文/蓝集明
泸州宋代皇家寺观，藏在老城街巷里的千年文脉
谈及泸州文史古迹，世人熟知的多是神臂城、春秋祠、百子图、棉花坡。这些地标早已成为泸州文旅与地方历史的名片。但多数人也许不知晓，宋代泸州老城之内，曾矗立过一座实打实的大宋皇家敕建道观——天庆观。
它不是民间自发修建的普通庙宇，而是北宋朝廷举国诏令、统一规制修建的官方礼制道场，承载着宋代泸州官方祭祀、文教游学的核心功能。这座湮没于岁月战火的古观，藏着泸州最容易被忽略、却最为厚重的宋代文脉密码，更见证了巴蜀乱世之中，儒道共生、文脉不绝的悲壮过往。
一、缘起圣祖托梦：全国通建的皇家礼制道场
北宋大中祥符年间（1008—1016年），宋真宗极力推崇道教，为稳固道统礼制，对外宣称道教圣祖赵玄朗屡次托梦示祥，以此为天命依据，颁布全国诏令：天下各州、军统一修建天庆观，统一纳入国家祀典体系。
宋代民间常规道观，多以供奉三清、玉皇等传统道教尊神为主，规制自由、无官方硬性标准。而朝廷针对天庆观下达专属硬性规制：各地天庆观必须增设供奉圣祖赵玄朗的礼位，单独修建专属的圣祖殿。
这也就形成了天庆观独有的神祗格局：一观之内，保留三清、玉皇原有供奉体系，同时专设圣祖殿祭祀皇家圣祖，是兼具传统道统与朝廷礼制的专属道场。天下所有天庆观均由朝廷统一赐额、核定规制、纳入官方祭祀体系，是名副其实的“官家道观”，等级、地位、礼制权限，远非普通民间庙宇可比。
诏令传至泸州，地方官府谨遵朝廷礼制，精心选址营建，最终将这座皇家道观落地于泸州城南——胜纪坊，紧邻泸州学宫片区，与地方最高儒学学府比邻而居，奠定了宋代泸州“儒道双芯”的城市文化格局。
二、文献实证：古籍残卷留存的泸州宋代盛景
泸州天庆观的详实史料，唯一原始出处为《永乐大典》残卷所收录的宋代《江阳续谱》。因《永乐大典》散佚严重，《江阳续谱》这份记载弥足珍贵，素来被本地乡邦文史研究者重点关注。
泸州知名文史学者赵永康先生，在其专著《〈永乐大典·泸字〉校补图注》中，对天庆观相关条文进行了精审的校勘、考证与补缺。他精准厘清了天庆观的胜纪坊具体区位、整体建筑格局、南宋重修始末、田产规制，扫除了古籍流传过程中的文字讹误与史实疑点，为当代学界、文史爱好者解读这座宋代皇家道观，提供了权威、可靠的学术依据。
据古籍记载，鼎盛时期的泸州天庆观，“南倚群山、东临岷水”，古木参天、殿宇凌空，廊庑规整、规制森严，是北宋至南宋泸州一城之内最为恢弘雅致的仙居胜境。观宇北侧专属修建的圣祖殿，为全城唯一官方祭祀圣祖赵玄朗的礼制场所，每逢固定祀期，泸州地方文武官员必须率僚属至此行朝谒大礼，仪式庄重、规制严苛，是普通道观绝无资格承办的官方盛典。
三、儒道共生：比邻学宫的宋代文教高地
天庆观选址胜纪坊、紧邻泸州学宫的区位布局，造就了宋代泸州独一无二的文化格局。道观承载国家道教礼制，学宫执掌地方儒学教化，一儒一道、一官一俗，比邻共生、相辅相成。
日常之时，学宫的官师、儒生士子常入观中游学论道、体悟文脉；地方官员完成天庆观皇家祭祀礼仪后，常移步学宫讲学弘道、教化乡民。道观的清幽静谧为士子提供研学之所，儒学的礼乐思想为道观文脉赋能，二者深度交融，构筑起宋代泸州老城的核心文教圈层，成为江阳文脉传承的重要载体。
四、南宋大修：千年古观的规制重塑与复兴
历经百余年风雨侵蚀，至南宋宝庆、绍定年间（1225—1233年），泸州天庆观日渐破败，廊庑坍塌、屋宇倾颓，道众四散流亡，皇家道场的森严规制几近荒废。
为修复礼制圣地、延续地方祀典、重振江阳文脉，泸州帅守杨汝明主导启动大规模重修工程。本次重修对道观格局进行整体优化重构，舍弃旧有山门，在道观东北方位开辟新大门，从小草场巷铺路筑基，打通专属通行通道，极大提升了道场规整度。
工程由本地名士康元寿总领统筹，道士程冲妙、刘临相继主持观内事务，修缮范围覆盖全观：新建门楼、更衣亭，拓建东西两廊，重建三清殿，修复三门与七星阁；同时收回被民间侵占的观产空地，增建方丈室、云堂、厨库，完善道众起居配套，全方位恢复皇家道场规制。
工程自宝庆三年（1227年）冬季动工，于绍定元年（1228年）秋季圆满竣工，历时近一年，总计耗费四千五百八十三缗。本地乡贤先道源亦慷慨捐置良田，作为道观永久常住产业，保障香火永续、道众安居。此次大修后，天庆观殿宇严整、气象恢弘，再度恢复皇家礼制道场的庄严风貌。
五、甲申浩劫：儒学寄身道观，四十年文脉孤守
王朝更迭，岁月沧桑。宋元易代，天庆观遭朝廷改额、规制降级，昔日皇家盛景日渐消散，逐步走向衰败。
元贞元年（1295 年），元成宗下诏，江南诸路天庆观统一改为玄妙观，元廷诏令革除宋室圣祖祀典；泸州天庆观即在此次诏令之内。“玄元观” 即 “玄妙观” 是西南方志抄写产生的异文。
而真正给泸州文脉带来毁灭性打击的，是明末甲申之乱（1644年）。
甲申年战火席卷江阳大地，泸州全城罹难，兵燹肆虐之下，百年泸州学宫彻底焚毁，殿宇倾塌、典籍焚毁、碑版无存，官方祭孔、讲学、育人的正统场所成为废墟，泸州千年儒学文脉濒临断绝。
为保全儒家火种、延续士子教化、不让江阳文脉断层，泸州官府万般无奈之下，只得将州学整体迁入元妙观寄居。这一临时权宜之举，竟然延续了整整四十年。
四十年间，道家清修之地，成为泸州唯一的儒学讲坛。三清、玉皇神像之侧，设立孔圣牌位；修道羽士与寒窗儒生共处一院，道韵与书香交织相融。乱世之中，道观以一隅之地，撑起了泸州的文教根基，硬生生守住了濒临断绝的千年文脉。直至清康熙年间，天下时局安定，官府方才将学宫搬回旧址重建，结束了这段悲壮又特殊的“儒道共栖”岁月。
六、古迹湮灭，文脉长存：被忽略的泸州历史厚度
康熙帝名玄烨，即位之后，避帝讳，1662 起，清代文书、方志避讳，凡 “玄” 字一律改作 “元”。“玄妙观”改为“元妙观”，是避康熙玄烨之名讳，属于文献用字改写，不是道观另行换敕额。明代文献中仍写 “玄妙观”；清修《泸州志》一律写作“元妙观”。
如今，胜纪坊的皇家天庆观（元妙观）早已湮灭在历史尘埃之中，殿宇无存、遗址难寻，仅留草场巷等地名留存老城记忆。若非《江阳续谱》残篇传世，加之赵永康先生深耕乡邦文献、精细校注阐发，这段珍贵的宋代泸州史事，终将彻底湮没无闻。
世人皆知神臂城的铁血抗蒙、春秋祠的百年精工，却少有人知晓，泸州老城曾藏有一座大宋皇家敕建道观，曾以礼制赋能一方、以文脉滋养一城，更见证了巴蜀乱世中文脉不绝、薪火相传的坚韧。
一座被遗忘的天庆观，半部不为人知的江阳文脉。
那些藏在古籍残卷、老街旧巷里的兴衰过往，有泸州最厚重、最动人的文化底色。
王伟 绘（选自王伟《我的乡愁》）
（文中有A|生成的图片）
#泸州文史 #江阳旧事 #泸州天庆观 #胜纪坊 #泸州学宫 #元妙观 #永乐大典 #赵永康 #神臂城 #春秋祠 #泸州老城历史 #巴蜀文脉
2026.9.23
