中华龙学公开课24一与多
主讲人：庞进
大家好。今天我们讲讲龙学的第四对范畴《一与多》。
闻一多先生是研究龙的前辈，他的著名的“综合图腾说”（也称“图腾合并说”）可谓影响深远。闻先生当年或许没有注意，他的名字本身，正好可以用来剖析龙。
一与多是对应的概念。一是整，是合，是共相，是普遍性；多是零，是分，是个相，是特殊性。没有一，就没有多；没有多，也难谈什么一。龙就是一与多、合与分、共相与个相、普遍性与特殊性的统一。龙是经过多元容合而发明、展现出来的神物，没有自然界诸多动物和天象的多方面、多角度、多层次的触发和启示，中华先民怎么就能发明、展现出一个龙来？
正因为龙这个一，有着多的来源多的背景，因而它的变相和化身也就特别的多。辽河流域和内蒙古一些地方的先民崇拜蛇、鹿、猪、熊，于是就有了分别以蛇、鹿、猪、熊为主要参照物的蛇龙、鹿龙、猪龙和熊龙；居住在黄河流域陕甘一带的先民靠渔猎生活，于是有了以鱼、鲵为主要参照物的鱼龙、鲵龙；河南濮阳西水坡一带古时气候温和，适宜鳄类生存，于是出土了以鳄为主要参照物的鳄龙；安徽含山的古先民饲养水牛，于是我们看到了出土的以牛为主要参照物的牛头玉龙……至于民间将蛇、鳄、蜥蜴、鱼、猪、马、虾等等作龙的情形，那就很多了。如有些地方祷龙祈雨，到河湖潭池边所请的龙王，不是蛇就是鱼；属于饮食文化中的所谓龙菜，其龙也无非是蛇、鱼、虾之类。
一与多，也反映了中华民族的形成和统一。从远古时伏羲的联合九夷、黄帝的统一部落、夏禹的会合诸侯，直到秦汉的“大一统”——一个统一的多民族国家在地球东方建立，中华民族经历了一个长达数千年的由“多”而“一”的过程，所谓“多元一体”；而龙，正是这个过程的参与者、助力者、体现者、见证者和标志者。之后，两千多年来，中华各民族成员团结合作，共同捍卫了国家的统一。
中华人民共和国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有五十六个。五十六个民族相互依存、彼此促进，共同创造、延续、发展、丰盛了中华文明。同时，也因在长期的历史进程中有着共同的命运和共同的利益，产生了强固的亲和力和凝聚力。而龙，正是这种亲和力、凝聚力的象征和标志。
下期我们讲讲龙学的第五对范畴《异与同》，欢迎收听。
庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。二十世纪七十年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。
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