精华热点 满江红·武魂不灭
文/张勇进
序
余幼习武，长而执笔，半生游走于拳脚与文字之间。每见国粹凋零，外技蜂拥，未尝不中夜起坐，抚膺长叹。
或问：武术何关文化？余曰：武之一道，非止于技击。一拳一脚，皆先民血脉之所凝；一刚一柔，俱华夏精神之所寄。观今日之域中，东瀛刀影凌乱，泰拳嘶血逞凶，欧风搏击如潮，韩雪跆拳似刃，纷纷踏我禹甸，欺我华月。彼等所携者，岂独拳腿？其武精神、其道意识、其文化根脉，随之潜入，如水银泻地，无孔不入。
余每思及此，心如刀裂。霍公当年之恨，至今未雪；精武门中之志，岂容湮灭？然空怀激烈，何补于事？必也淬骨熔魂，自童蒙始；擎天砺胆，从薪火传。刃凌风而劈关阙，笔挟雷以震乾坤——此余所以填此《满江红》也。
强国必先强种，强种必先强身。余愿吾国吾民，自幼儿园至学堂，皆以优秀传统武术养其精气，铸其武魂。使中华武术撑起民族脊梁，则中华文化之根，可固可久；中华民族之魂，不灭不亡。
余以诗人之心、作家之眼、武者之身，奋笔疾书，唯愿后来者闻风而起，传薪续火。天缺可弥，武魂不灭，是在吾侪。
是为序。
张勇进 谨识
词曰：
剑吼西风，
凭谁问、
脊梁断折？
抬望眼、
东瀛刀影，
泰拳嘶血。
搏击欧风吞禹甸，
跆拳韩雪欺华月。
痛如今、
国粹渐飘零，
心如裂！
霍公恨，
何日雪？
精武志，
焉能灭？
刃凌风、
劈碎万重关阙。
淬骨熔魂从幼起，
擎天砺胆传薪切。
愿吾侪、
奋笔震乾坤，
弥天缺！
(陈中玉( 闻名海内外名医 作家 诗人）
沁园春·医心永著
——回应张君勇进《满江红·武魂不灭》
文/陈中玉
序
余读张君勇进《满江红·武魂不灭》一词，中夜起坐，不能成寐。张君以武人之身，怀诗人之心，抱作家之眼，见国粹凋零、外技蜂拥，抚膺长叹，奋笔疾书，作《满江红》一阕，其声如洪钟，其气如雷霆，其志如金石，读之令人血脉偾张。余不敏，亦有一言欲吐。
余出身医学世家。曾祖悬壶于清末，一根银针，一把草药，走村串户，活人无算。祖承其业，精于切脉，指下能辨生死，乡人呼为“脉神”。父习中西二法，尝谓余曰：“医者，意也。一针之微，通天地之气；一药之末，连性命之根。汝知医乎？医非止于治病，乃治人之精气神也。”余幼时，每见祖辈捻针于灯前，病家屏息，唯闻针落铜盘之声，铮然如叩玉磬。一针既下，病者眉舒，祖辈神色自若，而额间微汗已涔涔矣。此景此情，三十年来，未尝一日去怀。
及长，读《黄帝内经》《伤寒论》，始知医道之深，如渊海不可测。又读张君之词，乃恍然叹曰：武魂与医心，其道一也！
何以言之？武之一道，非止于技击；医之一道，非止于方药。一拳一脚，皆先民血脉之所凝；一针一草，俱华夏精神之所寄。武者，外练筋骨皮，内练一口气，其极致也，以身为剑，以气为锋，劈开混沌，直指天穹。医者，外诊形骸，内观神气，其极致也，以心为灯，以术为舟，渡人苦海，续命回春。武以强其体魄，医以养其神魂。无武则民族脊梁不挺，无医则民族血脉不续。 二者如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。
观今日之域中，岂独武术遭侵？医道亦受重创。西药如潮，漫灌禹甸；资本逐利，蚕食岐黄。多少杏林妙手，屈于仪器之冰冷；多少青囊绝技，断于传承之无人。张君所痛者，在武；余所痛者，在医。然其痛一也，其忧一也。霍公当年之恨，至今未雪；精武门中之志，岂容湮灭？而岐黄薪火之传，时珍纲目之续，岂忍断于吾辈之手？
余每思及此，心如刀裂。然空怀激烈，何补于事？必也淬骨熔魂，自童蒙始；擎天砺胆，从薪火传。刃凌风而劈关阙，笔挟雷以震乾坤——张君以《满江红》填此志也。余则继之以《沁园春》，以医心应武魂，以仁术续武道。银针可暖，本草谁浓？采药云深，切脉灯前。 此十二字，余家三世所凝也。曾祖采药于千山万壑，冒风霜，履蛇虫，得一草而如获至宝；先祖切脉于灯前月下，凝神思，辨微茫，知一病而如临深渊。此等功夫，岂逊于武者之夏练三伏、冬练三九？
或问：医道之衰，与国运何关？余曰：强国必先强种，强种必先强身，强身必先强心，强心必先强医。 身病可医，心病难治。今日之世，物欲横流，精神萎靡，非独膏肓易入，实乃心死者众。医者不治心死之人，武者不扶志颓之魂。故余愿以医者之心、武者之志，奋笔疾书，以词为针，以韵为药，针砭时弊，药救人心。
张君以诗人之心、作家之眼、武者之身，奋笔疾书。余则继其志，以词人之心、医者之眼、武者之魂，续谱新声。武魂不灭，医心永著。 天缺可弥，是在吾侪。
是为序。
词
铁骨铮铮，剑气萧萧，大吕黄钟。问岐黄道远，银针可暖？神农草冷，本草谁浓？仲景灯残，时珍卷黯，千载医魂绕碧穹。凭谁问，这青囊妙手，可继遗踪？
堪惊世味朦胧，叹多少、灵枢付断鸿。纵膏肓易入，何医心死？膏粱易腐，难治情慵。采药云深，切脉灯前，愿把仁心，悬壶照夜，化作星芒贯紫穹。君知否，有苍生待拯，剑胆当雄！
跋
词成，付之梨枣。或有问于余曰：“子之词，与张君《满江红》孰高孰下？”余笑而答曰：“子之问谬矣。张君之词，如黄河之水天上来，奔流到海不复回，其势也猛，其声也宏，其气也盛。余之词，如长江出三峡，入平原，九曲回肠，终归大海，其情也深，其思也远，其志也韧。猛者使人生畏，深者使人生敬。二者不可相较，亦不必相较。”
然余于此词，实有深意焉。张君之《满江红》，上阕以“剑吼西风”起，下阕以“弥天缺”收，全篇如雷霆万钧，直击人心。余读之，如闻战鼓，如见旌旗，如临大敌。然战鼓之后，必有良医；旌旗之下，必有伤员；大敌当前，必有国手。武以卫国，医以济民。武以制敌，医以疗伤。武以振威，医以续命。 张君言强国强种，余则续之以“强心强医”。盖种之强在身，心之强在医，身之强在武，身心俱强，则民族之脊梁挺矣，民族之血脉续矣，民族之魂魄固矣。
余作此词，有三难焉。其一，以医应武，格调易偏。 武之词，宜刚宜猛宜烈；医之词，宜温宜润宜和。若一味温润，则失张君原词之刚猛，是谓“不及”；若一味刚猛，则失医道本有之温润，是谓“过犹不及”。余斟酌再三，以“铁骨铮铮，剑气萧萧”起，以“剑胆当雄”收，中间则贯以“银针”“本草”“采药”“切脉”之温润意象。刚以立骨，柔以铸魂。 此一难也。
其二，用典须精，不宜堆砌。 医道典故浩如烟海，若一一罗列，则成“点将录”矣。余初稿确有此弊，后反复删削，存岐黄、神农、仲景、时珍、青囊、灵枢、膏肓、膏粱、悬壶数典，皆择其要者。又以“灯残”“卷黯”化典为景，以“银针可暖”“本草谁浓”化典为问。典中有景，景中有情，情中有志。 此二难也。
其三，收束须振，不可力竭。 上阕铺陈医道源流，下阕刺世明志，若结句不力，则全词如强弩之末，不能穿鲁缟。余初稿结以“莫负初衷”，自觉温润有余而刚健不足。后改“剑胆当雄”，以剑应针，以胆应心，以雄应柔，针剑合一，文武同炉。 此三难也。
三难既过，此词乃成。然余深知，词之工拙，不在字句，而在心之所向。张君之心，在武魂不灭；余之心，在医心永著。武魂不灭，则民族之脊梁挺；医心永著，则民族之血脉续。挺其脊，续其脉，而后可以言文化之复兴，可以言民族之永昌。
余家三世为医，曾祖之针，先祖之脉，家父之药，皆所以济人济世者也。余虽不肖，未能继其术，然以词为针，以韵为药，针砭时弊，药救人心，亦庶几无愧于三世医心矣。
余以词人之心、医者之眼、武者之魂，奋笔疾书。唯愿后来者闻风而起，传薪续火。天缺可弥，武魂不灭，医心永著，是在吾侪。
是为跋。
时丙午仲秋中玉识于雷州鹏庐书苑
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
双雄击壤，文武同光
——专评陈中玉《沁园春·医心永著》与张勇进《满江红·武魂不灭》
尹玉峰
双剑破寒雾，二士立斯须。君持肝胆千丈，中玉有针须。同怕灵薪将熄，共抚河山疴疾，侠义照通衢。武脊撑天起，医脉续春初。
霍公泪，仲景卷，未全枯。笔端雷动，震得万壑醒斯须。不羡人间浮侈，不逐市中喧鼓，所守在寰区。看取秋光里，双子傲江湖。
——尹玉峰水调歌头·双剑破寒雾
双雄击壤，文武同光——尹玉峰专评陈中玉《沁园春·医心永著》与张勇进《满江红·武魂不灭》
当代词坛，怀古酬和之作车载斗量，却罕有两篇作品能如张勇进《满江红·武魂不灭》与陈中玉《沁园春·医心永著》这般，以“武魂”与“医心”为双柱，撑起华夏文化复兴的沉雄骨架，完成一次跨越文类与阅历的精神共振。二词一刚猛如雷霆破阵，一沉厚如江河归海，绝非普通文人之间的唱和应酬，而是两代深植国粹的创作者，面对时代文化变局，共同交出的一份民族精神答卷。
一、章法异轨：一奔涌一纡回，各守词牌本色
《满江红》本就是宋词中最宜抒发慷慨激烈之志的词牌，仄声入韵，句短节促，自带鼓角齐鸣的节奏张力。张勇进此作完全顺着词牌的气脉走，上阕起笔便以“剑吼西风”破空而来，随即铺展“东瀛刀影，泰拳嘶血。搏击欧风吞禹甸，跆拳韩雪欺华月”的现实图景，把国粹凋零的切肤之痛直接砸进读者眼底，情绪一路推高，到“痛如今、国粹渐飘零，心如裂”戛然收束，如战鼓暂歇，只留余震在胸间震荡。下阕以三个三字短句连发追问，“霍公恨，何日雪？精武志，焉能灭？”节奏步步紧逼，最终落到“淬骨熔魂从幼起，擎天砺胆传薪切”的行动宣言上，全篇没有一句闲笔，从起势到收束如江河奔海，无半分拖泥带水，完全把《满江红》词牌的刚猛血性发挥到了极致。
陈中玉的《沁园春》则走了完全不同的路径。《沁园春》词牌本就宜于铺陈、宜于往复，他没有顺着张勇进的刚猛一路狂奔，反而以“铁骨铮铮，剑气萧萧，大吕黄钟”开篇，先接住对方词里的侠气锋芒，随即笔锋一转，沉进千年医道的厚重脉络里。上阕以四组问句逐层展开：“问岐黄道远，银针可暖？神农草冷，本草谁浓？”把仲景灯残、时珍卷黯的千年怅惘轻轻铺在纸上，没有声嘶力竭的控诉，却比直抒悲愤更有千钧重量。下阕从世风沉沦的现实落笔，点出“纵膏肓易入，何医心死”的时代痛点，最后收束到“有苍生待拯，剑胆当雄”，以剑胆合医心，刚柔相济，如长江出三峡之后漫过平原，九曲回肠之后，终归于沉雄辽阔，把《沁园春》词牌的雍容大气与深挚思辨，推到了恰如其分的境地。
二、意象同根：以武为骨，以医为魂，共铸民族精神
两篇作品最动人的共鸣，在于彻底跳出了“武止技击、医止方药”的浅陋认知，把文武两道的根脉，共同锚定在华夏民族的精神血脉之上。
张勇进以武者之身写武，却从未把笔墨局限在拳脚技击之间。他序中直言“一拳一脚，皆先民血脉之所凝；一刚一柔，俱华夏精神之所寄”，痛斥外来武技蜂拥而入的本质，从来不是拳腿的较量，而是异质文化根脉的渗透。他笔下的武，早已不是擂台之上的胜负，而是淬骨熔魂、撑起民族脊梁的薪火传承，是从霍元甲精武门那里接过来的，流淌了百年的血性。
陈中玉则以三世医家的阅历，完成了最精准的呼应。他没有把医道写成柔弱温润的济世技艺，反而一针见血点破：武者夏练三伏冬练三九的筋骨，与祖辈冒风霜履蛇虫采药、灯前月下凝神辨脉的功夫，本就是同等重量的坚守。他把“银针可暖，本草谁浓？采药云深，切脉灯前”这十二字三代家传的印记，刻进词的肌理里，更提出“强身必先强心，强心必先强医”的深刻判断——身病可医，心病难治，当物欲横流精神萎靡的时代，医者的终极使命从来不是只疗愈肉身，而是救回日渐沉沦的人心。
武以卫国，医以济民；武以制敌，医以疗伤；武以振威，医以续命。二者如车之两轮，鸟之双翼，在两篇词的唱和里，终于打破了文武殊途的偏见，拼成了完整的民族精神图谱：无武则脊梁不挺，无医则血脉不续，身心俱强，才是真正的强种强国。
三、唱和新境：当代怀古词的破局之路
古来诗词唱和，多是步韵酬答，往来之间多是文人雅趣，极少能像这两篇作品这般，跳出个人得失的小情小绪，把唱和的主题升华为对整个时代文化命运的共同担荷。
陈中玉在跋里说，张勇进的词如黄河天上来，势猛声宏；自己的词如长江入平原，情深思远。二者不必分高下，也本就不该分高下。武的刚猛，撞开时代的沉沉暮气；医的沉厚，托住民族的精神根脉，一破一立之间，恰好补上了彼此的缺口：战鼓响起之后，需要良医抚慰创伤；旌旗猎猎之下，需要仁心稳住根本。
两篇作品用典都极见功力，张勇进词中霍公精武的典故，人人熟知却极少有人能写出新的力量，他把百年前的遗恨直接对接当下的现实，让旧典长出了新的锋芒。陈中玉笔下岐黄、神农、仲景、时珍的诸多医典，没有半点堆砌之感，一句“灯残”“卷黯”便把千年传承的寥落感写得触手可及，化典为景，景中见情，完全没有掉书袋的匠气。
在这个国粹式微的时代，两篇词以笔为剑，以词为针，一个喊出武魂不灭，一个立住医心永著，最终指向同一个方向：天缺可弥，是在吾侪。这早已超出了普通文学作品的审美价值，成了两代文化传承者，留给后来人的一封滚烫的倡议书。
2026年9月21日尹玉峰写于沈水之北
尹玉峰制作发布
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京港澳台世界头条总社 发布
