附文武泰斗抗日英雄百岁顽童任兄剑老大作：

七律·麻雀詠

        任劍

身微也敢傲蒼穹

飲露餐風巷陌中

不羨雕鵬摶九萬

偏隨燕雀鬧千叢

霜天凍地猶歡唱

雪壓冰封更逞雄

莫笑區區無大志

人間煙火最相融

丙午歲金秋于星城

…………………………

附洪门掌门白龙先生大作：

烟火栖心

  小白龙

微躯未惧向遥穹

往复尘墟市井中

岂效高鹏抟万里

甘随群羽绕千丛

朔风凛凛犹鸣唱

寒雪漫漫自逞雄

莫叹微禽无壮节

长融烟火世间融

尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。

百年雀影入诗魂：

专评曹干云、任剑、小白龙同题麻雀唱和

——以赋体诗学标准衡鉴当代旧体诗的“俗中见道”之境

尹玉峰

苍天曾记飞禽急，郊原劫余残羽。瓦角藏寒，檐牙啄粒，忍见千村网捕。霜翎未俯。任四害名留，壮心难沮。巷陌穿飞，短长歌吹自来去。

人间烟火占尽，笑雕鹏九万，空负高翥。露饮阶前，枝喧叶底，不羡云衢琼宇。清欢自度。对雪压茅檐，一声如故。老翅经年，与春风同住。

——尹玉峰齐天乐·咏雀

百年雀影入诗魂：

尹玉峰专评曹干云、任剑、小白龙同题麻雀唱和——以赋体诗学标准衡鉴当代旧体诗的“俗中见道”之境

昔刘彦和《文心雕龙·物色》有言：“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。” 物无大小，得人则灵；禽无尊卑，入诗则立。麻雀本是檐下草间最微末的飞禽，千年诗赋中多为“蓬间雀”的陪衬意象，从未登上古典诗学的核心殿堂。而曹干云、任剑、小白龙湘粤洪门三代诗友的这组《赏任兄雀画及诗》同题唱和，以百年中国麻雀的命运浮沉为隐线，融老兵襟抱、岭南史笔、江湖心迹于二十八言与五十六言之中，打破了“大鹏翔于九天，凡鸟栖于蒿莱”的传统意象等级，完成了一次“以微禽载大道”的当代旧体诗创作实践。今依古典赋体笺评之法，从典源溯源、章法气脉、意象嬗变、声律勘合、义理开掘五端，逐层笺析如下。

一、典源溯源：反《逍遥游》之旧典，开凡鸟之新境

三首诗共同的核心用典，皆出自《庄子·内篇·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 庄子以大鹏为绝对自由的象征，斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。” 千年来诗家皆以大鹏为志士高标的喻体，以蓬间雀为胸无大志的反衬，李白“大鹏一日同风起”，杜甫“会当凌绝顶”，皆承此典的正向脉络。而这组唱和诗，恰恰反其道而行之。

任剑《七律·麻雀詠》“不羡雕鹏抟九万，偏随燕雀闹千丛”，直接把庄子语境里的“小者”从被嘲笑的位置扶正，将“抟九万”的高远设定为不值得羡慕的虚浮，把“闹千丛”的市井烟火确立为真实的生命归宿。此非刻意翻案，实乃百岁抗日老兵历经世变后的人生彻悟：九万里高空的雕鹏固然雄强，却从未见过巷陌里的炊烟、霜天里的暖灯，反而是穿梭在瓦砾檐下的麻雀，接住了最实在的人间温度。曹干云绝句首句“也曾四害恶远名”，暗合1958年全民围剿麻雀的公共历史事件，这是《庄子》典源里从未有过的当代注脚：一只曾被全民宣判为“公害”、从人间几乎被抹去的鸟，最终以“三有动物”的身份重回烟火，其命运本身就是对“逍遥”二字的重新定义——真正的自由从来不是飞向无人抵达的苍穹，而是在土地上被允许安然觅食、自由鸣唱。小白龙《烟火栖心》“岂效高鹏抟万里，甘随群羽绕千丛”，则是把前两位诗友的典意进一步收束到“栖心”二字，暗合禅宗“平常心是道”的宗旨，《景德传灯录》所谓“佛法在世间，不离世间觉”，高鹏万里求道，不如在市井尘墟里守住一颗烟火心，这正是洪门江湖文化里“大隐于市”的精神内核。

二、章法气脉：从七律正格到绝句史笔的层级建构

刘勰《文心雕龙·章句》云：“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。” 三首诗的章法排布，暗合“起-承-收”的完整结构，恰好形成了一套独立的微型唱和叙事体系。

任剑作为组诗的开篇母本，严守七言律诗的正格章法：首联“身微也敢傲苍穹，饮露餐风巷陌中”横空起笔，以“身微”与“傲苍穹”的巨大反差立住全诗气骨，直接打破读者对凡鸟的惯性认知；颔联“不羡雕鹏抟九万，偏随燕雀闹千丛”承上展开，以大鹏与燕雀的对举完成价值立场的翻转；颈联“霜天冻地犹欢唱，雪压冰封更逞雄”转笔入境，把麻雀置于最严酷的寒境之中，以霜雪的外力淬炼其精神韧性，暗合作者本人在抗日烽火、乱世沉浮中挺立的百年人生履历；尾联“莫笑区区无大志，人间烟火最相融”合笔收束，把所有的傲岸与坚韧最终落回大地，不做空泛的精神拔高，完全符合传统诗学“收得稳、留有余”的章法准则。

曹干云的四句绝句，是对任剑七律的历史维度补白。首句“也曾四害恶远名”逆笔切入，从麻雀最不堪的历史记忆写起，次句“三有动物近安宁”急转直下，完成半个多世纪的命运翻覆，后两句“巷陌欢歌融社会，青枝绿叶共牵情”顺笔铺开，把任剑笔下的个体雀鸣，扩展为整个社会生态复苏的集体画面。短短二十八字，自带史家笔法，把一首题画诗的格局从“赏画”拉升到“观史”的层面，以绝句的短体制承载了远超出篇幅的历史重量。

小白龙的和作《烟火栖心》，则是整个唱和体系的最终落点。他没有再追加新的历史叙事，也没有重复任剑的霜雪意象，而是把前两首诗的所有精神指向，最终收束到“栖心”二字上：从“傲苍穹”的人格挺立，到“融社会”的历史和解，最终抵达“长融烟火世间融”的内心安顿。三首诗层层递进，气脉贯通，如环无端，完全符合旧体诗唱和“递补意蕴、不重复造境”的传统法度。

三、意象嬗变：从生物学飞禽到时代精神镜像的升维

中国古典咏物诗的意象传统，素来有“物我相融、以物喻志”的准则，清人王夫之《姜斋诗话》云：“景中生情，情中含景，故曰景者情之景，情者景之情也。” 这组唱和里的麻雀意象，完成了三次逐层升维的嬗变。

任剑笔下的麻雀，是“人格化之雀”。它不再是古典诗词里供人驱遣的衬景，而是一个有骨气相、有反抗性的独立生命。“霜天冻地犹欢唱”一句，把麻雀在寒风里缩着爪子蹦跳的日常画面，转化为乱世书生在苦寒中不改其乐的精神剪影，“雪压冰封更逞雄”更是直接把麻雀的微小躯体，塑造成了对抗寒夜的精神载体，完全跳出了传统咏物诗“物是物、我是我”的割裂状态，达到了“我即麻雀，麻雀即我”的物我合一之境。

曹干云笔下的麻雀，是“历史化之雀”。他没有过多描摹麻雀的形态动作，而是直接锚定两个关键的历史坐标：“四害”时代的全民扑杀，与“三有动物”时代的安然栖息。这只麻雀的翅膀上，驮着一代人的集体记忆——1958年全民上街敲锣打鼓赶麻雀，无数飞禽力竭坠地而死的画面，是当代人无法绕过的公共历史。曹干云以最克制的笔墨，把这段记忆藏进两句诗里，让麻雀的意象从个人襟抱，扩展成了时代变迁的活见证。

小白龙笔下的麻雀，是“江湖化之雀”。“往复尘墟市井中”一句，暗合洪门文化数百年来隐于市井、不居庙堂的生存传统，“甘随群羽绕千丛”写的不是鸟的群居，而是江湖中人不攀附高枝、与普通百姓共生的立身准则。这只麻雀不再是孤单的个体，也不是抽象的历史符号，它是千千万万栖身于烟火之中、不慕虚名、守住本心的江湖儿女的集体化身。

四、声律勘合：正声与宽韵之间的诗学取舍

旧体诗声律之要，在于“情声相和，声随意转”，清人沈德潜《说诗晬语》云：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。” 三首诗的声律处理，恰好呈现了当代旧体诗创作中两种不同的审美路径。

任剑《七律·麻雀詠》严守平水韵“一东”部，全诗无一字出韵，“穹、中、丛、雄、融”五韵脚，皆为开口洪音，读来铿锵有力，完全匹配诗中傲岸雄强的情感基调。颔联“不羡雕鹏抟九万，偏随燕雀闹千丛”，平仄完全符合“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的正格，对仗工稳，动字“抟”“闹”力重千钧，把大鹏的高飞之态与麻雀的喧闹之姿写得跃然纸上。颈联“霜天冻地犹欢唱，雪压冰封更逞雄”以寒境对暖音，“唱”字去声，“雄”字平声，音声的起伏恰好对应情绪从压抑到昂扬的转折，声律与情感完全同频，是百年旧体诗创作中难得的“声情合一”之作。

曹干云的绝句取新韵宽和之调，未刻意拘守平水韵的窄韵体系，“名、宁、情”三字皆属十一庚部，声律节奏舒缓平和，没有刻意追求铿锵的力度，恰好适配题画诗从容赏阅的语境，以宽声承载历史叙事，避免了声律过密带来的逼仄感，是“声为情服务”的灵活实践。

小白龙的《烟火栖心》声律上严守七律格式，却留下一处不可忽视的诗家硬伤：尾句“长融烟火世间融”，两处“融”字重出，且皆落在韵脚位置。古典诗学中韵脚重字为大忌，清人李重华《贞一斋诗说》云“诗韵贵纯，重韵为古所忌”，此处重字直接消解了尾联本该有的收束力量，本应掷地有声的落脚，最终变成了语义的重复缠绕，不能不说是整首和作最大的遗憾。

五、义理开掘：微禽身上的平民诗学新境

这组唱和最核心的价值，在于它跳出了当代旧体诗创作的两大流弊：要么一味摹古，写古人的意象、抒古人的情志，与当代现实完全脱节；要么直白浅陋，把大白话直接塞进诗行，毫无诗学意蕴。它以最微末的麻雀为载体，开出了古典诗学从未有过的平民义理新境。

传统诗学的价值坐标系，向来是向上的：求功名、攀青云、法圣贤、齐鲲鹏，把抵达更高更远的位置当作人生的终极目标。而这组唱和的价值坐标系是向下的：它不羡慕九万里高空的大鹏，不追求无人抵达的远方，把生命的落脚点放在巷陌的炊烟里、青枝的鸣唱里、尘墟的觅食里。这种“向下的挺立”，恰恰是百年中国平民精神的缩影：那些在霜天里等活计的零工，那些在巷陌里讨生活的普通人，那些不攀附、不虚空、在烟火里守住本心的生命，他们就像诗里的麻雀，身体微小，却从未被风雨压垮。

昔年陶渊明写“采菊东篱下”，是士大夫辞官后的隐逸；张二棍以麻雀喻底层零工，是现代诗的现实书写。而这组旧体唱和，把士大夫的隐逸传统、当代的平民现实、百年的历史记忆三者打通，让一只曾被打上“四害”标签的凡鸟，最终成了最有分量的时代精神镜像。诚如《中庸》所云“道不远人”，真正的诗道从来不在九天之上的雕鹏翅膀上，就在每一只穿梭在巷陌之间、冻得通红爪子也不肯错过一粒口粮的麻雀身上，就在人间烟火最浓郁的地方。

2026年9月21日尹玉峰写于沈水之北









尹玉峰制作发布











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京港澳台世界头条总社  发布