[ 作者简介：张勇进 。中华诗词学会、中国散文学会、广东省作家协会会员，《海外文摘》《散文选刊》签约作家、民间武术家。]

答红尘武痴书

文/张勇进

红尘武痴兄台鉴：

读罢兄台这篇文评，如饮一坛陈年花雕，入口烈，落喉暖，回味绵长。兄以“武痴”为号，果然眼毒——一拳就点中了“隙处风来，光生襟袖”这十四字命门。我写此词时，确实是把半生江湖、半世砚田，都熬进了这个“隙”字里。兄说“武人看隙是破绽，诗人看隙是留白，武术家看隙是生机”，此言一出，我便知遇上了真懂的人。练拳的人最怕把式用老，写词的人最怕把话说满，留一分隙，便是留一分天机。

兄台武学互证那一节，读得我抚掌而笑。你说“金无足赤”如拳无完拳，“尺长寸短”如长拳短打各有所长——这正是我平日教拳时常说的话。我授徒，最怕他们追求“完美的一拳”，须知拳到十分，便是僵力；留得三分隙，才有听劲化劲的余地。“隙处风来”四字，在拳理上便是“引进落空合即出”的机窍。兄以武证词，以词通拳，这份眼力，非浸淫此道数十年者不能道。

至于兄台商榷的“善果从来耕未酬”一句，兄疑其语法可再敲，此问极是。我且借兄台这方宝地，把本意剖白一番。

我写这句时，心中所念，是《道德经》“上德不德，是以有德”与《菜根谭》“施恩者，内不见己，外不见人”的古训。耕者，耕耘也；酬者，酬报也。全句倒装，顺过来便是：从来耕耘善行，不计酬报。此“酬”字，非指“善果”本身，而是指行善之人心中那杆秤——若存了“我帮了人，人当谢我”“我救了你，你当报我”的念头，那善行便成了交易，便成了放贷，便成了另一种形式的“蜗角蝇头”。

我在词中紧接着写“赠人梅萼，手余清馥；施桃雨露，心种芳洲”，便是有意点破这层意思。赠梅施桃之时，手中清香、心中绿洲，已是最大的酬报，何须再等他人回赠？善行到了“从不考虑善果酬报”的境地，方是真善——如天降雨露，不为草木感恩；如日照山河，不索万物回报。练武者以武伤人，是下乘；以武护人，是中乘；以武证道，不执于护人之功、不矜于救人之德，才是上乘。词中“剑隐霜华”，隐的不仅是锋芒，更是那颗“我在行善”的心。

兄台建议改得更顺，我领这份情。但斟酌再三，我仍愿保留“耕未酬”三字拗折。为何？一者，此三字与全词“隙光”之旨暗合——正因语法上留了一道小隙，读者才会驻足思量，这一驻一量间，词意反而入心。二者，诗词有时需要一点“生涩”，如拳架中的拗势，初看别扭，练久了才知其中劲路。三者，这正好是兄台所说的“瑕不掩瑜，反成隙光”——词有小隙，读者方能以己意补之，这词便有了活气。

兄以“内功心法”相许，我愧不敢当。但若说此词可伴兄台行走江湖，我倒是欣然。他日相逢，不必浊酒，不必旧剑，只需兄台读一句“隙处风来”，我应一句“光生襟袖”，便知彼此半世寻真问心，皆在这七个字里了。

兄台评词，如高手过招，点到即止，却处处见真章。你说“这是武人的词，不是文人的武”，此语我最珍视。武者作文，不必学文人酸腐，当以剑气入墨，以仁心运笔。兄台这篇文评，又何尝不是以词章为拳脚，打出了一套酣畅淋漓的套路？

末了，借兄台结语一问：他日相逢，人间圆满，何若隙光？我答：圆满是果，隙光是因。无隙，则圆亦僵；有光，则缺亦活。兄与我，皆不过是天地间两个守隙的人，守着那一点温存，等风来，等光生。

——辣手书生 张勇进 抱拳

于丙午年丁酉月丁酉夜灯下，剑悬壁，茶正温