隙光剑胆两相照

——评辣手书生张勇进《沁园春·隙光》

文/红尘武痴

我红尘武痴，半世在拳脚里寻真，半世在词章里问心。今日读张勇进先生这首《沁园春·隙光》，如见一位故人收剑入鞘，袖中却漏出墨香与天风。张兄身兼诗人、作家、民间武术家，这三重身份若搁在俗人身上，容易互相打架；可在这首词里，却像内家拳的刚柔，竟熬成了一炉。

附勇进先生原词《沁园春·隙光》：

万象纷纭，

谁可无瑕，

孰可尽收？

看金无足赤，

尺长寸短；

云藏残岫，

月隐西楼。

隙处风来，

光生襟袖，

一点温存天地留。

凭谁问，

这人间圆满，

何若微休？

江湖半世沉浮。

笑蜗角、

蝇头空自囚。

念赠人梅萼，

手余清馥；

施桃雨露，

心种芳洲。

剑隐霜华，

诗温冷砚，

善果从来耕未酬。

抬眸处，

正天风浩荡，

吹彻云舟。

一、总评：词眼在“隙”，境界在“光”

这词一开篇就不俗：“万象纷纭，谁可无瑕，孰可尽收？”三句如起手式，不急着打人，先问天地。世人求全求满，张兄偏从“不圆满”处落笔。金无足赤，尺长寸短，云藏残岫，月隐西楼——全是缺憾，可缺憾不是死路，而是“隙”。有隙，风才进得来；有隙，光才生得出。“隙处风来，光生襟袖，一点温存天地留”，这十四字是全词命门。武人看“隙”，是破绽；诗人看“隙”，是留白；武术家看“隙”，是生机。张兄三者合一，便把这“隙光”写成了天地间一点不灭的温存。

二、上阕：从万象问到人间圆满

上阕铺陈得稳。先以问领起，再以“看”字领四句对仗：“金无足赤，尺长寸短；云藏残岫，月隐西楼。”俗语入词，却不俗，因为后面云月一托，便有了宋词气。尤其“云藏残岫，月隐西楼”，有藏锋之意，像武人抱拳不露肘。接着“隙处风来，光生襟袖”，由外景转入自身，由哲理转入体感。最后“凭谁问，这人间圆满，何若微休？”收得克制。圆满不如微休，微休者，小歇、小留白、小分寸也。武痴我拍案：练拳最怕求满，求满则僵；做人求满，求满则折。张兄懂此。

三、下阕：江湖沉浮，善念不沉

下阕“江湖半世沉浮”，一笔荡开，是张兄自道，也是侠者共感。“笑蜗角、蝇头空自囚”，用《庄子》蜗角触蛮与东坡“蜗角虚名，蝇头微利”之意，笑尽名利场。武人见惯争强斗狠，最后不过黄土一抔，此句有冷眼。可贵在冷眼之后仍有热心：“赠人梅萼，手余清馥；施桃雨露，心种芳洲。”赠梅、施桃，化“赠人玫瑰，手有余香”与“桃李不言，下自成蹊”之意，却更清雅。再往下“剑隐霜华，诗温冷砚”，这是全词最见身份处——剑是武术家的剑，诗是诗人作家的诗，一冷一温，一刚一柔，文武双修，不是装点门面，而是骨血。“善果从来耕未酬”，有但问耕耘、莫问收获的意味，也暗合武学“练功不求功，功到自然成”。结句“抬眸处，正天风浩荡，吹彻云舟”，陡然拔起，由沉郁转豪放，如收势后一记凌空劲，把人送上青云。

四、词法：领字、对仗、气脉

《沁园春》这个牌子，最重领字与铺叙。张兄用得规矩：“看”领四句，“念”领四句，“笑”领二句，骨架稳当。对仗也讲究：金无足赤对尺长寸短，云藏残岫对月隐西楼，赠人梅萼对施桃雨露，剑隐霜华对诗温冷砚，皆见经营。押韵一韵到底，收、楼、留、休、浮、囚、洲、酬、舟，读来如江河行舟，气脉不断。上阕由外向内，下阕由沉向昂，章法有度。

五、武学互证：这是武人的词，不是文人的武

我以武痴之眼观之，此词处处可通拳理。“金无足赤”如拳无完拳；“尺长寸短”如长拳短打各有所长；“云藏残岫，月隐西楼”如藏锋守拙；“隙处风来，光生襟袖”如听劲化劲，从敌人破绽与我之空档里借力；“剑隐霜华”是藏剑于鞘，不轻出；“诗温冷砚”是文火养丹田；“天风浩荡，吹彻云舟”是轻功凌虚、内气鼓荡。真正的武术家，不是好勇斗狠，而是以武证道。张兄此词，有剑气，有书香，有仁心，是“剑胆琴心”四字活注。

六、微瑕商榷：瑕不掩瑜，反成隙光

若以武痴苛求，“谁可无瑕，孰可尽收”二问略近义，稍费笔墨；“微休”二字稍涩，读者或要一顿；“善果从来耕未酬”语法可再敲，易解为“耕耘未得酬报”，若本意是“行善不图酬”，或可更顺。但话说回来，金无足赤，词亦无完词。这些小瑕，恰如“隙光”本身——正因有隙，才见真光。

七、结语

张勇进兄这首《沁园春·隙光》，上阕写缺憾中的温存，下阕写江湖中的善念，最后以天风浩荡收束。它不是案头死句，而是可下酒、可入剑、可镇心的活词。红尘武痴抱拳：张兄，此词若作内功心法，我愿日日诵读；若作江湖行囊，我愿随身携带。他日相逢，一壶浊酒，一柄旧剑，再论这人间圆满，何若隙光。