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作者简介：
史治科，河南洛阳人，中国知名国画家，《国际联合报》书画艺术副总编，联合国签约诗人。中国牡丹画国手，中国书画家协会理事，国家一级美术师，中国知名国画家。
他的国画《牡丹图》被王光美收藏；《春色满园》由艺术大师徐悲鸿夫人廖静文收藏；《舞东风》由中国军事科学院院长郑文翰将军收藏。
2017年在第二届国际城市文学论坛新诗征文大赛中，荣获“城市文学三等奖”，并应邀参加国际论坛中荣获“百位城市文学影响力诗人”。2018年精心创作的四幅牡丹图，被美国、荷兰、法国、比利时四个国家邮票联合发行，2018年9月《牡丹富贵图》入选《一带一路》全国美术人才作品展，2019年，创作的十余幅作品，为庆祝中华人民共和国成立七十周年，由中国邮票珍藏出版发行，同时百幅牡丹图被海内外名人名家收藏，在国际文学论坛大会中授于史治科“慈善艺术家”称号。
汝瓷瓶寄情
史治科/文
漫漫人生对谁言？
常常日子举步艰。
珍爱妙品汝瓷瓶，
玉质珠光助诗篇。
钧瓷四方笔洗
史治科/文
风扫残云月喜秋，
巧遇笔洗金鱼游。
莫道钧瓷能何用，
岂知作画妙趣足。
钧瓷钴钉笔洗
史治科/文
千年文脉史，
风雅宋钧瓷。
入窑虽一色，
宝器妙如诗。
珠光君可知？
天然彩霞出。
罕见钴钉洗，
惹人醉心痴。
钧瓷菊花洗
史治科/文
风吹落叶近黄昏，
明月千山藏旧痕。
天涯寂静秋江上，
眷恋钧瓷情独真。
鞠躬相逢玉质魂，
老器如新藏古韵。
千金难买菊花洗，
偏爱文雅风骨存。
宋代钧瓷瓶
史治科/文
习习秋风送清凉，
悠悠岁月痴心狂。
夜深孤灯寒窗前，
探索发现破迷茫。
千年钧瓷染红妆，
珠光宝气意韵长。
名利淡然怀风雅，
偏爱人间古色香。
宋代八卦汝瓷琮
史治科/文
窗前阵阵吹清风，
坐卧书斋绮梦境。
可怜瓷器老破残，
历尽坎坷与君同。
谁解千年八卦琮？
铸就太极共交融。
青釉开片生玉质，
不负人间结诗情。
宋代汝瓷莲花碗
史治科/文
不知汝瓷几多年？
梦里回首常相牵。
无数绝品倾心头，
独怜人间莲花碗。
内堂巨龙成天然，
珠光闪烁除俗眼。
千载风雅须传承，
故国瑰宝怀诗篇。
钧瓷莲花碗
史治科/文
十截寒窗无人津，
秋月映晖觅知音。
千年钧瓷藏古色，
结缘孤品解愁心。
老器如新莲花碗，
低音浅唱怀妙韵。
寄于古朴梦一场，
笑对苍天放歌吟。
宋代钧瓷碗感怀
史治科/文
往事如梦虽平常，
半生沦落两鬓霜。
放眼长江东逝水，
不敢回首近夕阳。
窃念钧瓷岁月长，
莲花温碗意韵芳。
莫道秋来无兴趣，
千载宝器怀绝唱。
钧瓷玫瑰紫釉盆
史治科/文
桂花飘香满园秋，
梦里钧瓷无处求。
寒室期待惆怅望，
窗前思念成白头。
千载难遇玫瑰釉，
而今相逢热泪流。
愿将此夜当团圆，
方知宝气意韵足。
宋代钧瓷鼎抒怀
史治科/文
满含热泪问苍天？
深爱为何梦难圆。
朝朝不忘钧瓷鼎，
暮暮陋室常思念。
待到中秋对君言，
平生痴迷情万千。
而今相遇重逢日，
愿将国宝化诗篇。
宋代钧瓷香炉
史治科/文
宋代钧瓷筑梦圆，
难得紫光玉质颜。
千年轮回有灵性，
不负苍穹定有缘。
咫尺天涯意境远，
匠心独运藏妙玄。
莫笑香炉无大用，
劝君惜爱助诗篇。
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
火土成诗，宋瓷寄兴
——专评史治科《宋瓷杂咏十二章》
尹玉峰
万窍风回，吹醒千年，宋时古垆。看汝瓶凝露，光涵天雨；钧盆流紫，艳夺霞初。开片藏诗，残痕载劫，历尽兴亡韵未枯。先生抚，把平生孤愤，都付冰壶。
尘中多少藏徒，只解向黄金论价沽。笑匣中深锁，难通意气；寒斋对语，自结知吾。墨底香生，烟边兴远，十二新篇接宋儒。仰头望，正秋光万里，照彻瓷都。
——尹玉峰沁园春·窑火诗痕
老火留痕，素釉凝光，静对小窗。忆霜尘踏遍，荒窑寻迹；寒宵坐久，古器论章。紫碗浮烟，青琮印月，十二诗成意韵长。人间事，算相逢不易，几遇知方。
从来俗眼相妨，只爱把完完品相量。叹劫来劫去，残痕都在；人情人味，老器能藏。不售千金，不趋华市，独伴先生守草堂。时日久，见秋河泻影，漫入瓷光。
——尹玉峰沁园春·读《宋瓷杂咏》感怀
火吐云纹，土孕冰魂，独守岁华。记宋宫烧就，天青接雨；钧台染透，紫艳蒸霞。洗笔涵星，焚香袅雾，长伴先生处士家。掀髯笑，对千年旧友，不话繁华。
尘中多少豪奢，算过眼云烟尽是赊。把金珠换了，一窗清兴；诗篇留取，万缕幽芽。残处寻真，淡中知味，十二新吟意未涯。好光景，正秋光如海，浸透瓷花。
——尹玉峰沁园春·宋瓷寄兴
火土成诗，宋瓷寄兴——尹玉峰专评史治科《宋瓷杂咏十二章》
卷首序引
《礼记·月令》有云：“陶陶化金石，以成器用。”先民以水火土三材相和，炼出青瓷一脉。唐代陆龟蒙咏越窑云“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，将窑火中的天地灵气写入诗行。史治科先生《宋瓷杂咏十二章》，以汝、钧诸器为寄，把半生行迹、文脉之思与古瓷的千年釉色熔为一炉，既得宋人“以器载道”的真意，又自成当代藏界咏物诗的独特风骨。今依古典文学笺评体例，引经据典、溯源辨流，旁及诗律、瓷理、文心多重维度，成此笺评，以发宋瓷与诗作共通之幽光。
一、诗脉溯源：从民间瓷诗到当代咏物的正脉传承
近世长沙铜官窑遗址出土唐代民间瓷诗，多为无名氏题写于执壶、瓷枕之上，不见于《全唐诗》著录。其语质朴、其情深挚，多以日常器物寄寓人生行旅之慨，恰为这组咏瓷诗的远祖根脉。史公此作，不取后世文人咏物诗堆砌典故、雕饰辞藻的习气，反倒直承唐代民间瓷诗“以器为友、以诗为寄”的原生精神，每一首都先立人之本，再写器之魂，绝不做“物大于人”的空泛描摹。
笺注一：铜官窑出土残句有“夜夜长相忆，天明知是远”，写行旅之人对亲友的绵长思念，全不用文人雅致的起兴，直吐胸臆中孤苦，与《汝瓷瓶寄情》起句“漫漫人生对谁言？常常日子举步艰”笔意完全同构。史公此处正是取法唐代民间诗人的白描手法，不做任何修饰，直接把俗世行路的艰涩铺陈开来，顺势转出“珍爱妙品汝瓷瓶，玉质珠光助诗篇”——俗世无人可语的块垒，终在千年古瓷身上觅得知音。
笺注二：杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》云“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传”，老杜避乱蜀地，于流离中得友人赠瓷碗，便觉霜雪白碗可慰草堂寂寥；史公于举步维艰的日子里相对汝瓶，便觉玉质珠光可助诗思，二者皆是于寻常器物中接住了人生的沉坠之力，这份跨越千年的共情，正是咏物诗最珍贵的内核。
宋明以降，文人赏瓷成为风尚，咏瓷诗作层出不穷。欧阳修《归田录》赞汝窑“汝窑花蛤有遗韵，珍赏不减商周盘”，把汝瓷的地位抬到与商周青铜礼器相当的高度；文徵明《咏钧窑》云“幽姿入眼明生晕，紫气随香冷到心”，写出钧瓷釉色独有的冷艳气质。史公这组诗，完全承接了宋明文人“以器明志”的书写传统，却又跳出了前人的书写范式。
笺注三：文徵明《茶具十咏·瓷碗》有“官汝称名品，新瓶制更嘉”之句，将汝瓷与日常文房雅事绑定。史公《宋代汝瓷莲花碗》“千载风雅须传承，故国瑰宝怀诗篇”，正是把这份文人赏瓷的日常雅趣，升华为接续千年文脉的自觉，跳出了普通咏物诗的格局。
笺注四：清代陈浏《陶雅》有言“钧瓷之美，在于火幻天成，非人力所能强致”，道尽宋钧窑变的核心特质。史公《钧瓷钴钉笔洗》“珠光君可知？天然彩霞出”，未用任何专业术语，便把窑火之中釉色自然流转变幻的奇妙写得淋漓尽致，与古人“晚霭微茫潭影静，残阳一抹淡流霞”的咏钧名句隔空呼应。
二、瓷理深契：暗合宋世“以器载道”的理学风骨
宋世以文治天下，理学大兴，审美遂弃汉唐之雄浑秾丽，独钟“平淡天真”之境。汝窑以玛瑙入釉，弃繁饰而求“雨过天青云破处”的天青一色；钧窑以窑变成纹，人力所至处全让位于天工之巧，五大名窑的核心精神，恰是宋人“存天理、去人欲”的物化呈现。史公此十二章，绝非仅识釉色、辨开片的藏家自叙，实乃深契宋瓷背后的理学根骨，把器物的工艺属性完全转化为精神载体。
写汝瓷诸篇，全扣住汝窑“返璞归真”的内核，把宋儒“格物致知”的哲学思想，完全融入咏物的字句之中。《宋代八卦汝瓷琮》“青釉开片生玉质，不负人间结诗情”，汝瓷的“蝉翼纹”本是胎釉膨胀系数差异形成的自然开片，历代匠人从不以之为瑕疵，反倒视其为岁月留下的生命纹理——宋人论“格物”，正是要于器物的自然纹理中见天地之心，此句便把这份宋儒的格物之思写透：古琮身上的开片，不是岁月留下的伤痕，是千年时光与火土共同写下的诗行。
笺注五：周敦颐《太极图说》云“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴”，八卦汝瓷琮的器型本是仿三代玉琮，外方内圆，暗合天圆地方的宇宙观，琮身的八卦纹饰，正是宋代理学融合易学思想的物化呈现。史公“谁解千年八卦琮？铸就太极共交融”一句，精准点出器物背后的哲学内核，绝非普通藏家仅辨器型釉色所能抵达的认知深度。
笺注六：南宋周煇《清波杂志》记载汝窑工艺：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”玛瑙入釉让汝瓷釉面呈现出独特的玉质光泽，在光照下隐现若有若无的光斑，世称“寥若晨星”。《宋代汝瓷莲花碗》“珠光闪烁除俗眼”一句，精准描摹出这一独有特征，把汝瓷釉面能涤除尘俗眼界的精神属性写得透彻。
写钧瓷诸作，则牢牢抓住宋钧“入窑一色，出窑万彩”的核心特质，把窑火变幻的不可复制性，转化为诗句中独有的情感张力。《钧瓷玫瑰紫釉盆》避开了直白写釉色的套路，先铺陈“桂花飘香满园秋，梦里钧瓷无处求”的辗转思念，直到“千载难遇玫瑰釉，而今相逢热泪流”才点出器名，把藏家得见稀世名釉时的动容写得入木三分——宋钧玫瑰紫存世极罕，自古便有“黄金有价钧无价”之说，这份“窗前思念成白头”的执念，恰恰是资深藏家才有的真切心境。
笺注七：明代《宣德鼎彝谱》将钧窑列入宋代五大名窑，言“内库所藏柴、汝、官、哥、钧，名窑器皿，式样典雅”，钧窑玫瑰紫釉盆是宋代钧窑为宫廷烧制的专属陈设器，底部多刻有一到十的汉字编号，存世完整器全球仅百余件，是古瓷收藏界公认的稀世重器。史公此诗中“梦里钧瓷无处求”的感慨，正是资深藏家多年寻觅重器的真实心境投射。
笺注八：清人蓝浦《景德镇陶录》云“钧窑之器，釉具五色，艳丽绝伦，玫瑰紫、海棠红、茄皮紫诸色，皆窑火中天然幻出，非人力可描”，精准点出钧窑窑变的不可复制性。《宋代钧瓷瓶》“千年钧瓷染红妆，珠光宝气意韵长”一句，把玫瑰紫釉的艳丽质感与沉静气韵完美结合，跳出了普通咏钧诗堆砌辞藻的俗套。
三、声律暗合：七言句式里的宋瓷肌理质感
史治科这组诗在声律排布上，暗藏着与宋瓷物理质感高度同构的巧思，绝非随手成篇的率尔之作。诗人刻意通过韵脚选择、平仄排布、拗句设置，让诗句的听觉节奏，完全贴合所咏器物的触感与气质，形成了“声律摹器”的独特艺术效果。
咏汝瓷诸作，诗句多取清和舒缓的平声韵脚，韵脚舒展不迫，恰如汝窑天青釉面的匀净温润，无丝毫跳荡急促的棱角，读来如指尖抚过汝瓷釉面，冰裂纹细碎隐现，宝光在指尖缓缓散开，暗合汝窑“静穆内蕴”的气质。
笺注九：《汝瓷瓶寄情》全诗用平水韵“十四盐”部“言、艰、篇”三个平声字作韵，开口度舒缓，发音绵长柔和，恰如指尖抚过汝瓷釉面时没有任何毛刺棱角的温润触感。《宋代八卦汝瓷琮》《宋代汝瓷莲花碗》全用软和平声字铺排情绪，从绵长思念到沉定志向，声律节奏的起伏完全贴合汝瓷从胎骨到釉面的温润层次，把“叩如哀玉”的声学质感直接转化为诗句的阅读体验。
咏钧瓷诸作，则在平声主韵中自然嵌入几处拗句与跳荡的仄声字，暗合钧窑窑变的流动变幻之态。《钧瓷钴钉笔洗》以短促入声字“史”起句，打破开篇的平缓节奏，恰如入窑时一色静穆，窑火燃起后釉色突然奔涌变幻，天然彩霞破釉而出的动态瞬间，全在诗句的顿挫里显现出来。《钧瓷玫瑰紫釉盆》中“窗前思念成白头”一句，以口语化的直白顿挫，把藏家数年间求而不得的焦灼感写得跃然纸上，恰如钧瓷窑变过程中不可预判的釉色流动，没有规整的范式，全是真情实感的自然迸发。
笺注十：《钧瓷钴钉笔洗》首句“千年文脉史”，首字平声、次字平声、第三字仄声，完全打破了五言诗标准的“平平平仄仄”格律，是刻意设置的拗句，读来顿挫有力，恰如钧瓷窑变过程中釉色突然破局而出的瞬间，在声律上就给人眼前一亮的冲击力。这种“以声律摹写器质”的写法，在历代咏瓷诗中都极为少见，诗人不是在诗外描摹古瓷，而是把宋瓷的肌理直接织进了诗句的平仄脉络里。
四、审美开拓：“残器共情”对传统咏物范式的突破
传统咏瓷诗，几乎全以品相完美、釉色无瑕的完器为歌咏对象，罕有将有残损的古瓷作为核心审美对象写入诗中的作品。史公这组诗，首次把藏界“残器亦具千年生命”的审美认知，正式引入了古典诗歌的书写序列，完成了一次极为难得的题材开拓。
史治科《宋代八卦汝瓷琮》开篇便直言“可怜瓷器老破残，历尽坎坷与君同”，没有刻意回避器物的残损，反倒把这份老破残的痕迹，当作古瓷穿越千年风雨的生命证据。汝瓷琮本是三代玉琮的瓷质化传承，宋代文人以瓷仿琮，本就承载着“法天地、效太极”的儒道精神，这件器物在千年流转中留下的磕碰冲线，不是藏家眼中的品相缺陷，恰恰是它亲历宋世烟云、元明战火、清代尘嚣的时间印记。诗人把自己半生走过的坎坷，与古琮身上的残痕完全共情，写出“谁解千年八卦琮？铸就太极共交融”的句子，直接打破了传统收藏界“唯完器是珍”的功利评判标准，建立起一种“以生命共情器物”的新审美：古瓷的价值，从来不是用品相完整度来标定的，它身上的每一道残痕，都是时间刻下的诗行。
笺注十一：宋代文人审美中本就有“残缺为美”的传统，宋人赏砚，以砚台上的天然冰裂纹为贵，不以砚面的完整平滑为唯一标准；宋人赏石，以“瘦、透、漏、皱”为上，绝不追求规整圆满。史公把这份宋人的审美精神，延伸到了古瓷书写之中，让那些在博物馆里、在藏家手中无人敢直面其残损的古器，第一次在诗歌里获得了完整的生命尊严。这份开拓，是此前所有咏瓷诗作都未曾抵达的深度。
五、文心孤诣：当代士人“不役于物”的收藏观
自古藏界便有“玩物丧志”的训诫，无数藏家穷尽一生精力追逐名器，最终反倒沦为器物的奴隶，把收藏变成了财富比拼、占有竞赛的游戏，全然忘了古人“君子不役于物”的古训。史公这十二首诗，从头到尾都贯穿着一种极为清醒的收藏观：所有对古瓷的珍爱，最终指向的都不是占有，而是精神上的相互照亮。
史治科十二首诗的收尾句，有六处落点都在“助诗篇”“怀诗篇”“化诗篇”“助诗篇”之上，没有一句写器物的市场价值、没有一句写千金难买的占有之乐。《钧瓷四方笔洗》“莫道钧瓷能何用，岂知作画妙趣足”，文房笔洗的价值从来不是用拍卖价来衡量的，是铺纸作画时盛下半池清水，晕开墨色时生出的那一份鲜活妙趣；《宋代钧瓷香炉》“莫笑香炉无大用，劝君惜爱助诗篇”，古香炉的价值从来不是锁在玻璃柜里供人观赏，是书斋里燃起一炷香，烟缕绕梁时催生出的无尽诗思。
史治科《宋代钧瓷鼎抒怀》写“而今相遇重逢日，愿将国宝化诗篇”，更是把这份收藏观推到了极致：诗人耗费半生朝思暮想的钧瓷鼎，相遇之后最想做的不是秘藏于密室，而是把这份跨越千年的相逢之情，全部转化为诗篇流传于世。器物终究是身外之物，哪怕是国之重宝，也终有再度流转的一天，唯有把人与器物相知相遇的深情写入诗中，这份与宋世文脉相接的感动，才会永久留存下来。
笺注十二：清代乾隆皇帝一生咏瓷诗存世超过两百首，然多是帝王赏玩珍宝的矜夸之语，写尽器物的华美，却从未有半分“与器同历坎坷”的共情。反观史公此作，无一句帝王式的居高临下，全是士人以平等之心与古瓷对语的赤诚，这正是这组咏瓷诗最珍贵的文心所在。清人张岱《陶庵梦忆》有言“人无癖不可与交，以其无深情也”，史公对宋瓷的痴迷，绝非世俗藏家的占有欲，是千年文脉传承者对异代知己的一片深情。
卷尾跋语
昔人李苦禅有绝笔云“天下博物馆无汝者，难称尽善尽美也”，道尽古瓷在中华文脉中的分量。而史治科先生这十二章诗作，是把自己的生命体验，完全揉进了宋瓷的开片与釉色之中——火土经千年窑火成器，诗人以半生心血成诗，器与诗终于在当代书斋里相遇，让沉睡在博物馆中的宋世风雅，重新活在了字里行间。此非寻常咏物之作，实乃为千年宋瓷重铸诗魂的一组寄兴长歌。
2026年9月26日尹玉峰写于沈水之北
尹玉峰制作发布
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京港澳台世界头条总社 发布
