黄巢与唐末湘潭风云

文／赵志超

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

这是唐末农民起义领袖黄巢的著名诗篇《不第后赋菊》，写于长安落第之后。诗中借秋菊自喻，摒弃文人咏菊的清雅闲情，赋予菊花金戈铁甲的战争意象，寄托推翻旧朝、改天换地的雄心。

黄巢（820—884），曹州冤句（今山东菏泽曹县西北）人。广明元年（880），义军自桂林顺湘江大举北伐，穿越古湘潭、湘乡广袤境域，于湘中群山之间，留下正史记载、方志存录、山川碑迹、村叟口传等历史印记。古湘潭、湘乡境域辽阔，今双峰全域昔属湘乡。这段唐末风云，正史笔墨简略，而山川留痕、传说绵延千年，沉淀为湖湘地方文脉中一段耐人寻味的篇章。

一、乱世揭竿

晚唐自懿宗以降，朝政崩坏，宦官把持中枢，藩镇割据四方，土地高度集中，豪强兼并日烈。加之连年水旱蝗灾，河南、江淮赤地千里，而官府赋税催征不断，百姓流离，诉告无门，社会矛盾积蓄到临界点。黄巢出身私盐世家，善骑射，粗通经史诗文，数次赴长安应进士试，屡遭落第，胸中郁愤难平。乾符二年（875），黄巢聚众数千，响应唐末农民起义领袖王仙芝起兵反唐；乾符五年（878）王仙芝战死于黄梅，各路义军共推黄巢为主，号“冲天大将军”，年号“王霸”，打出“天补平均”的政治口号，这也是中国古代农民起义中较早提出的平均诉求。

黄巢置官属，众至十余万。北攻中原不利，遂南渡长江，经江西、浙西、浙东，开山路七百里，进入福建。乾符六年（879），义军围广州，攻克广州。岭南瘴疫大起，士卒死伤众多，黄巢遂定北伐大计。大军在桂林伐木编筏，乘湘江水涨，顺流而下，连破永州、衡州，由湘中南麓古驿道进入古湘乡（今双峰）和湘潭南部，兵锋直指潭州。

广明元年（880）潭州大捷之后，义军继续北上，连克江陵、鄂州，横渡长江，席卷江淮，十一月占领洛阳，十二月攻破潼关，进入长安。黄巢称帝，建国号大齐，改元金统。中和三年（883），唐军联合沙陀李克用部合围长安，义军粮草匮乏，被迫弃城撤离。其后，义军久围陈州三百日，军力耗损严重。中和四年（884），黄巢退至泰山狼虎谷，兵败身亡，历时十载的大起义走向终结。

黄巢存世诗作三首，除《不第后赋菊》外，还有另外两首，皆风骨桀骜，恰是其人生心志的写照：

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

这首《题菊花》，怜惜寒菊在秋风之中孤寂零落，暗喻底层民众遭世道压抑。诗人假想执掌春令，令寒菊与春花同放，寄寓平等共生的理想，与其“天补平均”口号互为呼应。

记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。

天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。

这是黄巢的《自题像》。相传为兵败遁迹之后所作，英雄褪去铠甲，隐迹市井，苍凉沉郁。学界多认为此诗为后世托名之作，但流传甚广，寄托后人对一代枭雄成败兴亡的感慨。

二、湘中营垒

 黄巢山，古名铜锣大山，民间亦称王子山，位于今双峰县沙塘乡、井字镇交界处，旧隶湘乡县，与湘潭县西南铜梁山接壤。主峰海拔754.1米，山体呈马鞍形，为衡山北支余脉，涓水北源即发于此。方圆山体连绵数十里，花岗岩峰峦层叠。其北通湘乡梓门桥古驿道，南扼衡州通往潭州的陆路要道，地势易守难攻，是天然屯兵之地。

清同治《湘乡县志·兵防志》载：“唐僖宗广明元年庚子(880)，黄巢出广州，破衡州，自县趋长沙，营于县之旧五十四五都，今其山名黄巢山，在永丰、铜梁二都之间。”《钦定古今图书集成·长沙府部纪事》记载：“自县趋长沙，营于县之五十四五都。今其山名黄巢山，梓门桥驻马五十万。”《大清一统志》亦载：“黄巢山，在湘乡县西南九十里，相传黄巢尝驻兵于此。”

当年义军驻营山中，伐木垒石，构筑营寨，山顶至今残存两米左右石砌寨墙、瞭望台基址。当地民间相传，义军入山之时，不扰乡闾，乡民感念，箪食壶浆送粮接济。黄巢感念乡民诚意，解随身佩剑赠予当地长者。后人于山坳建三层剑塔，珍藏该宝剑，又建黄巢山庙四时祭祀。铜锣大山遂改称黄巢山，“王子山”之名，则因黄巢称帝，乡民暗尊其为王而得名。整训完毕，义军即沿梓门桥古驿道向北进发，奔赴潭州。

三、雨坛遗迹

日华峰，别名琵琶峰、日盖峰，坐落于今湘潭县花石镇（原龙口乡）琵琶山，属南岳72峰之一，海拔327米。峰峦层叠，云雾常绕，“日华”之名，取日光普照、光华遍临之意。峰顶旧有雷祖殿、仙女祠、天龙庵，殿宇基址尚存。清乾隆《湘潭县志·山川》、李元度纂《南岳志》均著录此峰：“日华峰即日盖峰，在湘潭县界。”清代衡山状元彭浚进京赶考，途经日华峰，触景生情，撰嵌名联云：“日照九州；华光万里。”

广明元年，黄巢率起义军途经琵琶山一带，恰逢湘南大旱，田土龟裂，溪涧断流，人畜饮水艰难。黄巢于峰顶择高地，垒花岗石块设坛，祭祀祈雨，后世便称此遗址为求雨坛。坛址残石散落于峰顶灌木之间，历代山民进山，尚能辨认旧迹。清代文人李杞柳《南岳七十二峰歌》云：“岳麓日华高秀丽。”描摹南岳群峰形胜，与求雨坛的地方史迹互为文字佐证。

四、仙女遗踪

 湘潭县响塘乡（今湘潭市雨湖区鹤岭镇）仙女峰东麓尧家村，有红边塘、杀人坳两处古地名遗存。仙女峰又称龙安山，为南岳第七十一峰，《南岳志》称其为“碧岫峰”，‌‌亦为湘潭四大名山之一。其山势巍峨，状若莲花，沟壑幽深。相传，当年黄巢分派一支偏师，驻扎仙女山隐蔽休整。不料，行踪被唐军斥候探知，官军随即围剿，两军在山谷间展开恶战。战斗惨烈，山谷尸横遍野。战后，义军、官军打扫战场，在塘中清洗兵器，塘水尽染血色，于是得名红边塘；厮杀的山谷，则被当地人称作杀人坳。地名代代口传，留存至今，成为唐末兵祸在乡土的印记。

湘中民间流传一句俗谚：“黄巢杀人八百万，在劫者难逃。”此句源头出自《残唐五代史演义》，属于后世通俗文学的夸张演绎，并非史实。唐代全国户口峰值仅五千余万，所谓“八百万”，是民间文学放大灾难的修辞。民间还附会传说，称上天放出饿鬼随黄巢下界，凡劫数中人难以幸免，是古人无力解释战乱浩劫，遂归于天命劫数的观念。从史实层面看，义军打击矛头，主要对准贪官、藩镇、豪强劣绅，普通百姓多被劝谕安抚。但是，大规模战争一旦爆发，兵戈无序，劫掠、流离、疫病随之而来，无辜百姓同样遭受巨大苦难。民间“走黄巢”之说，即当年湘中百姓听闻大军过境，扶老携幼、逃入深山避乱的真实写照，可见乱世底层民众求生之艰。

五、潭州血战

肖经禄所撰《历述湘潭县农民组织及其主要活动》，在谈到古代的农民组织及活动经过时，有“黄巢兵入湘”一段，曰：“唐末农民起义领袖黄巢率兵攻克广州后，挥师北伐，进入湖南。于唐僖宗乾符六年（879）攻陷潭州。”

又据双峰茶商口述，唐朝末年，黄巢农民起义军辗转湖南时，路过湘乡，曾在荷叶沙子塘(今属双峰县)驻扎。传说他们煮饭有千人锅，睡觉有万人床。千人锅即舂米的碓坑，至今尚存；万人床该是一片草丛平地。传说，黄巢原想在此准备建皇殿，只因战略地势不利及水源较差等原因，只好离开湘乡。

黄巢大军经黄巢山，进入湘潭南部铜梁山、日华山，一路向北，最终兵临潭州（今长沙），爆发著名的潭州之战。

广明元年（880），义军数万乘胜合围潭州。朝廷任命的湖南观察使李系，坐拥十万守军，却怯懦畏战，困守城内不敢出战。义军猛攻，一日破城，李系仓皇出逃。《资治通鉴》载：“黄巢急攻潭州，一日而克之，李系奔朗州，巢杀戍兵十万，流尸蔽江而下。”朗州即今常德。《新唐书》亦记载，官军尸体投入湘江，江水为之赤红。

潭州大捷，是黄巢北伐的决定性一战。湖南全境州县震动，各州县官吏多望风归附，湘江航道完全掌控在义军手中，打通了北上长江的通道。此战之后，义军声势大振，继续沿湘江北上，进逼江陵，为后续进军中原、攻取长安奠定了基础。

需要厘清的是，潭州治所为今日长沙，并不等同于古湘潭县，但潭州之战的后勤、斥候征调、行军补给，大量依托古湘潭、湘乡乡土，湘中山地既是义军行军通道，又是粮草征集、侦察布哨的区域，二者历史联系紧密。

义军主力入关中之后，战局几经起伏。唐中和四年（884），黄巢起义军在陈州败退后，被李克用、朱全忠联军围剿。五月，王满渡战役义军主力溃败，尚让等将领降唐。六月，黄巢在狼虎谷兵败身亡，新兴军事集团崛起，但义军并没有立刻溃散。黄巢之侄黄皓收拢七千残余将士，号浪荡军，继续在湖南坚持转战。

天复初年，浪荡军自江西入湘，意图攻占湘阴，却被湘阴地方土豪邓进思设伏突袭，全军覆没。浪荡军的转战区域紧邻古湘潭东境，这支残部的活动，是黄巢起义在湖湘大地最后的军事余响。战乱平息之后，历经兵戈的湘乡、湘潭田地荒芜，户口锐减，地方官府安抚流民，重建乡保，晚唐湖湘社会，在动荡之后缓慢恢复，这段战事深刻影响了此后湘中地方社会格局。

六、历史评说

唐末土地兼并剧烈，藩镇割据加剧，横征暴敛，灾荒连年而赈济断绝，底层民众无路求生，黄巢起义正是多重社会矛盾长期积压的总爆发。从历史意义而言，义军提出“天补平均”的主张，是中国古代农民平等思想的一次集中表达。义军转战南北，横扫各地藩镇、门阀势力，沉重打击了腐朽的士族阶层，动摇李唐王朝的统治根基。经此大乱，延续数百年的士族门阀体系走向崩溃，土地占有关系随之调整，为后世社会结构变迁埋下伏笔。这是旧式农民战争推动历史变革的一面。

同时，我们不能脱离时代背景，片面美化起义。黄巢义军属于流动作战，始终没有建立稳固的根据地，大军粮草多依靠就地征取，缺乏长效治理。战事后期，暴力不断升级，围攻陈州时，因长期围城缺粮，史载出现以人为食的惨剧，生灵涂炭。战争之中，军队裹挟、劫掠、疫病蔓延，不分贫富，大量百姓遭受灭顶之灾。湘中民间传说、地名印记，正是战乱残酷性的乡土见证。

被称为“郑鹧鸪”的晚唐诗人郑谷，年少聪慧，却久困科场，逢黄巢战乱，避地漂泊巴蜀荆楚，来到湘潭，游历湘江亭，写下“湘水似伊水，湘人非故人”的佳句。在饱尝流离之苦后，直到光启三年才登进士第，官至都官郎中。

旧式农民起义，本质是底层民众反抗暴政的自救之举，却无法突破封建制度的桎梏。起义领袖在取得阶段性胜利之后，难以建立一套全新的社会秩序，最终只能重蹈王朝循环的旧辙。评价黄巢，既不可采信民间俗语，简单将其定性为嗜杀的魔王；亦不可忽视战争带来巨大的民生灾难。湘中群山留存的寨垒、坛坫与传说，恰为我们提供了一个地方视角：宏大的王朝兴衰，最终都会落到一方土地、一村百姓的悲欢之中。

千年岁月冲刷，黄巢山石垒寨墙苔痕覆裹，日华峰求雨坛残石静立云雾之间，红边塘一池静水，默默见证唐末刀兵往事。黄巢咏菊诗句，豪气穿越千载；散落古湘潭、湘乡的遗迹，串联起正史、方志、民间口述多重叙事。山川无言，遗迹留痕，当我们拨开传说与演义的迷雾，从方志细读这段往事，方能明白，历史评判贵在思辨。王朝更替的宏大叙事之下，藏着乱世生民的苦难，也藏着底层民众对生存的向往。

写于2026年9月24日

参考文献：

1. 《新唐书》，宋·欧阳修、宋祁撰，中华书局1975年点校本

2. 《资治通鉴》，宋·司马光撰，中华书局1956年点校本

3. 清同治《湘乡县志》，湘乡县地方志编纂委员会校印本

4. 清乾隆《湘潭县志》，湘潭县档案馆藏刻本

5. 《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·长沙府部》，中华书局影印本

6. 《南岳志》，清·李元度纂，岳麓书社点校本

7. 《大清一统志》，清嘉庆重修，上海古籍出版社影印本

8. 朱绍侯主编《中国古代史》，福建人民出版社

9. 《湘潭历代风物诗词集》，李源汉等辑注，1983.

作者简介：赵志超，湖南湘潭人，曾任湘潭市文联党组书记、主席，市委副秘书长、二级巡视员。系中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国报告文学学会会员、中国毛泽东诗词研究会理事、湖南省报告文学学会原副会长、湘潭市党史联络组副组长。著有《毛泽东和他的父老乡亲》《毛泽东一家人》《走出丰泽园》《播种芳菲》《吃在湘潭》《味蕾上的湘潭》《云湖钩沉.故园》等。