四种养生境界源自《黄帝内经》
——“真人、至人、圣人、贤人”文化寻根
●文/李福蔚（宝鸡民俗专家）
龄近耋期，家疗养生，在乱翻书中偶得“真人、至人、圣人、贤人”四种人生状态，亦是四种养生境界之说。为了深刻了解其文化内涵，便乐此不疲对其进行知识网搜，文化寻根，才知其四种养生境界出自《黄帝内经•素问》的“上古天真论”。便将自己的认知录记之。
一、“真至圣贤”四种养生境界的出处及各自定义
（一）原文出自《黄帝内经·素问•上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳……上古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳……其次有圣人者，处天地之和，从八风之理……其次有贤人者，法则天地，象似日月……”
（二）各自定义，对原文译白，得出各自定义：
真人：完全能驾驭和掌控字宙本源之道，不受时空限制，提挈天地，把握阴阳，寿命与天地同久，近乎“神”的存在。是与道合真的终极境界。
至人：德行深厚，完全合于道，能顺应自然节律，和乎阴阳，调于四时，离弃世俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。仅次于真人。
圣人：不离世俗，却不被世俗裹挟，顺应天地、气候、环境等八风变化，嗜欲适度，无愤怒怨恨，且不随波逐流，外不劳形，内不忧思，是心超物外的智者活得通透长寿。
贤人：以天地、日月、星辰为法则，主动学习自然规律，能辨别阴阳顺逆，四时变化来养生，通过努力修行可延长寿命。是效法自然，勤勉修身，能延年益寿的君子。
二、“真至圣贤”四种养生境界的本质
四种养生境界是中医和道家对生命境界的经典分层，是《黄帝内经》的养生谱系。
这四层不是社会身份，而是生命状态，是修行深度的阶梯。核心是“离道多远”，本质是养生境界论。真人、至人是“出世”的境界，不是现实的目标。圣人是“入世”的最高境界，是“和光同尘”，人在世俗中，心在世俗外。不需要入山隐居，脱离工作和家庭。关键是不被外物牵动，不被情绪左右，不被焦虑消耗的“心”。贤人是在世俗中保持高度的内心自由，懂得观察自然，顺应规律的人。
三、“真至圣贤”四种养生境界的当下启示
四种人，四个层次，不是把人分成三六九等，而是提供给我们的一张“养生地图”。最实际的路经不是一步登天成为真人，而是一步一个脚印，从自己能做到的地方开始，从贤人做起，向圣人学习，把真人、至人当作远方的灯塔。
通过四种人、四个层次的养生境界的学习认知，找到自己的养生层次。先从焦虑疲惫开始，改变生活习惯，顺应四季生活，睡好觉，吃好饭，无需追求长生不老，先把今天的日子过好。在作息规律，饮食有节，适度运动时，若出现易被情绪或外界牵动，应向圣人学习，重点修炼内心，减少焦虑，减少愤怒，减少攀比，学会“以恬愉为务”，做到“人在世俗中，心在世俗外”。会生活规律，心态平和，不被外物困扰，活得自在满足，接近圣人的境界。这是大多数人的养生境界层次。
（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）
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