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秋光里的老者心音——赏析张鲁丹《重阳节遣怀（四首）》
张鲁丹是执教四十余年的老教师、写诗四千余首的“银发诗人”。他的诗不靠奇巧夺目，而靠一股“老来仍肯认真活”的底气打动人。《重阳节遣怀》四首，写重阳、写秋光、写菊花茱萸，也写祭祖、写丰年、写国家，表面是节令小唱，内里却是一位耄耋老人对余生、乡土与时代的从容交代。
一、不是悲秋，而是迎秋
第一首开门便翻了重阳诗的老调：
恬淡余生喜秋光，
吟诗放歌迎重阳。
自在心胸存宇宙，
虽老也要意气扬。
古人写重阳，常落“遥怜故园菊”“遍插茱萸少一人”的怅惘；张鲁丹却先下一个“喜”字。秋光在他笔下不是衰飒，而是可供安顿的余生风景。“自在心胸存宇宙”一句，把小我一下子撑开：人虽老，胸中仍有天地；“虽老也要意气扬”，则像一位老教授拍拍衣袖站上讲台——不服老，也不装年轻，只是把晚年的精神还给自己。
二、节俗入诗，祈愿落进万家
第二、三首回到重阳旧意象：
盛世又迎重阳节，
身披晨光采菊花。
虔诚心中抒祈愿，
紫气东来入万家。
秋风送爽度重阳，
身佩茱萸四溢香。
采撷金菊酿美酒，
久久福寿更绵长。
采菊、佩萸、酿菊酒，都是重阳熟典；但张鲁丹把它们写得亮堂、家常。“身披晨光”有新中国老知识分子那种安稳感，“紫气东来入万家”又把个人祈愿推成众人之福。第三首的“久久福寿”，巧借“九九”谐音，不深奥，却贴着节令民心：诗不是给学者看的，是给邻里、给同辈、给听朗诵的人听的。
这类写法，正是张鲁丹的拿手处——意象不冷僻，语言不拗口，古典母题被重新说成当代老人的祝福语。
三、从田野丰收到坟前祭祖：有情有根
第四首最见厚度：
耄耋之年遇重阳，
不禁格外惜秋光。
金稻高粱铺田野，
鱼鳖虾蟹满船舱。
悼念坟前祭先祖，
降福人间谢上苍。
斟杯再饮菊花酒，
同祝国家共永昌。
前面写“惜秋光”，是生命之感；接着“金稻高粱”“鱼鳖虾蟹”，把秋光坐实成东北黑土地的丰年图。张鲁丹久居黑龙江，诗里自有北国稼穑气，不像江南重阳诗只写篱菊孤芳。
更关键的是“坟前祭先祖”一句。重阳自古有辟邪延寿的一面，也有慎终追远的一面。老人把“活着的丰年”和“逝去的先人”并排写下：丰收不是凭空来的，平安也不是理所当然的。祭罢祖先，再谢上苍，再饮菊花酒，末句落到“同祝国家共永昌”——小我、家族、乡土、国家，在这一杯酒里顺次连上。
四、艺术上：浅，却有温度
《重阳节遣怀》不是李杜式炼字之作，也无意弄险出奇。它的好处在“浅而诚”：
结构清：喜秋光→采菊祈福→佩萸长寿→丰收祭祖，四首如四帧重阳笺纸；
语气亲：像长辈重阳晨练时随口吟给晚辈听；
情志正：不怨老、不骂世、不矫情，把“老”活成一种仍在关心天地的状态；
传播性强：句句上口，宜朗诵，宜配乐，符合张鲁丹作品“诗—声一体”的接受方式。
当然，若以专业诗词尺度苛求，四首偶有形疏、对仗不严、语近口号。但这恰是“银发民间诗”的来路：它不先服务文体史，而先服务生活与慰藉。
五、结语
张鲁丹的《重阳节遣怀》，写的是九月九，安放的是一辈子。
他不让重阳只剩“独在异乡”的孤，也不让老年只剩“夕阳无限好”的叹。他把秋光、菊花、茱萸、稻浪、先祖、国家都请到一张重阳桌上，最后举杯说：我老了，仍愿意替人间祝一声长久。
读这组诗，不必找险韵奇句；该听的，是一个老知识分子把余生过得堂堂正正的声音——
虽老也要意气扬，
同祝国家共永昌。
这便是张鲁丹“遣怀”的真意：不是排遣愁怀，而是把怀里的热，遣还给节令、乡土与时代。
又一篇
张鲁丹《重阳节遣怀（四首）》放在中国重阳诗传统里，最独特的不是“写得好过王维、陶渊明”，而是把重阳诗从“游子—隐士—悲秋”三种老语境里，转成了“安居老者—丰年乡土—家国同祝”的新语境。
一、传统重阳诗的三个主调
王维式：异乡思亲——“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，重阳是漂泊者看别人团圆。
陶渊明式：隐逸赏菊——“采菊东篱下”“酒能祛百虑”，重阳是个人的闲、淡、退。
杜李易安式：悲秋伤老——“万里悲秋常作客”“人比黄花瘦”，秋气＝暮年＝孤独。
这些诗都好，但主角常常是：年轻人想家乡、士大夫叹世道、才子伤离别。
二、张鲁丹的独特：他是“留在乡土里的老者”
张鲁丹1943年生，山东海阳人，黑大中文系，高校执教三十五年，晚年住黑龙江、写网络旧体诗四千余首。 他的重阳不是“回不去”，而是“就在这儿”：
恬淡余生喜秋光，
吟诗放歌迎重阳。
自在心胸存宇宙，
虽老也要意气扬。
不悲秋、不思乡、不避灾，一上来就是“喜”。这是传统重阳诗里很少见的老年主体姿态：
不是“老了真可怜”，也不是“强说少年狂”，而是“我老了，但秋光归我、节俗归我、天地也归我”。
三、把“节俗”写成当代老人的公共祝福
王维写茱萸是“少一人”，张鲁丹写茱萸是：
身佩茱萸四溢香。
采撷金菊酿美酒，
久久福寿更绵长。
菊花、茱萸、重阳酒都在，但功能变了：
古人：辟邪、延寿、自保；
张鲁丹：祈愿“紫气东来入万家”“久久福寿”给众人。
他的重阳有小区晨光、万家灯火、朋友圈朗诵会的味道——是新媒体时代银发诗人的节令祷词。
四、把“东北丰年”塞进重阳：补了江南菊诗没有的土气与底气
传统重阳诗多篱菊、青山、江南酒肆；张鲁丹第四首突然铺开：
金稻高粱铺田野，
鱼鳖虾蟹满船舱。
这不是陶渊明东篱，也不是王维华山，是黑龙江／山东移民后裔眼里的秋收中国。
重阳本来就有“秋祭谢天、尝新报岁”的古义， 张鲁丹把它从书斋里拉回黑土地：先有粮，再祭祖，再谢上苍，最后“同祝国家共永昌”。
于是结构变成：
个人余生 → 万家祈福 → 节俗长寿 → 乡土丰年 → 祭祖谢天 → 家国永昌
这是王维写不出、陶渊明不愿写、宋词婉约派写不大的东西。
五、艺术上“不尖新，但很准”：银发旧体诗的样本价值
以专业诗词尺度看，张鲁丹对仗不严、偶近口号、语多直白；但正因如此，他代表了当代旧体诗的一条活路：
不堆生僻典，奶奶能听明白；
不装少年狂，老者说得出口；
不躲时代，丰收、国家、上苍、万家都敢写；
格律为壳，白话为骨，适合朗诵、适合公众号、适合老年大学。
也就是论者说的“银发现实主义旧体诗”：士人底子 + 草野口气 + 新时代节庆伦理。
六、一句话比出价值
王维的重阳：我不在家，所以想家；
陶渊明的重阳：我不入世，所以赏菊；
李清照的重阳：我老了／孤了，所以销魂；
张鲁丹的重阳：我就在家里、在丰年里、在晚霞中，替万家举杯。
所以《重阳节遣怀》的独特价值不在于“技压古人”，而在于：
它把重阳诗的主语，从“异乡客”“隐士”“伤心人”，换成了“安顿下来的中国老人”——这才是对当代重阳节“敬老、丰收、家国同庆”最贴肉的诗词表达。
