精华热点 发现宋徽宗具有神穿越的特异功能
——宋徽宗汝窑天蓝釉描金长颈赏瓶“宝黛相会”
王德埙
规格：高23.7公分，上口直径8.6公分，底直径8.6公分，腹宽11.6公分；重773克。
贵州省王国石博物馆藏品
经大连市御宇堂王忠宇先生采用量子文物检测仪检测，制作于政和年间，兼之宋瓷所标年号亦为“政和”，故以之为准。
长颈赏瓶工艺特征
1. 地釉：天青浅蓝釉面，布满黑色网状开片。
2. 绘画工艺：堆塑浮雕式彩绘，不是平面釉上彩，图案有凸起立体感，所有人物、树叶、山石边缘全部勾描金线，色彩浓烈（红、绿、橙、蓝、粉）。
3. 瓶身侧边带描金刻写诗文，竖排金字， “宝黛相会、昔献陵陵树復、层层”天下一人花押。
画面详细解析
画面题款明确写宝黛相会，取材古典小说《红楼梦》，描绘贾宝玉与林黛玉庭院相会场景，绘制在天青色哥窑开片釉瓷瓶表面，属于描金堆塑彩绘工艺，色彩填涂艳丽，轮廓全部勾金线。
1）坐者：林黛玉
姿态：端坐于假山石上，身体微侧，面部朝向宝玉，双手抬起，似交谈、嗔诉情态。
服饰：橘红色长袍，内衬青绿色衣边，白色袖口；头戴黄色发冠，典型古代闺阁女子妆扮。
神态：眉眼低垂，符合黛玉多愁善感的人物气质。
2）立者：贾宝玉
姿态：站在黛玉右侧，身体前倾，俯身伸手朝向黛玉，神情亲昵，是二人互动交谈的瞬间。
服饰：红底色长袍，宝蓝色袖子，头戴金黄色束发冠；典型红楼宝玉贵族公子装扮。
两人之间手部呼应，表现宝黛二人情意互动，“宝黛相会” 经典情节。
1）芭蕉大叶：人物身后一株硕大翠绿芭蕉叶，金线勾叶脉。芭蕉是传统庭院绘画经典意象，红楼大观园庭院常配芭蕉，烘托园林环境。 2）假山湖石：人物坐卧的载体，深灰蓝黑色假山石头，轮廓描金。古典园林山石，大观园标志性景物。 3）花锄、花囊：画面左下角斜放一把花锄，挂着布袋花囊。 ��这是林黛玉《葬花》标志性道具，花锄、绢袋，暗示葬花典故，把 “宝黛相会” 和 “黛玉葬花” 两个经典情节融合到同一画面。
1. 情节融合：本图标题叫 “宝黛相会”，但画面加入葬花锄囊，把两个经典故事合一：宝玉黛玉相遇 + 黛玉葬花，不同伪原著场景。
2. 意象寓意：芭蕉象征闲愁情思；假山代表大观园；花锄花囊直接指向黛玉命运悲剧。
3. 器物属性：此瓶一面绘宝黛相会配诗文，另一面绘另一人物故事配另一组诗文，属于故事诗文装饰瓶。
整幅画表现大观园庭院里，宝玉俯身与黛玉相会交谈，背景芭蕉假山，左下角安放黛玉葬花的花锄花囊；采用浮雕堆彩描金，绘制在哥窑开片青瓷瓶，。
说明：瓶身刻写的诗文并不出自《红楼梦》原著。而是从北宋穿越到明朝的诗文。
这是中国文学史上第一次发现。笔者孤陋寡闻，不清楚这样的事件历史上有多少？有，应该也无多。下面将继续讨论。
必须区别两种穿越：
红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
这个是清朝狗尾续貂者的胡乱窜改文学经典的证据。
还有一种穿越，就是本文研究的新发现：北宋皇帝手抄明朝诗文的奇异事件。这个是真实的时间、空间的穿越。
最右列：宝黛相会
中间列：昔献陵陵树復
最左列：層層
天下一人
器物题材：宝黛相会，出自《红楼梦》；天蓝开片瓷，描金刻字。
左列 “天下一人” 为红漆填字，其余金字描金。
完整文字：
宝黛相会
昔献陵陵树復
層層
注：“復” 为复的繁体；“層” 为层的繁体。第二句 “昔献陵陵树復”
宋徽宗神穿越：
宣德丙午谒二陵（二首）
【作者】杨士奇 【朝代】明

去年侍从谒长陵，此日重来恸倍增。
春柳春花浑似昔，献陵陵树复层层。
德埙按：杜钢建先生认为：“徽宗试题瓷中出现明代诗人诗词，说明该诗词作者原本不是明代人，而是被今人安插到明代诗人头上。”这是一种可能。
但本器本文发现的的确是宋徽宗的神穿越：
明朝杨士奇拜谒的明“献陵”确只有一个，北宋无长陵和献陵。
明朝杨士奇“去年侍从谒长陵”，长陵是明成祖朱棣（永乐皇帝）之陵墓，明十三陵之首。
明献陵｜明仁宗朱高炽（明十三陵之一）
位置：北京昌平天寿山，明十三陵第四座陵。 墓主：朱高炽，朱棣长子，年号洪熙。在位仅仅 10 个月就病逝，性格仁厚，主张休养生息。 特点：极简建造，从开工到下葬只用三个月。陵园分成前后两个院落，中间隔一座小山，依山顺势，俭朴，是明代帝陵里比较朴素的一座，和儿子朱瞻基（明宣宗）共同入葬，皇后张氏合葬。
这个穿越款，还出现在该汝窑器的另外一面中：
释读（竖排，传统从右向左读）
右列：撤狼虎俄
左列：吞噬至骨肉和
繁体原字：
撤狼虎俄
吞噬至骨肉和
字为描金刻字，开片天蓝釉瓷。
“噬”：咬吞；“俄”：俄顷、片刻。
整句直译：顷刻之间狼虎袭来，吞噬而至，骨肉尚且相和。
宋徽宗第二次神穿越：
这句是明代朱高煦《拟古诗（六首·永乐五年）》里的诗句，正确的顺序和出处是：“藩篱既已撤，狼虎俄成群。吞噬至骨肉，和议尚纷纭。”
写的是边防失守后，外敌像狼虎一样成群扑来，甚至骨肉相残，而朝堂上还在争论和议，整首诗是批判当时朝政混乱的。如果想看完整诗篇，可以搜 朱高煦《拟古诗》 的全文。
1. 左慈（东汉）《后汉书》记载，左慈可以穿墙、凭空消失、变化容貌，曹操派人抓捕他，他遁入墙壁不见踪影，集市上所有人都变得和左慈长得一样。属于道教仙话，不是真实特异功能记录吗？
2. 费长房（《后汉书・方术列传》） 最出名的 “缩地术”。费长房跟着仙人壶公，能缩地千里，一瞬间从千里之外回到家乡。故事是志怪小说，古人想象的空间穿越吗？
3. 王质烂柯（《述异记》） 晋代樵夫王质上山砍柴，看见两个人下棋，他在旁边看完一局，手里木斧的木柄都烂了。下山回到村子，发现人间已经过去上百年。这是最经典的时间流速不一样的穿越传说。
这类古书故事，不是古人幻想，现代有证据证明真实发生，这个证据就是本器：宋徽宗汝窑天蓝釉描金长颈赏瓶“宝黛相会”。
1. 王莽 网上很多人戏称他是穿越者：青铜卡尺、尝试土地国有、限制奴隶买卖。 ✅真相：这些思想是先秦就有的古代改革思想，青铜卡尺是古代工匠的发明，不是现代人穿回去，只是思想超前的改革家。
2. 光武帝刘秀（昆阳之战） 昆阳大战，天降陨石、狂风暴雨击溃王莽大军，网友戏称刘秀有 “位面之力”。 真相：史书把天象巧合写进战争叙事，属于文学夸张，不是特异功能。
德埙按：同意此说。
过去有很多宣称拥有特异功能（透视、遥视、预知）的人，在严格的科学双盲测试下，全部无法重复成功。 物理学目前的理论：宏观物体（人）进行时间穿越，现实条件达不到；虫洞、时空折叠只停留在数学理论猜想，没有办法让人穿越。
德埙按：此乃伪说也。
胡适、周汝昌之流的曹雪芹清朝人的伪说统治了红学一百多年，王德埙用朱奎一个曹雪芹元青花瓶就让它土崩瓦解。可见伪说之弱不经风。有几分证据说几分话。本器、本文的科学价值在于：某些人的确具有穿越时空的特异能功能。人类作为外星人的传人，具备这样的穿越功能应以平常心看待。新红学到今天，已经牵涉到外星人和人类的前世今生，还将提出更多的问题，这是本学科朝气蓬勃的表现。让我们继续以物证史，凯歌行进。
新红学的发展概况如下：
一说雪野先生收藏了唐青花《红楼梦》瓷器。王德埙在网络上也见过唐朝《红楼梦》瓷器的照片。杜钢建：《红楼梦》暗藏唐宋密码：东安郡王原型出自唐朝道王房，"荣禧堂""宸翰"等细节皆可溯至真实历史，连黛玉眼中的牌匾都是千年文化的切片。另有自媒体文章云敦煌残卷《太虚录·梦痕篇》的记载，称《红楼梦》初稿是武则天命玉真公主执笔撰写，用以影射皇室夺嫡之痛，惜无小说文字实证。
因此，小说《红楼梦》萌芽于唐代。
關注《紅樓夢》的收藏家有玄廬君，他說江蘇藏家李光明先生論證《紅樓夢》作者為宋徽宗。李光明先生乃教師退休，研究古瓷器三十餘年，也是《紅樓夢》的研究者。李光明先生花費很多苦功，旁徵博引，認為曹雪芹即宋徽宗近臣曹勳的化名，當時專業協助宋徽宗整理《紅樓夢》資料。李文明先生引用了很多證據，但多是東零西落，缺少歷史實證。
邱季端先生公佈了他的博物館收藏了北宋鈞瓷上出現《紅樓夢》人物後，玄廬君先生極為重視。他說這在中國陶瓷史上尚屬首次，無疑是對《紅樓夢》創作年限、歷史背景又進行了一次顛覆。其中一個重大發現是，就是寒江雪藝術館中的44位紅樓人物中，出現了一位陌生的“樂昌公主”。玄廬君先生猜想，可能是陳叔寶寫了《紅樓夢》小說的雛形（古代叫話本）能否是源自於他那時的創作？ 玄廬君认为红楼梦作者是陈朝末代皇帝陈叔宝，林黛玉则是其妹乐昌公主。
玄廬君先生還透露了一個令人震驚的資訊：“雪野先生，他曾收藏過唐青花《紅樓夢》瓷器，目前因為壓在庫房裏，他答應我天涼後再翻出來。雪野先生是著名的大藏家，他對瓷器斷代不會有錯，何況唐青花特徵有極其顯著，一眼便可以斷代。”
江苏省收藏家李光明最早论证宋徽宗是《红楼梦》的作者。
李光明先生以物证史，开新红学之先河，功不可没！只是王德埙发现的大量宋徽宗瓷器表明，《红楼梦》的写作，早在皇帝政和年间就开始了。
以物证史《红楼梦》作者浅析（节选）李光明.2024/8/21人们通常认为《红楼梦》作者是清代曹雪芹，以物证史，此书与他没有分毫关系。本人曾收藏“大明成化年制”的《红楼梦》人物图谱鸡缸杯一套，清代曹雪芹不可能画到明代瓷器上去。杯子上的曹雪芹以照片比对，应该是北宋名臣曹勋，他曾是宋徽宗的心腹近臣。但曹勋也不是《红楼梦》作者，他只是此书的整理编纂者。那作者终究是谁？书中虽然隐藏没有露面，但是于字里行间已经展露无遗，作者应该是宋徽宗赵佶。1126 年靖康之耻后，金兵将宋徽宗、钦宗关押于韩州（今辽宁省昌图县）囚禁。从此天堂地狱，悲欢
离合对于宋徽宗来说犹如“梦幻”。此时天已经塌了，自己却“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，自辱自己就是一个有点背景之顽石。此时身陷囹圄，也只能含恨用血泪将“自己半世亲睹亲闻”的一段故事写下来，取名《石头记》，书中多次提到大观园，“大观”即是宋徽宗年号。宋徽宗应是书中贾宝玉的原型。其实红楼梦书中明明白白交代了作者写出草稿后由空空道人两次抄写送去给曹勋整理，编纂成册。
邱季端、朱奎和杜刚建先生利用大量宋瓷证明，《红楼梦》正式成书于宋徽宗手中。
现行伪《红楼梦》实际上是清初无名氏狗尾续貂。曹雪芹是元朝成宗大德五年以前的人物，或参加过《红楼梦》的初期修改。
请看元青花瓷器上面的曹雪芹：
画的是元代风格古装文人曹雪芹，宽袖长袍、束发高髻、有胡须，背景柳树坡石，是典型的元青花历史人物的绘画范式。人物动态：左手撩起衣袖，侧身站立，属于古代高士人物画法。
王德埙利用新发现的宋瓷进一步证明宋徽宗是《红楼梦》的作者，是他奠定了《红楼梦》120回的底本。
王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《红楼梦》宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对》，载“中评网”、“评论网”。A罐
熙凤弄权
妙玉奉茶
黛玉葬花
元春归省
惜春作画
李纨课子
B罐
湘云醉眠
可卿春困
宝钗扑碟
巧姐避祸
迎春诵经
探春结社
王德埙：《《红楼梦》探春汝瓷研究》，载“中评网”、“评论网”。
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
王德埙：《宋徽宗《红楼梦》“雨村求官”汝窑天青釉象耳扁瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一》，载“都市头条”。
王德埙：《红楼梦》汝窑重彩贯耳瓶“金钏与兰”一对证明金钏的花谶是兰花
王德埙：《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：宋徽宗汝瓷“宝黛读书”乃《莺莺传》，不可能读元朝《西厢记》
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适和周汝昌之流的伪说可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”，载“都市头条”。
其小结认为：
《红楼梦》全书原作者为宋徽宗赵佶。
以元成宗铁穆尔大德五年为下限的曹雪芹可能作过一点修改。
清代无名氏狗尾续貂的《红楼梦》大量增加明朝事物，让以唐宋为时代背景的贾宝玉、林黛玉时空穿越到明清。
在胡适《红楼梦考证》以及周汝昌的伪说被曹雪芹元青花推翻以后，王德埙将旧红学：清末民初评点派和胡适的所谓新红学都通通列为旧红学，而将本世纪以唐宋《红楼梦》瓷器研究兴起的红学称为“新红学”。
新红学研究的基点就是“以物证史”，以之区别于旧红学。
大家已经见证了“以物证史”的冲击力度：一张经过科技测年的曹雪芹云青花的照片，就让胡适、周汝昌经营百年的清朝北京恭王府伪红学大厦瞬间分崩离析而一文不值。
这才是正二八经的、拥有无限生命力的新红学。
目前，新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。其次兼及元代曹雪芹本。再次为批判和切割无名氏狗尾续貂本。
王德埙：宋徽宗《红楼梦》“友祭藕官”四方贯耳瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：宋版王熙凤乃低眉敛目的仕女，并非伪作的三角眼，锋芒毕露
——宋徽宗《红楼梦》“神妃仙子”汝窑象耳四方赏瓶，载“都市头条”。
2026年8月28日，王德埙在“朱氏红学联谊群”，对张福鑫同志的“《金陵十二钗》考证”质疑：“曹雪芹元朝人，以元成宗大德五年为下限，照片已发给作者，跟清朝八竿子打不着，十二金钗雍正年间的考证都是无用功。”
张福鑫同志回答了四点：“证据一，国朝定鼎百年”，但唐、宋也可以称为“国朝”：“证据二，曲柄七凤金黄伞”，乃历朝均有的细节；“证据三，时宪书”，乃清初无名氏狗尾续貂者所为；“证据四，刘铉丹家山楂丸”，乃清初无名氏狗尾续貂者所为。
王德埙的意见是：“贾宝玉、林黛玉.贾雨村及十二金钗等都是以唐宋为时代背景的人物，红楼梦在北宋徽宗手中定型为宋本。小说中人断不会时空穿越到明清时代！元朝成宗时代的曹雪芹可能有所修改，详情不明。清初无名氏的狗尾续貂本大玩时空穿越，其混入的明清材料毫无价值，均应删除。”
王德埙：与张福鑫辩论以及证明元朝曹雪芹公元1342 年逝世，载“都市头条”。
以上为 贵州省王国石博物馆藏品。
经大连市御宇堂王忠宇先生采用量子文物检测仪检测，制作于政和年间，兼之宋瓷所标年号亦为“政和”，故以之为准。
2，成都网友“吐鲁番西三百六”质疑：
造假的瓷器！
王德埙：你是以什么身份作出这个鉴定意见的？
“吐鲁番西三百六”：现在市场上造假造旧的很多。
王德埙：贵州省王国石博物馆藏品。
经大连市御宇堂王忠宇先生采用量子文物检测仪检测，制作于政和年间，兼之宋瓷所标年号亦为“政和”，故以之为准。
量子文物检测仪知道吗？
量子文物检测仪知道吗？能够准确到年！你是以什么身份作出鉴定意见的？
市场上有假，那全部都是假，什么逻辑？以偏概全！
“吐鲁番西三百六”：这些可以造！
王德埙：
你造一个，经过量子文物检测仪检测过关，我给你100万人民币。
给你三个月时间，够不够？不够，给你半年时间。
就仿上面这个宋徽宗红楼梦汝窑器。
假的仿古器，目的是低成本赚钱。给你半年时间都造不出来，那你就赔付我五十万元人民币吧。
同意就签字画押，全群人作证。
请告诉我真实姓名，职称、单位和身份证，我准备一个正式的法律文本。
为方便你仿制，我把详细介绍的文本发后你参考：
再次出示文本。文本中有制造的技术介绍，这也是我验收鉴定的标准之一。
甲方委托制作费一百万元人民币，制作周期半年之内。乙方违约金五十万元人民币。出于慈悲之心，应该是很公道的。
约克先生
表示支持
2026年09月01日 1:47
支持[强][强][强]
王德埙：我们收藏家都清楚，造假的人一天就要做好多个，粗制滥造，否则就会饿肚子。[偷笑]
这一百万元乙方弯个腰就拣到了，太划算了！签字吧！
当然，如果乙方觉得甲方在大庭广众中小瞧了自己的能耐，要求将制作周期写成十天或十五天之内，也可以。
（但是，此后该朋友微信一片沉寂，没有下文了）
真实情况是，没有人能够仿出上边的宋徽宗巜红楼梦》汝瓷来。乾隆皇帝都哀叹“仿汝不似汝”！汝瓷的配方和技术早已失传！
眼鉴扯不完的皮。
科鉴最客观：文博系统奉为至宝的放射性C同位素14允许误差上下 50 年。寻龙尺场共振年份检测仪误差小于 8 年。量子文物年份检测仪能够准确到年，该仪器采用了美国和日本的专利，是目前最完善的测年仪器，已经在许多拍卖公司和司法实践中使用。
但是，量子年份检测仪上万年就有困难，经过改进，可达到十万年以内。这是张锡银先生告诉我的。
而在上古、太古时代大尺度年份检测中，寻龙尺场共振年份检测仪独显优势，能检测达到数十亿年的尺度。详见王德埙发表在中国评论网和专门对外国发布的“评论网”上的《中国上古大事年表》一系列数据。
方法：复制下面链接，到微信里面打开：
http://www.chinareview.com.cn/html/wanglun/zhuanti/20260508/87675.html
《中国上古大事年表》本着“以物证史”的原则，认为中国上古历史上下930万年，其中一两百个历史节点都有经过科鉴年代的实物作依据。
王德埙：发现元代曹雪芹将“宝琴芍药”改为“湘云醉卧芍药”
——宋徽宗薛宝琴踏芍药汝窑描金贯耳弦纹尊，载“都市头条”。
按：论文发表后，“江苏省藏见栏目群”，李光明先生指误：
@-963Hz王老师(玄埙) 王老师对于红楼梦的研究更加深入了，可敬可贺！相信不需多久就会揭开真相！[强][强][玫瑰][玫瑰]提示一点:文中提到的江苏李文明属于误写，叫李光明，即是本人[呲牙][握手][握手]
从《红楼梦》中的两个宝玉说起……
李光明.2024/9/4
红楼梦里乾坤大，
石头城中史叠加。
孙皓叔宝南唐煜，
风月宝鉴源于他？！
《红楼梦》第五十六回写道：“江南甄府家眷…今日进宫朝贺…贾母问道：家眷都来了？四人回说：老太太和哥儿、两位小姐并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。贾母笑道：这哥儿叫什么名字？四人道：因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫作宝玉。贾母便向李纨道：偏也叫作个宝玉。李纨忙欠身笑道：从古至今，同时隔代重名的很多…”
书中讲到两个宝玉外貌相同，秉性相同，环境相同…是否也暗含命运相同？
翻开史书，南京古代又叫石头城｀建邺、金陵等，曾是史上十三朝古都：孙吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈、南吴、南唐……单看几个建都石头城的亡国之君：1、三国后主孙皓亡国时“一片降幡出石头”，百官素服自缚出降。2、南朝末世后主亡国时被困饿死于景阳楼。3、陈朝末世后主陈叔宝，金陵城破时同宠妃张丽华藏于胭脂井中，后被隋将吊出处死。4、南唐后主李煜金陵城破时被虏至卞京（开封），数年后遭鸩杀。李煜一生，工书善画，能诗善词，通音晓律…
这几位生于末世君王，均亡于虎踞龙盘之石头城。由此联想：《石头记》所记的难道仅仅是一世一族之荣辱兴亡史吗？
王德埙：-963Hz王老师(玄埙)
2026年09月16日 14:10
请将大作发来拜读，保持原发链接[合十]
李光明： 我对红楼梦研究只是一时兴趣，研究的太肤浅了啊，还望王老师看了别笑[呲牙]
王德埙：汝窑《红楼梦》人物描金贯耳赏瓶证明第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”为宋徽宗原创，载“都市头条”。
在杜钢建教授收藏的器物中，有红楼梦瓷盘和瓷碗各80件，完整展现红楼梦前80回的章回标题和有关简要文字。关于宋代汝窑红楼梦瓷盘和瓷碗有关红楼梦第一回至八十回的文字解读已经发表在杜钢建公众号上。
在2025年10月广东清远召开的万古文明与非遗传承公益讲座第5期会议上，杜钢建教授建议发起成立新红学研究会，由寒江雪艺术馆馆长金夜明担任会长。
2025年11月我在广东佛山发起成立红楼梦书院。
2026年9月在广东以色列理工学院附属学校中华文明历史展览馆设立红楼梦展厅。广以附校中华文明历史展览馆是全国首家中小学中华文明历史展览馆。该馆设立红楼梦展厅，目前展出四套宋代红楼梦瓷器代表作品。
随着南北红楼梦研究会关于红楼梦的北方派和南方派争论的开展，红楼梦研究进入的新的历史阶段。特别是民间收藏的不同时代红楼梦瓷器不断展出，有必要专门成立红楼梦器物研究会。
因此，杜钢建教授和朋友们准备于2026年10月召开唐宋红楼梦器物研究会。会议发起单位和人员在商量中。会议拟在全国首家中小学中华文明历史展览馆宋代瓷器红楼梦展厅召开。全国首家中小学中华文明历史展览馆位于广东以色列理工学院附属学校。同时，在香港筹备的中华文明历史展览馆也在准备召开红楼梦器物研究会。
《红楼梦》在清朝又有人画蛇添足，增加了唐伯虎之类的内容，将小说的背景下降至元明时期。第二回，贾雨村：“近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”第五回秦可卿卧房悬挂唐伯虎《海棠春睡图》，据内行人士研究唐寅并无《海棠春睡图》作品，可知狗尾续貂者是个知识贫乏的下三流货色。
另外，红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
巜红楼梦》里的明代人物、明代事物（区分两类：书中明文直接提到的明代人物；器物、礼制、风俗等明代风物；同时区分【文本实写】和后世索隐派猜想）
先说明核心前提：宋徽宗刻意将全书朝代架空（书中反复强调 “无朝代年纪可考”），后世狗尾续貂者大量借用明代典章、服饰，同时混杂清代生活细节。
一、书中正文直接点名的明代真实历史人物
唐寅（唐伯虎，明中期）
书中第二回贾雨村大谈历代逸人；还有提到《桃花庵》故事，主角即为唐寅。香菱学诗，喜爱唐寅画；大观园出现唐伯虎画作。
祝允明、文徵明（吴中四才子，明代）
贾雨村评论古今奇人，一并提及江南四大才子。
德埙按：这个问题前文已经有批评：贾雨村至少是北宋官员，狗尾续貂本却让他时空穿越到明朝，囗中说出明代四大才子的荒唐情节。
王阳明（王守仁，明大儒）
第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村列举历代情痴情种、圣贤异人，明确写到王阳明。
倪云林（倪瓒，元末明初）
书中多次提及倪云林山水画作，贾府收藏倪云林名画；明清普遍将倪瓒视作明代书画代表人物。
李卓吾（李贽，明代思想家）
脂批与清代早期评本多有引述李贽观点；书中塑造叛逆人物（宝玉）思想深受李贽左派王学影响。
明太祖朱元璋相关典故。
书中偶有 “洪武” 相关器物传说，贾府收藏洪武年间官窑器皿；另外 “金陵（南京）” 是明初都城，作为故事核心地理符号。
二、书中出现的【明代制度、衣冠、器物、风俗。
古器物（大量明代名器 + 中古明器）
宣德炉、成化斗彩
书中频繁出现：宣德铜炉、成窑五彩鸡缸杯。鸡缸杯是明成化皇帝标志性器物；宣德炉为明代宣德年间创制。
如此等等，使得恢复宋徽宗《红楼梦》120回底本的工作，任重道远。
删除狗尾续貂者的此类明显误植，是回归北宋《红楼梦》版本的第一步工作，这是十分必要的且无异议的工作。
王德埙：《《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。
德埙按：旧红学界普遍认定后四十回不是曹雪芹原作。王德埙认为《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。因此，对后四十回的宋本价值需要重新认识。
《红楼梦》的两大版本体系？
一、脂评抄本（前 80 回，所谓曹雪芹原稿体系）
二、程高通行百二十回本（带后四十回刊印本）
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
