书法风格的双重确认。
2、更有意味的是，《千秋岁》中“德随书共远，艺与名同驻”一联，将“德”
置于“书”之前，将“名”系于“艺”之后。这一安排暗合了传统书法“德成而上，艺成而下”的价值序列，也回应了吴福春“守正彰德、书如其人”的人生实践。
（三）诗书同构：以格律之“法”映书法之“法”
1、十首作品严守格律，平仄工稳，对仗精切。这种对“法”的尊重，与吴福春书法“法度严谨”的追求形成了形式上的呼应。
2、马学林先生在词牌中展现的格律驾驭能力——该用平声处绝不用仄，该押韵处绝不错韵——恰如吴福春在书法中展现的法度意识：点画严谨，结构沉稳，“于规整中见自然，在平淡中求意趣”。
2、这种“诗法”与“书法”的同构关系，使这组诗词不仅是“写吴福春”的作品，更是“以诗的方式理解书法”的作品。
六、结语：作为文化记事的诗词
1、马学林先生这组《赞吴福春的书法魅力》，其意义已超出“个人赠答”或
“艺术赞美”的范畴。它记录了一场具体的文化事件（银川分享捐赠会），勾勒了一位当代书家的艺术人生（师承、风格、成就），承载了一种文化传承的自觉（以诗存人、以诗传艺）。
2、在当代诗词创作中，以十首不同体式同咏一人，需要相当的才力与心力。马学林先生的选择，体现了一种可贵的“文化记事”意识：诗词不仅可以抒情言志，也可以为当代文化人物留下诗意的档案。
3、当吴福春的书法作品被刻于边疆巨石、被编纂为楷书成语、被捐赠给校园课堂时，马学林先生的诗词则以另一种方式，将这些“事件”凝固为“文本”，使“当下”获得“历史”的重量。
4、“德艺双馨耀九天”——这既是马学林先生对吴福春的评价，也可视为这组诗词自身的追求：以诗之德，传艺之馨，让当代书家的笔墨人生，在格律的秩序中获得诗意的永恒。
2026年9月20日
【附件】
作者马学林简介
马学林，男，中共党员，退役军人，北京大学考古专业毕业，文化艺术博士，国家一级诗人，全国非物质文化遗产传承人（格律诗词）。2026年1月，获人民文艺网、中国文艺报道官网、百度新闻官网、凤凰新闻官网四大顶级官网，1亿8000万大数据筛选全球华人文学艺术精英：“2026人民文艺家”；获“艺术大数据盛典金奖”；获“世界文艺巅峰金奖”；撰写的《论中国楹联对春节的气氛烘托和世界春节的推动与影响》入选为“春联•非遗”学术会议优秀论文，并被按排大会发言，获优秀论文证书，入选“春联•非遗论文集；获世界文化协会、世界华文媒体联盟颁发的“国际文学艺术界核心影响力年度人物”荣誉称号和荣誉证书。获CCTV特别推荐“中国艺术形象代言人”荣誉称号、获“世界文化艺术功勋成就奖”并获证书；获《两会献礼•特别推荐最具影响力艺术家》荣誉称号并获牌匾；2026年1月，登榜美国《时代周刊》2025年度文学人物，成为驰誉世界的诗歌大家。同月，被《时代周刊》杂志社联合普林斯顿大学、麻省理工学院、哈佛大学、斯坦福大学、耶鲁大学联合评选为《时代周刊》“2025年度文化人物·中国诗人50杰。”2026年7月底写有格律诗3万多首。作品入驻中国高等学府四大顶级名校北京大学、清华大学、浙江大学、复旦大学“中国四大名校第一人”。作品入选（《人民文学》•诗歌增刊）马跃新程，逐梦2026年诗歌名人堂携手《人民文学》一月见证诗歌大豪马学林创造的诗歌奇迹。3月，获中国文艺界德艺双馨公益人物称号，CCTV特别推荐马学林国际艺术形象代表人物专题报导：传承经典•彰显艺术力量；获CCTV特别推荐“中国艺术贡献人物久页盛名的艺术家马学林•初心不渝，奋斗不止，以坚定步伐诠释艺术担当”；获“《开局十五五，奋斗正当时》高端时代先锋人物•马学林”荣誉称号。
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2026年9月20日（于银川）
电话微信：1869515837
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