精华热点 
(陈中玉( 闻名海内外名医 作家 诗人）
秋游恒山记
作者：陈中玉
岁在甲辰，序属三秋。余悬壶四十载，诊脉逾十万，每于诊暇，未尝废吟咏。尝读《内经》有“秋三月，此谓容平”之训，又览《庄子》有“澡雪精神”之语，窃谓医道与山水，其理一也。秋气清肃，正合登高以畅玄机；北岳雄浑，最宜临风而证道心。乃携药囊诗卷，策杖北游，访恒岳之奇，探悬空之奥，兼以采药寻方，庶几不虚此行。
自浑源城南行，渐入佳境。恒山东西绵延五百里，锦绣一百零八峰，叠嶂拔峙，横亘塞上。未至悬空寺，先过金龙峡。此峡乃出入恒山之天然门阙，天峰岭与翠屏峰隔水相峙，石壁万仞，青天一线。是日也，细雨初霁，空濛如墨。峡间晴岚缥缈，烟雾纷飞，涧底流水夺口而泻，声如奔雷。余立峡口，忽忆医经“地气上为云，天气下为雨”之论。天地之气交，而后万物生焉。此烟雨之峡，正天地呼吸之际也。昔徐霞客至此，叹曰“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以拟之”。余足迹未遍寰宇，然观此气象，知徐公非虚誉也。峡壁之间，有古栈道遗迹，是为“云阁虹桥”。古人沿绝壁凿崖插木，飞架栈道，复建高空飞桥以连双峰。崖壁上行行方窟，如巨灵之掌印，默诉千年沧桑。余抚石而思：医者悬壶，亦如匠人悬梁，皆须“半插飞梁为基，巧借岩石暗托”。夫根基不固而欲济世，犹无梁而构屋，其不败者几希。
行约数里，忽见翠屏峰半崖之间，有琼楼玉宇凌空而嵌，红墙飞檐，层叠错落，远望如海市蜃景，若隐若现于云中。此即悬空寺也。寺始建于北魏太和十五年，原名“玄空阁”，取道家之“玄”、佛家之“空”为义。天师寇谦之遗训欲建“上延霄客，下绝嚣浮”之空中寺院，其弟子承其志，复融陶弘景三教合一之思，遂成此奇构。余观其营造之法，不禁拊掌而叹：工匠先于坚硬石灰岩上凿深石窝，取铁杉木以桐油浸之，防腐防虫，再将二十七根锥形横梁嵌入岩体，三分之二没入石中，木梁后端加楔撑开，自成锁固。外露梁头立柱，不过分散侧力；榫卯相扣，不施一钉一铆。看似纤细立柱悬而不承，实则暗借山势，以柔克刚。此岂非医道之至理乎？《素问》云：“正气存内，邪不可干。”悬空寺千年不倒，非赖立柱之强，而恃根基之深、结构之巧、借势之妙。医者治病，亦非徒恃药石之猛，必先培其正气，调其阴阳，顺其势而导之，方为良工。寺中最高处为三教殿，释迦、老子、孔子共居一室，和谐相处。余入殿瞻仰，忽有悟焉：儒主入世，道主养生，佛主明心，其归皆在“和”字。医者和阴阳，禅者明心性，其归亦在“和”字。万法归一，岂有二致？寺距地面最高处八十余米，然顶部山崖天然形成石檐，如巨掌覆护，雨水不侵，烈日不炙，此寺所以历千五百年而存也。余倚栏下望，深谷幽邃，风声飒然。忽忆《千金方》中孙思邈“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”之誓。药王当年隐居太白，采药修炼，其心亦如悬空之寺，悬于尘世与出世之间，不即不离，济世而不染尘。此等境界，非大医不能至也。
出悬空寺，北行入天峰岭。自岳门湾至恒宗殿，有十里步云路，旧时一里一亭，一步一松，亭亭不同，步步入云。余拾级而上，时值晨光初透，林间宿雾未散，松针缀露，莹然如珠。日光穿林而下，碎金铺地，苔痕映翠，鸟鸣山幽。足下石径苔痕斑驳，两旁古松参天，涛声如潮。行至半途，疾风骤起，松涛如虎啸龙吟，一株参天古松临风而立，根茎盘露，紧抱岩石，虬枝迸发，如苍龙探海。相传此松根外悬，乃张果老拴驴于此，驴受惊而拔起。余观其根，虽半悬于外，而抓石愈紧，生命力之顽强，令人动容。医者观此，当知人体虽处逆境，若根基不拔，正气犹存，则可转危为安。再上为果老岭，石径上陷有行行圆坑，形似驴蹄，传为张果老倒骑仙驴所留。余笑而思之：果老倒骑，世人以为颠狂，然医道之中，有“反治”之法，热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。倒骑者，反常合道也。又行数里，见危崖万仞，面西峭立，夕阳西下时，余辉返照，千山尽染，崖壁如烧，云霞似锦，此“危岩夕照”之景也。余立崖下，仰观落日熔金，暮云合璧，忽念《素问》“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”之语。人身之阳，亦如这危岩夕照，虽近黄昏，犹能返照千里。医者扶阳，非止参附姜桂，更在顺天时、调作息、畅情志，使阳气得以潜藏而后升发。此中道理，非亲历山川者不能知也。
至恒宗殿，此恒山主庙，又称贞元殿、元灵殿，俗称朝殿。殿建于明弘治十四年，构筑于天峰岭南坡半山腰，北倚绝壁，面临深谷。殿内供奉北岳大帝金身像，头戴天平冠，身披朱绫袍，端然而坐。神座上方高悬康熙御书“化垂悠久”匾额。殿前有元代铁铸云牌一面，殿外石碑森然环列。余立于殿前，俯瞰来路，烟岚缥缈，松涛贯耳。忽忆《灵枢》有“上工治未病”之说，北岳大帝主治生死，而良医亦司人命。然医者所司者，有形之命；大帝所司者，无形之运。形运相济，天人乃和。殿西北高处为会仙崖，半山腰有凹进平台，上建会仙府，又名集仙洞，内塑八洞神仙集会像。府旁有玉皇阁、御碑亭，东西崖壁布满历代摩崖刻石。余登临仙台，时值暮色初合，云岚自足下升起，松风自头顶吹过，四围云峰隐现，恍若置身太虚。八仙之中，有铁拐李以药葫芦济世，有吕洞宾以丹道度人，皆与医道相通。仙者，不过穷天地之理、通性命之情者耳。医者若能穷理尽性，虽处尘世，亦仙人也。
由会仙府西北行，有巨石迸裂，崖缝可攀，高处一片风蚀岩石，上布棋局，崖壁双钩书“琴棋台”三字，传为仙人对弈弄琴之所。余观棋局而思：医者诊病，如棋手对弈，一着之差，生死攸关。又闻琴音而悟：脉有弦紧浮沉，如琴有宫商角徵羽，善诊者听脉如听琴，能辨五音之变，则知五脏之疾。再往深处，紫芝峪中产灵芝仙草，状如云锦。灵芝者，本草上品，《神农经》谓其“久食轻身不老”。然余行医四十载，知世无不死之药，有可延之寿。紫芝之所以为宝，非其能起死，而在其能扶正。正气得扶，则邪不可干，此即“上工治未病”之旨。峪口有玄武亭，内并列双井，相隔仅一米，一井水甘如醴，一井水苦如胆，唐明皇赐匾“龙泉观”。余尝其水，甘苦分明，忽悟《尚书》“若作和羹，尔惟盐梅”之义。人身之阴阳，亦如甘苦二井，偏则病，和则安。良医用药，不过调其偏而使之和，非能益其本也。
日暮，余登天峰岭绝顶，海拔二千零一十六米，极目不知千里远，举头唯见万山低。烟岚缥缈，松涛贯耳，北国风光，气象万千，恒山十八景尽收眼底。余立于绝顶，西风拂面，衣袂翻飞，忽念杜工部“会当凌绝顶，一览众山小”之句。然余所感者，非凌驾万物之豪，乃融于天地之静。医者临证，亦当有此境界：不执一己之见，不泥一家之言，虚怀以纳万象，静心以观气机。如此，则病之所在、药之所施，昭然若揭矣。归途之中，暮色四合，恒山群峰渐隐于苍茫。余回望天峰、翠屏二峰，如巨门对峙，峡间烟霭沉沉，悬空寺灯火初上，如星嵌崖，恍若仙居。夫恒山者，舜帝北巡所封，道教第五洞天，历代帝王祭祀之地，道家修炼之场。其山雄浑而含灵秀，其寺奇险而蕴平和，其景万千而归于道。余以一介医者，挟诗卷药囊而来，所得者岂止山水之乐？悬空寺教余以“借势”，庙群教余以“培根”，十八景教余以“和合”。此三者，医道之枢要也。《素问·四气调神大论》云：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。”恒山之秋，天气急而地气明，正合养生之道。余行医四十载，每遇秋令，必嘱病者早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑。今观恒山庙群依山而构，悬空寺借崖而生，虽处绝险而安如磐石，岂非“容平”之象乎？容者，包容也；平者，平和也。医者之心，当如恒山之秋，容万物而不争，平阴阳而不偏。如此，则可与天地同流，与造化同游矣。
归而记之，以贻同好云。甲辰秋九月，恒岳归人书于浑源客舍。
悬崖千尺嵌琳宫，三教同龛万法融。借得山根撑日月，不施钉铆胜天工。药囊曾贮烟霞气，诗卷长留冰雪风。四十年间磨镜手，今朝照见本来空。
绝顶松涛万壑秋，北天柱下忆同游。甘甜井水辨身病，生死棋枰看世流。仙府醉月非关酒，紫峪采芝岂为寿。归来试问壶中客，何似恒山一片秋。
丙午中秋中玉重校于雷州鹏庐书苑
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
山即医经，游即证道
——专评陈中玉《秋游恒山记》的儒医诗境与北岳文心
尹玉峰
雁影横秋，松涛绕路。芒鞋踏遍恒山处。药囊常带紫芝香，诗笺尽写烟霞句。
甘苦泉分，理通今古。悬空寺畔知机趣。归来笔底起清风，人间多少沉疴去。
——尹玉峰踏莎行·赠恒岳归人
雁度云关，秋洗翠屏，烟动苍壁。芒鞋踏破层岚，袖里药香长溢。崖边抚石，暗将四十年来，诊心都向山灵觅。一寺嵌空悬，悟根基端的。
幽寂。但松传语，涧水流经，尽参医术。把《内经》魂，收入游囊诗笈。凭高一笑，便教北岳峰峰，都成案上阴阳册。归笔落沧溟，作人间成色。
——尹玉峰石州慢·题《秋游恒山记》
千嶂横空，一秋容纳，天风吹袂。峡口云生，崖间木嵌，早悟悬梁理。同龛三教，归和万法，消尽平生尘气。更谁似、携囊杖策，来寻药苗岩底。
苔痕印履，松声入脉，辨得苦甘双对。棋畔观心，琴边听息，把浅浮轻弃。凭栏绝顶，尘寰回首，此际浩然雄视。知公是、医中诗伯，山中共契。
——尹玉峰永遇乐·赞恒山医游
山即医经，游即证道——尹玉峰专评陈中玉《秋游恒山记》的儒医诗境与北岳文心
陈中玉《秋游恒山记》以悬壶四十载的临证阅历为骨，以三秋北岳的烟岚松涛为魂，融徐霞客游记的踏勘精神、郦道元山水注的训释笔意与《黄帝内经》的儒医义理于一炉，打破传统游记“登高览胜、感怀抒怀”的范式，构建出“以医眼观山、以山境证道”的独特书写体系。其文引典无堆砌之痕，义理有贯通之妙，堪称当代游记文中别开生面的力作。
一、开宗明义：以秋令圣训锚定游心本位
文章起笔便直接接引《素问·四气调神大论》“秋三月，此谓容平”的古训，复以《庄子·知北游》“澡雪精神”之语作呼应，开篇便将寻常秋游的闲情逸致，转化为“登高以畅玄机、临风而证道心”的自觉追求。这一开篇并非文人的装点之笔，实则暗合古代“医游同源”的文统：孙思邈行山采药著《千金方》，李时珍遍历名山大川撰《本草纲目》，古来大医未有不借山水之灵气，证医道之精微者。作者以“诊脉逾十万”的老中医身份入山，携药囊诗卷同游，从一开始就将此次恒山之行，定位为一次“以天地为诊室、以群峰为药案”的道途践履，与历代普通仕人游客的游山志趣划出清晰边界。
二、峡间悟气：以天地交感契医经元理
行至金龙峡“细雨初霁、涧水奔雷”之境，作者触景生情，直取《素问·阴阳应象大论》“地气上为云，天气下为雨”的核心论断，将烟雨缥缈的峡谷，解读为天地呼吸气机交感的天然范本。此处遥接徐霞客《游恒山记》中“风翳净尽、澄碧如洗”的经典记述，却未停留在徐霞客对山水形胜的赞叹层面，转而从云阁虹桥的古栈道遗迹中，提炼出“半插飞梁为基，巧借岩石暗托”的营造至理，顺势点破“根基不固而欲济世，犹无梁而构屋”的医家要义。这一由景入理的跳转，暗用《论语》“君子务本，本立而道生”的儒门训义，把匠人筑路的物理、天地运化的生理与医者治病的医理，三者无缝绾合，足见作者义理贯通的深厚功力。
三、悬空观妙：以奇构玄机证医道神髓
悬空寺一段为全篇文眼，亦是最见作者独见之处。文中并未止步于描摹“红墙飞檐、嵌于翠屏”的视觉奇观，反而深入拆解北魏工匠“浸桐油以固木梁、嵌岩体以承重力”的营造智慧，顺势接引《素问·刺法论》“正气存内，邪不可干”的千古明训，点破古寺千年不倒的核心奥秘，非赖外露立柱的支撑，而在深嵌岩内的根基与借势山形的巧思。此论一出，便将千年古建的营造逻辑，直接转化为医家“培正气、调阴阳、顺势而导”的治疗纲领，跳出了历代文人题咏悬空寺只言“惊险奇绝”的陈词滥调。
进而观三教殿释迦、老子、孔子共居一室之景，作者又拈出一个“和”字贯通三家：儒主入世以安人，道主养生以全形，佛主明心以见性，三家旨归皆在调和；而医者和阴阳、调气血的核心追求，同样以“和”为最高境界。此处暗契《中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”的儒门义理，将北岳的三教文化底蕴，完全纳入自身数十年行医证道的体验体系，绝非泛泛的文化观感。文末借孙思邈《千金要方》“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”的立教誓言，将悬空寺“悬于崖壁不坠”的意象，升华为大医“悬于尘世与出世之间，济世而不染尘”的人格境界，层层递进，义理饱满。
四、峰头履证：以步步登临悟医诀真机
自悬空寺北上天峰岭的十里步云路，作者的每一步登临，都对应着一层医理的开悟：见半悬古松根抓岩石而不倒，便悟人身处逆境时“正气不拔则可转危为安”的生命韧性；过果老岭观驴蹄石痕，便点破《素问》反治之法“热因热用、寒因寒用”的妙谛，笑言张果老倒骑驴正是“反常合道”的至境；立危岩下望返照回光的落日熔金，又呼应《素问·生气通天论》“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”的养生要旨，将恒山的自然景致，一一转化为可触可感的医道注解。
后续琴棋台观棋，悟诊病如对弈，一着之差便关乎生死存亡；听山风声如奏乐，辨脉理如辨五音，察弦紧浮沉便知五脏盛衰；入紫芝峪见灵芝仙草，便破除世人“仙草长生”的迷思，回归《神农本草经》“灵芝扶正”的本草本真；过玄武亭观甘苦双井，又借《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”的古训，点破良医用药“调其偏而使之和”的核心要义。一路行来，步步有悟，景景见道，完全是老中医数十年临证阅历的自然流淌，无半点牵合附会的生硬痕迹。
五、绝顶收宗：以秋容平和立文心归宿
登临天峰岭绝顶，作者未蹈袭杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言旧辙，转而抒发“不执一己之见，不泥一家之言，虚怀以纳万象，静心以观气机”的临证境界，把医者的职业修养，与北岳绝顶的开阔气象完全融为一体。文末收束全篇，将全程游赏所得提炼为三重医道枢要：悬空寺教以“借势”，恒宗殿教以“培根”，满山景致教以“和合”，最终回归开篇“秋三月容平”的题旨，点出“容者包容也，平者平和也”的医者心要——医者之心当如恒山之秋，容万物而不争，平阴阳而不偏，方能与天地同流，与造化同游。
文末二律，更是全篇意境的浓缩：“借得山根撑日月，不施钉铆胜天工”，暗合悬空寺的营造玄机，亦是作者行医四十年“以巧驭力、以正为基”的自我写照；“归来试问壶中客，何似恒山一片秋”，以淡语收束万千感慨，余味悠长。通观全文，以儒医义理为骨，以北岳形胜为肤，以诗家气韵为神，将游记文体的传统边界大幅拓宽，堪称当代山水文中一部“以山为笺、以游证道”的别开生面之作。
2026年9月26日尹玉峰写于沈水之北
尹玉峰制作发布
都市头条 北京头条 天津头条
上海头条 重庆头条 雄安头条
深圳头条 广州头条 东莞头条
佛山头条 湛江头条 茂名头条
惠州头条 江门头条 沈阳头条
抚顺头条 大连头条 锦州头条
鞍山头条 本溪头条 辽阳头条
海城头条 盘锦头条 福州头条
厦门头条 圃田头条 三明头条
泉州头条 漳州头条 南平头条
龙岩头条 成都头条 绵阳头条
杭州头条 宁波头条 温州头条
廊坊头条 嘉兴头条 台州头条
金华头条 丽水头条 舟山头条
济南头条 青岛头条 枣庄头条
泰安头条 青州头条 临沂头条
合肥头条 长沙头条 株州头条
湘潭头条 岳阳头条 衡阳头条
邵阳头条 常德头条 益阳头条
娄底头条 永州头条 武汉头条
南昌头条 九江头条 赣州头条
吉安头条 上饶头条 萍乡头条
新余头条 鹰潭头条 宜春头条
抚州头条 南宁头条 昆明头条
曲靖头条 红河头条 玉溪头条
楚雄头条 大理头条 昭通头条
昭通头条 文山头条 保山头条
西双版纳头条 香格里拉头条
太原头条 大同头条 长治头条
阳泉头条 晋中头条 晋城头条
成都头条 雅安头条 乐山头条
资阳头条 绵阳头条 南充头条
临汾头条 运城头条 吕梁头条
朔州头条 呼市头条 包头头条
贵州头条 贵阳头条 遵义头条
毕节头条 铜仁头条 安顺头条
黔东南苗族侗族自治州头条
黔南布依族苗族自治州头条
黔西南布依族苗族自治州头条
京港澳台世界头条总社 发布
