辨“尺短寸长”之表象与实功
文/古广祥
（香港新闻出版社）
世人皆知“天生我材必有用”，然禀赋有高下，才智有短长，此乃万物差异之客观规律。从唯物辩证法角度审视社会结构，实乃各有范畴，分工各异。由此可见，社会整体效能绝非局部力量之机械叠加，而是多元差异互补之辩证统一体。
毛泽东有言：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。”此言看似颠覆世俗常论，实则暗合黑格尔所的“在辩证的阶段，这些有限的规定扬弃它们自身，并且过渡到它们的反面。”所谓高贵与卑贱，是一定关系中之相对规定，而非绝对之本质判定。世间无废材，微末含大道。余撰本草对联解构平凡乃大用之角色与功能，联曰：
短茎飞蓬/穿破石；
黄花列当/醒头香。
上联：“短茎飞蓬”喻底层群体，“穿破石”于平凡中看不平凡；
下联：“黄花列当”喻寻常角色，“醒头香”于卑贱中看其高贵。
此联直击“以大观小”之认知霸权，破除以体量、声势、地位论之单一思维。短茎、黄花乃外在平凡，是为物象表象，其穿石之劲，醒头之功，实为角色本质，此乃对“生材贵适用，幸勿多苛求”之革命认知。万物价值，贵在适配，贵在有为。此乃“君子素其位而行，不愿乎其外”之真实体现。
由此可见，以权力、财富、身价等眼光丈量平凡个体，惯性视底层群体为无价值、无追求之被动群体，完全不具备逻辑通约性。然纵观世间万象，一切宏大伟大，皆植根于平凡坚守；一切卓越成就，皆生发于寻常深耕。人生之不凡，不在高远虚妄之的愿景，而在脚踏实地之践行，此正是“短茎飞蓬”“黄花列当”赖其力、尽其责、守其位之本分之表现。正如德国文学家席勒所说：“真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。”为深究“尺有所短，寸有所长”之伦理奥义，再撰本草对联以明社会现象，联曰：
缩缩/周盈/营实；
勾勾/总管/射干。
上联：“缩缩”事半，“周盈”功倍，“营实”劳有所获；
下联：“勾勾”事倍，“总管”功半，“射干”劳而无获。
人生在勤，不索何获。然天道有序，各正性命。“缩缩”为减法，看似克制，实则蓄力增益；“勾勾”为加法，看似进取，实则耗损亏虚。此联道尽物之长短、事之盈亏，不在于本体禀赋，而在于所处位置及所循因果。
《收工》作者王彪
毛泽东指出：“人民群众有无限的创造力。”亦如列夫·托尔斯泰所说：“最平凡的人，往往蕴藏着最不平凡的力量。”草木之能，在于自性坚守；凡人之功，在于自力笃行。飞蓬穿石，凭自身坚韧之力；列当醒头，秉本然通透之性。诚如鲁迅所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”有本草对联为证，联曰：
飞扬/胖柳/香橼子；
建下/多莲/肿手花。
上联：“飞扬”喻生产之蓬勃，“胖柳”喻硕果之丰盈，“香橼子”喻福泽之广被；
下联：“建下”喻收成之踏实，“多莲”喻五谷之有馀，“肿手花”喻忙碌之辛苦。
《春到万家》 作者马随太
平凡者之社会角色，绝非“无足轻重的背景板”。如果说首联侧重“穿透”与“唤醒”之功能表达，次联则是对“角色”与“事实”之论述，那么末联则侧重“务实”与“收获”之存在性呈现。黑格尔有言：“人不外是他的一系列行为所构成的。”所谓平凡，是社会岗位的自然属性。岗位可平凡，履职不平凡；身份可寻常，担当不寻常。诚如罗曼·罗兰所说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”
本文立足于辩证看“尺短寸长”之社会议题。首联叩问平凡者“能做什么”，次联追问平凡者“得到什么”，末联总结平凡者“是什么”。凡此被阐述寄生伦理，让平凡力量获得社会认同。爱因斯坦说过：“不要试图去做一个成功的人，而要努力成为一个有价值的人。”平凡，可谓是人生最深邃之留白处，因为它饱含着“卑贱者最聪明”之一切可能。
写于2026年9月21日
