中华龙学公开课22阴与阳

庞进

“阴阳”是古代中国的哲学观念和思维模式。作为先哲们在看到天地、日月、昼夜、寒暑、阴晴、动静、水火、山泽、男女、雄雌等自然现象之后，最早归纳出的哲学概念、范畴，“阴阳”指称的是对立统一、相冲相依、互含互化，且恒久持续的两种力量。阴代表暗淡、消极、退守、安静、柔弱、雌顺等特性和具有这些特性的物象，阳代表光明、积极、进取、激动、刚强、雄健等特性和具有这些特性的物象。

先哲们认为，宇宙万物的生成和发展，有赖于阴阳之间的对应、互渗、消长、交融和变化，所谓“万物负阴而抱阳”（《道德经•第四十二章》）“一阴一阳之谓道”（《周易•系辞传》）“是故阴阳者，天地之大理也”（《管子•四时》）“阴阳交感，化生万物”（《朱子语类》）等。

龙将阴阳体证得很透彻。龙的容合对象蛇、鳄、蜥、鱼、鲵等，生活在阴潮多水之地或水中，可谓“阴气”很重；而猪、鹿、熊、牛、马、虎等，生活在山野原林，“阳气”旺盛。龙形象的发明和展现，是阴与阳的结合。龙的形象也多有反映阴阳对应、交合者，对应如“双龙”“对龙”“雌雄龙”，交合如“交尾龙”“交缠龙”“同体龙”等。龙是阴阳的综合体，体现着、代表着阴阳的对立统一和动态平衡。

阴与阳突出地表现在龙与凤的对应和互补上。龙和凤单独出现时，是各有其阴阳的。龙如上所述，有雄龙，有雌龙；有飞（动）龙，有卧（静）龙等。凤则是凤凰的简称，有两个系统，一个是自洽系统，一个是与龙对应的系统。自洽系统是有阳有阴的，凤为阳、凰为阴，所谓“凤求凰”；与龙对应的系统发生了一个转化，即由整体上呈阳转化为整体上为阴。这个转化，大约是从秦汉时期开始的。

秦汉，以及秦汉以降，龙的身上开始具有象征君主帝王的神性——秦始皇嬴政被称作“祖龙”，“祖”有“始”的意思，“祖龙”，即“初始的龙”“第一个龙”。汉高祖刘邦为了实现君临天下的理想，编了一个自己是“龙种”的神话。从此，大凡想做帝王的人，都效法这两位“始作龙者”，编造出了各式各样的“帝王龙”神话。

随着帝王们用龙、比龙、称龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始用凤、比凤、称凤了。其起始标志是秦始皇嬴政让妃嫔们戴凤钗、穿凤头鞋。其被确认的标志是宋光宗赵惇李氏皇后的“黑凤”之瑞征和“凤娘”之称谓。于是，凤便有了一个大的转化：由阳转阴，整体上趋于雌性化、阴性化。因为，中国的历代帝王，除武则天一个人外，都是男性，手中又掌握着至高无上、威力无比的权力，加上由于容合对象的广泛，龙身上已集纳和具备了众多“阳物”的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和雄壮属阳的男性相吻合；而凤由于容合了众鸟禽的外表美丽、鸣声悦耳，更和喜好打扮得花枝招展的属阴的温柔的女性相接近。凤的这个转化过程，历时大约一千多年。

下期我们讲讲龙学的第三对范畴《静与动》，欢迎收听。

庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。二十世纪七十年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin