翻篇赋

文/孙述考

图/来自网络

2026.9.23日

        嗟乎！流年不驻，万象更新。人生一世，当断旧念、清零旧扰、辞别旧伤、翻覆旧篇。往事清零，爱恨随意；余生清净，自在从容。不念过往，故而无扰；不畏将来，故而无慌。守一颗澄澈之心，行一路宽阔之路，不内耗、不纠缠、不将就、不回头，以全新之我，赴余生山海，纳一生福报！

修行赋

文/孙述考

图/来自网络

2026.9.23日

        夫大道无言，潜修有度；真修无华，素心无尘。世眼观修行人，多见清贫之貌、朴素之容，居寻常陋室，守淡泊生涯，无金玉之饰，无富贵之荣，无市井奢靡之享，无俗众浮华之资。世俗遂以为贫，以为困顿，以为寂寥。殊不知世人所见之穷，乃三维俗世之物质；修行所守之富，乃方寸灵台之丰盈。外寂而内澄，身清而道厚，不争人间财利，不计世事得失，顺天时以成长，随造化以历练，此乃真修之本色、悟道之真常也。

       盖俗世之富，贵在有形之物；修行之富，贵在无形之心。世人奔波一世，逐金银、逐功名、逐声色、逐繁华，以多财为荣，以厚利为尊，以广厦豪车为贵，以锦衣玉食为奢。终日算计铢两，念念计较盈亏，得之则喜，失之则忧，心为物役，情为利牵，一生困于尘劳，终身缚于虚妄。外物愈丰，本心愈乱；财气愈盛，道气愈微。看似丰盈富足，实则灵台空乏、心神枯槁，徒有皮囊之荣华，毫无心性之澄澈。

       若夫修行之士，取舍异于俗人，志趣别于凡辈。深知世间财物，皆为身外浮尘，聚散无常，得失有数。金玉满堂，难载千秋福报；富贵盈身，难抵一念贪嗔。是以修者不逐外物之奢，不恋人间之利，甘守清简，乐居素贫。衣食取足而已，居所容身便安，不求分外之荣华，不贪非己之富贵。

       此所谓之贫，非困顿无能之穷，乃主动淡泊之清。是舍浮华以守本心，弃奢靡以养道气，远尘嚣以修清净。俗人观其外，以为寂寥寒苦；智者窥其内，方知澄澈丰盈。修行人胸藏山海之心，心怀天地之量，涵儒道之正气，纳禅静之灵光。阅历世事而不执，遍历浮沉而不迷，得失不入其怀，财利不乱其念。

       其修行之道，不在于闭门绝俗、避世孤高，而在于顺境历练、随缘成长。遇富贵而不贪，逢贫贱而不怨；处顺境而静心，处逆境而炼性。外物来去，顺其自然；境遇浮沉，随其造化。得财不喜，知是因缘之聚；失利不忧，晓是业缘之散。不以物质厚薄定人生悲欢，不以财富多寡论心境高低。

       俗世之人，穷于计较，困于得失。一毫未得，则心生郁结；寸利未占，则意起贪嗔。心被名利牵绊，神被得失纠缠，岁岁内耗，日日焦虑，看似日日增收，实则步步耗福。

       修者之心，坦荡辽阔。看透财富虚妄，洞悉世事无常。知万般外物，皆为历练之资；一生际遇，尽是修行之境。贫以养德，静以修身，简以养心，淡以悟道。身虽清寒，而道义充盈；境虽朴素，而心性圆满。胸中有山河天地之壮阔，心中有慈悲智慧之温良，目中有世事通透之清明，此乃至高之富、无上之荣也。

       世间最大匮乏，非衣食之寡，乃心智之荒、本心之迷；人间最大丰盈，非财货之多，乃格局之广、灵台之净。修行人舍俗世有形之小富，修本心无形之大成。外守清贫之相，内蓄浩然之德；身安朴素之境，心藏万象之灵。

       是以真修者，不恐身贫，唯怕心陋；不忧物寡，只忧道浅。不争一时财利之得失，不求一世俗世之繁华，随缘历练，静心沉淀，在烟火中修通透，在清贫中守本真，在得失中修定力，在浮沉中养慈悲。

       嗟乎！俗世之贫，贫在物质；修行之富，富在本心。身清者，远离尘扰；心澄者，容纳乾坤。弃市井之虚华，得灵台之真满；忘外物之得失，成大道之圆融。随缘历练，静默生长，守清贫而不坠道心，淡名利而终得大成。此乃修行之真谛，悟道之至境也。

作者简介：孙述考老师:字硕勋，又字鸿儒，子文，一乔。号东海崂主人，山东青岛人。研究生毕业，中文专业，文学学士。教师、画家、书法家、国学专家、作家兼诗人、诗词理论家、中医神经导能疗法创始人。喜欢艺术和文学和收藏奇石。创作诗词歌赋万余首，受到人们喜爱。在几十余家诗歌网络平台和报刊发表过诗作与文章，作品传播海内外和海峡两岸。经过五年多的努力，在历史上继贾存仁将李毓秀的《训蒙文》改编为《弟子规》以后，进行第一次大规模增编，《孙述考增编＜弟子规＞》四千余字，比原文增加了三千多字。将孔子的《论语》参差不齐的文言文改编为三字一句的《诗论语》，在中国历史上第一次完成了体式上的改编。将洪应明《菜根谭》改编成《诗译＜菜根谭＞》等等，对中国国学是一个重要贡献。