天祝原县址安远拾遗(外二篇)

作者：王发国

乌鞘岭横亘祁连东端，岭北铺开一方七十平方公里的盆地，当地人唤作“金盆养鱼”，这便是安远。今天回望天祝的历史，很多人会发问：五十年代初，全国第一个藏族自治县的政权，为何落脚在这座高寒的山间盆地，选定安远驿作为县治所在地。这段抉择，不是一时的机缘巧合，而是山河地理、古道根基、时代现实多重因素叠加的结果。

一九五〇年，天祝自治区正式成立，最初政府临时驻于南冲寺。可南冲寺深居草原山谷之间，山高路阻，没有像样的公路，下乡走访、政令传达、物资转运处处受限，开展地方治理举步维艰。寻找一处交通通达、地基开阔的驻地，成了当务之急。

彼时的安远驿，行政上尚归属古浪县龙沟乡管辖。一片群山合围的盆地，四面大山为屏障，中间川地平坦，可修建机关、街市、营房，有足够的回旋发展空间，这便是民间口中“金盆养鱼”的地利。更关键的是，甘新公路穿境而过，这条河西大动脉从安远穿过，东通永登兰州，西连古浪武威，物资运输、人员往来，较之深藏草原的寺院要便利许多。

安远自古就不是寻常乡野。自汉唐起，这里便是丝路要道，唐代设洪地府，宋代置安远砦，明代设立安远驿，是翻过乌鞘岭进入河西走廊的第一座驿站。长城烽燧沿山梁逶迤，驼队、戍卒、商旅千百年来在此歇脚。千年驿堡的积淀，造就了这里商贸、人居的基础，街市已有雏形，汉、藏多民族世代在此杂居共处，对周边哈溪、朵什、抓喜秀龙广大牧区，能够形成辐射，便于联系各个部落村寨，开展民族区域治理。

于是经过向上申报，西北军政委员会民政部批复同意，把古浪所辖的安远驿划归天祝自治区。一九五一年九月二十二日，自治区人民政府正式迁到安远办公，安远就此成为天祝的政治中心，开启长达三十七年的县城岁月。

岁月流转，行政区划几经调整。1958年，天祝、古浪两县合并，两地地域相融，民生工矿事业统筹发展。如今尚存的天祝藏族自治县古浪面粉厂，便是这段历史鲜活的实物见证。当年两县合并，统一布局粮食加工产业，这座厂房应运而生。机器昼夜运转，加工一方出产的粮食，服务两地百姓。后来行政区划再度分开，可老厂名称依旧保留下来。斑驳的墙体、老旧的厂房，默默记录着两县合分的时代印记，是一段岁月留在河西大地上的物证。

但安远也与生俱来带着高原的局限。盆地虽阔，却被高山紧紧箍住，可供拓展的平地终究有限。海拔两千七百多米，气候高寒，无霜期极短，漫长冬季风雪肆虐。五十年代选作县治，是立足当时现实条件的务实抉择；可随着时代向前推进，人口增加，各项事业不断发展，地域狭小、高寒封闭的短板日渐凸显，这也为八十年代后期县城迁往华藏寺埋下伏笔。

我少年时代也曾踏足这片土地。盆地之中，鱼儿山静静卧于原野，极乐寺古址坐落在雷公山脚下，明长城残垣隐现在荒坡。八十年代末，我随村里的年轻人，受乌鞘岭林场委托，在极乐寺后山坡栽松、立水泥柱、拉铁丝围栏，留宿在寺院厢房，亲见过复建之后崭新的屋舍。站在高处眺望安远老街，老机关院落、旧商铺依次排布，能够想象当年作为县城的喧嚣景象。

山河依旧，岁月流转。安远作为县治的时代已经远去，可五十年代那一次选址，写满了一代人建设民族自治地方的艰辛。它依托千年驿道的底蕴，借一方金盆盆地的地利，撑起了天祝早期的建设与发展。那些旧街巷、老建筑，连同古浪面粉厂的斑驳厂房、长城烽燧、古寺遗址一起，沉淀为不能忘却的乡土记忆。金盆养鱼的土地之上，一段波澜起伏的过往，永远留在乌鞘岭的长风之中。

安远“金盆养鱼”传奇

乌鞘岭北麓，雷公山环峙四方，群山收拢，围合出一方开阔平缓的安远盆地，当地人世代唤作金盆养鱼 。四面层峦如同巨大的盆沿，盆地当中横亘三座鱼儿山，远远望去，恰似三尾金鱼静卧盆水之间，这处山水形胜，流传着一段悠远的乡土传说。

很久很久以前，这里本是一片浩渺沼泽，四处积水漫流，洼地汪洋一片。山洪一来，遍地泥淖，牧人无处放牧，农人难以垦荒，世代居住在此的百姓饱受水患之苦。

山神怜悯黎民苍生，施展造化之功，将四周群山收拢，化作金盆的盆廓，把四散奔涌的河水收拢于盆地之内。又点化三尾修行已久的金鲤，沉落平野，化为三座鱼儿山。金鲤镇守地下水脉，疏导四处来水，漫溢的洪水被归引到沟壑河道，沼泽慢慢褪去，现出肥厚的沃土。

自此，金盆之内水土调和，山泉汩汩，草甸丰茂，既可放牧牛羊，亦可开垦田地。每到月色清朗的夜晚，月华铺满盆地，三座鱼儿山便隐隐泛起淡淡金光，相传那是金鲤在盆中悠游戏水。四方百姓闻听此地安乐，纷纷迁徙而来，筑屋垦田，人畜兴旺，安远盆地渐渐烟火繁盛。

丝路古道从此经过，安远驿车马络绎不绝，驼铃昼夜回荡。过往行旅登上高处一望，群山环抱，沃野平铺，无不感叹，真是一方天赐福地。

可世间人心总有贪念。听闻金盆底下埋有金宝，便有贪心之人，邀约一伙人，扛镢持镐，来到鱼儿山，打算掘山破地，要挖出地下的金鲤珍宝。

刚破土开山，骤然狂风大作，云雾滚滚笼罩四野，雷声隐隐自山谷滚出。山石滚落，路径迷失，一伙贪求财宝之人困在群山之中，进退不得。山神传出告诫：此金盆，非藏金银财宝之盆，乃是养育万民的福盆；三尾金鲤，护的是水土，养的是一方生民，不可妄起贪念，惊扰山川灵脉。

掘山之人幡然悔悟，弃了工具，诚心悔过，方才寻路下山。从此乡中百姓代代谨记，敬山惜地，不妄求山中虚妄宝物，守好这片山河给予的馈赠。

民间口耳相传，故事也生出许多变体，又把山间翻车，大米顺着地下暗河流到古浪土门泉眼涌出的奇闻，附会到鱼儿山周边。山水一脉相通，奇谈相互交融，更给金盆养鱼的故事添上几分奇幻色彩。

岁月悠悠流转，安远曾是天祝旧县城，一度还归古浪管辖，古城残垣、烽燧遗址、极乐寺古址散落盆谷之间。登高远眺，群山依旧环护，三座鱼儿山静静卧在沃野之上，田畴错落，村落点点。

所谓金盆养鱼，并非神话里的金玉奇珍，是高原先民面对山河生出的想象。群山为盆，沃土为水，苍生为鱼，天地造化，养育一代又一代安远儿女。祁连长风年年吹过盆地，古老的传说，伴着山间的牧歌，在乡野之间代代流传。

安远极乐寺忆旧

安远旧地，素有“金盆养鱼”之说。这片群山环抱的盆地，历史上安远一度归古浪管辖，雷公山脚下的极乐寺，便静卧于此山坳之间。这座山野古寺，岁月绵长，历来存有建置的不同说法，一谓宋代肇始，一谓元代兴建，千年兴衰，几多往事，常常萦绕心头。

相传北宋西夏时期，此地便已有一处噶举派的静修小道场，山野僧人结庐修行，只是规模狭小，建寺之人早已湮没于时光长河，不见详实记载。公元一二四七年，萨迦班智达·贡噶坚赞完成凉州会盟，蒙藏和睦，佛法广播河西。萨班途经安远，见这处山坳背山向阳，地气安宁，便在原有旧寺基础上大举扩建，改宗萨迦派，极乐寺自此兴盛，成为华锐藏区一处重要的佛门据点。其后世事更迭，元时改宗噶举派，清代又归属格鲁派，受佑宁寺、却藏寺统辖。奈何清同治年间战火纷飞，殿宇楼台惨遭兵燹，大部建筑化为残垣，香火几经断续。

上世纪八十年代末，古寺方才复建不久，屋舍梁柱崭新，处处透着新修的样貌。同村一位长辈在乌鞘岭林场上班，揽下了极乐寺后山荒山绿化、栽植松树的活计，回村又叫上我们几个年轻小伙，前去山上植树扎围栏。干活期间，我们便留宿在极乐寺的寺院厢房里。那一段与古寺相伴劳作的时光，随岁月沉淀，时常在心头浮现。

寺院不大，院落朴素，守寺的老阿卡衣着干净得体，为人谦和温厚。整座寺院被打理得清清爽爽，殿内庭院，阶前廊下，处处收拾得整齐洁净，不见半分杂乱。身在其间，内心也不由得跟着沉静下来。那时后山荒坡要造林固土，我们便日日上山，抡锄挖坑，培土扶苗，立起水泥立柱，拉扯铁丝，一道道防护围栏顺着山坡排布开来。期盼松苗扎根山石，经得住高原风雪，来日长成郁郁松林。劳作归来，回到寺院厢房歇息，听山风掠过檐角铜铃，叮咚声响，悠悠漫过幽深山谷。

劳作之余便是闲暇。老阿卡常常坐下来，与我们围坐闲谈。他见识广博，话语温和，讲山间风物，讲丝路古道过往旧事，也娓娓道来极乐寺的种种传奇。

听老人述说，寺院取名极乐，并非遥不可及的幻境，而是期盼一方乡土远离灾厄，百姓安居乐业，求得世间一份安稳喜乐。最初只是几间简陋庙堂，周边乡民心存善念，你献木料，他捐砖石，众人出力，慢慢将殿宇修建起来。古寺百余年光阴流转，历经几番风雨。世道动荡之时，殿宇也曾受损，墙垣倾颓；待到时和岁丰，四方信众又自发筹募，修补屋舍，重塑佛像，让香火得以接续。每到庙会时节，四邻八乡的百姓不辞路途遥远，赶来上香祈福。山道之上人来人往，香烟袅袅，山下摊贩云集，香火与人间烟火，就这样交融在古寺周遭。

老阿卡还说起旧时的旧事，逢到荒歉年月，寺院但凡有余粮，便会接济穷苦乡邻；乡邻之间有纠葛心结，也常会来到寺中，听几句劝诫，解开心头矛盾。古寺不只是诵经礼佛之所，更是山野之间抚慰人心的一处归处。

白日栽下的松苗，一株株立在寺院后山的坡地上。泥土是新翻的，围栏将幼苗护在当中，盼它们抵御风霜，慢慢生长。抬眼望去，古寺屋舍静静坐落，远山连绵，云起云落。厢房昏黄的灯火，阿卡温和的闲谈，檐下不绝的铃音，连同那些口耳相传的寺院故事，一同深深镌刻在记忆深处。

岁月匆匆，人事几番变迁。当年崭新的复建殿宇，历经数十载风雨，也渐渐染上岁月痕迹。而今再想起安远极乐寺，脑海里依旧是干净齐整的院落，老阿卡谦和的模样，还有后山山坡那一片我们亲手栽植的松林。

传奇故事代代流传，而那些实实在在的烟火过往，才是古寺最鲜活的底色。一座寺院，承载着一方人的信仰，也收藏着普通人平凡真切的旧日时光。祁连长风岁岁吹过这片山坳，千百年的兴衰往事，连同我们少年劳作的记忆，一并留在了这片素有金盆养鱼美誉的故土之上。