☆七律·青秀山古道

文/隆光诚（广西南宁）

平治邕州王守仁，研心过化恃修人。

徐行圣迹寻灵慧，慢赏空山探道真。

嘉木繁阴千岁老，幽崖深秀万年春。

乾坤仰瞰尘襟豁，濡泽芳风畅五神。

☆循古道以寻圣迹，踏青山而悟本心

                    作者：若欣

    当一卷《南宁青秀山七律诗词四十五首》徐徐展卷，八桂风物、邕城胜境，皆在诗人隆光诚先生的笔底次第铺陈开来。四十五首七律，一山一景，一步一吟，以诗词为步履，遍访青秀山的亭台泉石、林壑峰峦。而组诗第二十七首《七律·青秀山古道》，独独跳出寻常山水咏叹的藩篱，循着青秀山千年蜿蜒的山径，叩问一段尘封于南疆大地的阳明文脉。这首七言律诗，景承千年古道之幽，史溯阳明先生治邕旧事，理涵心学悟道之真，于青山翠壑间，完成一场跨越五百年的古今对话。全诗格律工稳，气韵沉厚，怀古而不沉湎旧事，探幽而不忘叩问本心，读罢如缓步穿行于青秀山的林间古道，清风穿树，尘虑渐消，胸中自有一份旷达澄澈缓缓升起。

    青秀山古道，盘桓于凤翼岭的山腰，依崖蜿蜒，溯源可至北宋。千百年来，这条深藏于密林崖壑间的山道，见证过邕州岁月流转，迎送过无数寻幽揽胜的行旅之人。草木枯荣，崖石静默，山路蜿蜒如故，而真正赋予这条古道厚重灵魂的，是五百多年前踏足邕州、安定南疆的一代大儒——王阳明。隆光诚先生落笔开篇，便直溯史源，一句“平治邕州王守仁，研心过化恃修人”，举重若轻，将历史的长卷缓缓拉开，把人物、功业、思想熔铸于十四字之中，起笔雄浑，立意高远 。

    明嘉靖六年，王阳明临危受命，总督两广军务，奔赴南疆，抵达邕州。彼时思恩、田州乱象纷扰，南疆之地风雨飘摇。世人皆知阳明先生善用兵，可先生心中始终笃信，破山中贼易，破心中贼难。抵达南宁之后，他摒弃穷兵黩武之策，以德抚民、安境息乱，不动干戈而定思田。功业之外，他更念及教化南疆，兴办书院，传播心学良知之道，以文德润泽一方百姓。所谓“过化”，典出《孟子》“夫君子所过者化”，君子行经之地，德泽润物无声，民风为之感化，文脉为之萌发。“研心”二字，则直指阳明心学的内核，向内求索，致其良知。诗人一句“研心过化恃修人”，精准点出阳明治邕的精髓：安邦定国的功业只是表象，更深层的力量，来自向内修心、向外化人的圣贤修为。先生非独以经略之才安定一方，更是以心学大义，播撒文明的火种，让良知的清风拂过邕州的山河大地。隆光诚先生没有平铺直叙罗列史料，而是择取“平治”“研心”“过化”三个关键词，一语道破王阳明在南宁这段岁月的精神底色，功业与心性并举，事功与道义共生，开篇便奠定整首诗怀古悟道的思想基调。

    颔联一转，由回望先贤，转入今人的行旅寻踪：“徐行圣迹寻灵慧，慢赏空山探道真。”从遥想当年阳明的步履，切换成今日诗人漫步古道的姿态。一个“徐行”，一个“慢赏”，极富神韵。古道漫长，山路崎岖，不可疾奔，只宜缓步而行。行走在这条曾留下先贤足迹的山道之上，诗人并非走马观花观景，而是踏访圣迹，寻觅藏于山水间的灵慧；静赏空山寂寂，求索世间本然的大道真谛。世间大多数人寻访古迹，多是追慕英雄功业，感叹历史兴衰。而此句之中，诗人的志趣不在怀古叹逝，而在寻慧探真。圣迹是外在的遗存，灵慧是内在的心性；空山是眼前的风物，道真是亘古不变的本源。这份从容徐行、静心求索的心境，恰恰暗合阳明心学向内求理、不急不躁、静而观心的修行态度。山水无言，古道不语，大道从来不喧嚣，唯有放下浮躁，放缓脚步，方能于空山之中窥见本真。在喧嚣匆促的尘世之中，“徐行”与“慢赏”，何尝不是一种难得的生命智慧。隆光诚先生以自身游山之心境，隔空呼应五百年前阳明先生悟道求索的精神，今人与古人，便在这条山间古道之上，完成一场精神层面的相逢。

    颈联写景，笔锋落回眼前的青秀山古道实景：“嘉木繁阴千岁老，幽崖深秀万年春。”一路徐行，古道两旁，参天古木连绵成荫，树影婆娑，历经千载风霜依旧苍劲挺拔；旁侧山崖幽深峻秀，崖壑藏幽，四时生机不绝，仿佛永驻盎然春意。这一联是纯粹的景物描摹，却又不止于写景。嘉木历经千岁而不老，幽崖藏秀色万年而长新，自然风物本身即是大道无声的见证。千年古树，阅尽邕州更迭，看过阳明踏山的身影；幽深崖壁，收纳四季清风，留存下岁月流转的印记。青秀山的山林崖壑，不因朝代更迭而褪色，不因人事变迁而枯萎，岁岁常青，生生不息。诗人笔下的“千岁老”与“万年春”，形成一组奇妙的对照。老，是时光沉淀的厚重；春，是生机绵延的永恒。万物有沧桑之岁，亦有不灭生机。此景既是青秀山古道的真实风貌，亦暗含一层哲思：大道亘古，山河长青，圣贤所传递的良知智慧，亦如青山草木，历经岁月冲刷，始终生生不息。这一联写景对仗工整，意象沉实，苍茫之中带着温润生机，把古道的自然神韵与人文底蕴融为一体，上承先贤圣迹，下启尾联豁然开阔的心境。

    尾联收束全篇，登高望远，心神豁然：“乾坤仰瞰尘襟豁，濡泽芳风畅五神。”沿古道缓步上行，登临高处，仰观天地乾坤，俯瞰邕城风物，胸中积压的尘世杂念、世俗牵绊尽数消散，襟怀豁然开朗。先贤遗留下来的德泽与文脉，化作一缕芳风，浸润心神，通体舒畅，五神通达。行走古道，追思先贤，赏阅山林，最终落脚点不在风景，不在历史，而在自我内心的舒展与通透。阳明心学讲求心外无物，境由心生。当人放下心中纷扰，俯仰天地之间，自然能够挣脱尘俗枷锁，打开辽阔胸襟。诗人所言之“尘襟豁”，正是一场由外而内的心灵觉醒。脚下是千年古道，眼前是万古青山，心中遥想先贤的致良知之道，天地入怀，俗虑尽散，芳风濡泽，心神舒朗。整首诗至此，从咏史、寻迹、观山，抵达修心悟道的境界。一首七律，起于回望先贤功业，行于漫步古道寻真，承于山间林壑风光，结于自我胸襟的通达开放。叙事、写景、怀古、悟理，层层递进，一气贯通。

    把这首诗放回隆光诚先生四十五首青秀山七律的宏大序列之中，更能读懂其特殊的分量。四十五首诗作，以青秀山全域为画卷，一景一诗，一诗一境，遍历一山一水、一泉一石，是诗人对家乡故土深沉的眷恋。他写天池澄澈，写竹园清逸，写秀坪辽阔，写亭榭清幽，笔底皆是邕城山水的万般风情。而这首七律，跳出纯粹风光吟咏，成为整组诗里一条精神的脉络，一头系着南宁厚重的阳明历史文脉，一头连着当代人向内求索、涵养本心的精神追求。青秀山不止是一座风景秀丽的南国名山，更是一座承载八桂文脉的精神高地。这条古道，也不止是一条供游人行走的山间小路，它是一条文化寻根之路，一条叩问本心之路。

    回望五百多年前，王阳明自江南远赴南疆，拖着病躯，安定一方，教化万民，在邕州大地上留下了“过化”的印记。他一生倡导致良知、知行合一，认为圣贤之道，不在遥不可及的典籍当中，而存于每个人的本心之内。隆光诚先生踏过这条古道，没有站在后世的视角，去神化一位先贤，而是选择“徐行”“慢赏”，以平等沉静的姿态，循着圣迹，去探寻那份藏在山水之中、藏在人性深处的“道真”。这份探寻，无关猎奇，无关膜拜，而是一场精神上的追随。山河会老去，时代会变迁，可人心对光明、良知、本真的求索，亘古不变。古道无言，青山不语，嘉木年年生新叶，幽崖岁岁沐春风，先贤传递下的那份精神，便如山间不息的芳风，代代流转，濡泽后来之人。

    在今日，我们沿着青秀山古道缓步而上，同样可以拥有诗人笔下这份体悟。步履放缓，放下生活里的焦虑匆忙，看看两旁参天的古木，凝望幽深秀美的崖壑，遥想当年先贤立足南疆、心怀苍生的胸襟。天地辽阔，乾坤浩荡，人世间多少烦恼牵绊，站在青山之上回望，自会慢慢淡去。何为道真？或许不在深奥晦涩的典籍之中，而藏在徐行慢赏的从容里，藏在心怀善意、修己安人的坚守里。这正是隆光诚先生这首七律留给读者最深的启迪。诗词的魅力，便是如此。它以短短五十六字，收纳千年时光，连通古今之心，让一条寂静的山间古道，从此拥有了灵魂与温度。

    一卷青秀诗册，四十五章雅韵，隆光诚先生以诗为履，踏遍家乡青山。而这首七律，如一枚温润厚重的印章，钤印在整组诗集的文脉长卷之上。诗里有邕州厚重的历史记忆，有南国山水的清灵秀色，更有一份向内求索、守持本心的人生哲思。循古道以寻圣迹，踏青山而悟本心。愿每一个踏上青秀山古道的行者，都能如诗中所言，徐行寻慧，静探道真，仰观乾坤辽阔，涤荡胸中尘襟，沐一脉穿越古今的芳风，守一份澄澈光明的本心。