不落窠臼，格高意远
——浅评曹松的《中秋对月》
王炳强
古今诗人吟诵中秋月亮的精品之作，可谓数不胜数。或歌颂全家团圆，或思念天涯亲朋，或悲悼已故亲人，或痛感壮志难酬，或歌赞月光美好，等等。
苏轼的《水调歌头•明月几时有》堪称这类诗词的压卷之作，其中的“但愿人长久，千里共婵娟”，已成为千古名句。其意思是：只希望人们能够岁岁平安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
白居易的《八月十五日夜湓亭望月》中“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”意思是向北极目眺望，却找不到故乡的方向；身在东南贬谪之地，算来已经见过好几次中秋月圆了。作者把贬谪后的孤独、凄苦、思乡的茫然写得格外深沉。
杜甫的《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明 ”一句，表达战乱中思念离散的弟弟，觉得故乡的月亮最明亮。
还有：
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（唐•王建）
天将今夜月，一遍洗寰瀛。（唐•刘禹锡）
清光凝有露，皓魂爽无烟。 （唐•栖白）
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。（宋•李朴）
把酒问姮娥：被白发，期人奈何？ （宋•辛弃疾）
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。（明•徐有贞）
这些诗借月抒怀，都未跳出拙作首段所列举的窠臼。而晚唐诗人曹松的《中秋对月》一诗，算是古诗词中中秋吟月不落窠臼、格高意远的一首。
中秋对月
曹 松
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
这首诗的意思是：中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为“一家人”放光明。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，“一人家”很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人的“天下大同、万物平等”的博爱思想。这在封建社会中的确是难能可贵的！
“天下大同，万物平等” 是中华传统文化中极具博爱精神的璀璨思想。《礼记・大同篇》勾勒出大道之行的理想图景，主张天下为公、人人向善、老有所养、幼有所依。这一思想跳出私念与狭隘圈层，摒弃狭隘私利，倡导世人相亲、善待万物，蕴含朴素的博爱与公义之心。
它突破了时代局限，追求人际和睦、众生共生，否定自私割据，崇尚普惠众生的大爱，是中华民族最珍贵的精神内核之一，彰显了古人胸怀天下的格局与追求公平正义的崇高理想，至今仍滋养着国人的精神品格。
需要说明的是： 封建社会本质是等级森严、尊卑有序的阶级社会，并不存在真正的“天下大同、万物平等”思想，该理念是古人超越时代的美好愿景，并非封建社会的主流思想与社会现实。
纵观当今世界，毋庸置疑，和平发展是这个世界的主流。但不可否认的是，有的国与国发生战争，炮火连天，断壁残垣，血肉横飞，民不聊生。有的国家国内矛盾重重，社会分裂，政权更迭频频。有的国家有权者贪腐成风，有钱者为富不仁。有的国家贫富悬殊，富贵者花天酒地，锦衣玉食；贫贱者衣不蔽体，食不果腹，等等，无论资本主义国家号称的“自由、平等、博爱”，还是中国封建士大夫提倡的“天下大同，万物平等”在世界范围内都远未实现。
期盼曹松的《中秋对月》中期盼的“天下大同、万物平等”能早日在全世界实现；期盼天下诗人的中秋吟诗，能跳出歌吟亲朋团圆、悲戚亲朋离别的窠臼。
【曹松简介】
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
【王炳强简介】
又名王秉强，1956年生，语文高级教师。退休前后400余篇诗文刊发在大众日报、济南日报、山东教育、齐鲁晚报、联合日报、山东民进等十余家报刊，大部分刊发在“都市头条”上。2023获济南头条和省写作学会联合颁发的”金牌栏目奖”和“竹庐书院奖”； 2024年获济南头条之“突出贡献奖”。2025年获全国“郦道元文学奖”，同年获济南头条“十大诗人奖”。2026年4月获中国散文网第三届“春光杯”当代生态文学大赛二等奖。现为山东省写作学会会员。
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