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周至东林寺探考
赵映诚 范谊婷
一、丙午盛夏探考
丙午盛夏，暑风清和，余同周至乡贤靳晓鹏先生，同赴终南古邑，结伴参访并探考周至古刹东林寺，踏寻千年古迹，叩问佛缘文脉。
东林寺坐落于周至县终南镇杨家大墙村东的古迹遗址上。该寺肇创唐初，明正德年间重修，崇祯年间复加修葺。今存明代碑刻三通、石经幢一座，及残碑碑额、残石等四件。其中正德九年（公元1514年）重修碑弥足珍贵，碑阴以阴线镌刻古寺平面全图，彼时寺院规制宏阔，占地逾八十亩。1958年，旧殿拆除；改革开放后，村民自发募资，建起三间简易大雄宝殿。至2012年，复依古制营建“明三暗五“形制大雄宝殿，配建寺院诸处配套建筑与设施。今寺占地20余亩，红墙映黛，古木参天，庭宇清幽，既是静心礼佛之地，亦是近郊游赏休憩的禅境圣迹。
寺院始建渊源，可追溯至唐高祖李渊初年（公元618建唐—635年）。据明正德九年《重修东林寺记》碑载：高祖原欲赴户县雷音寺礼佛，途径古盩厔终南地界，于此结下佛缘，钦敕立寺。赐建东林寺。碑文有云：“佛示本为接物利生，聖聖临凡，雷音往庆焉，务雷音祝发，而大结良缘”。又言：“太武初年兴焉。道立法于世，而成炳耀。盩厔邑左，建寺曰东林寺”。
因地处古县城之东，林间清幽，故名“东林”；又因帝王敕建，初为皇家梵刹。后世坊间多有误传，称唐太宗李世民赴楼观台拜谒老子，途径杨家大墙村，见村东柏木成林，灵气氤氲，随拨官银建寺。
图一：东林寺山门
唐初定鼎天下，佛法东传，天竺禅风遍润关中，东林寺应运而生，“借道立法、炳耀世间”。立寺初心，明碑记述分明：以佛法接引众生，劝善度人，利济世间。引得四方信众，人人钦服。当年殿宇丹楹绘壁、金装庄严，四方淄素慕名而至，往来称颂不绝，遂成盩厔城东弘法礼佛第一重地。
岁月嬗递，古寺历经兴废，留存的《重修东林寺记》碑，为大明正德九年（公元1514年）甲戌遗物。碑文由时任秦藩宗室宜川王朱秉楀撰文督办，彼时藩王住跸西安府；周至文林郎武瓒执刀勒石，另有同邑僚臣陈镜协同刊石。碑面钤三方篆印，其一镌”宜川王府图书“，篆文古茂，印痕清晰，是明代宗室督修古寺的实物佐证，亦足证当年东林寺在关中诸刹之中地位尊崇。碑文叙及，自唐建寺以来，历代僧众 恪守清规，以方便法门教化乡闾，千百年间淳化一方民风，百姓向善守礼，禅韵与本土文脉相融共生。
寺中遗存一尊古石经幢，经年风雨侵蚀，幢身经文漫漶残损，辨识不易。残文可拾句如：“蓝若盩厔” “太元开国”“优昙花，作狮子吼”，“西照大千世界”，又录历代僧人名号文住、文澜、文贵、圆钦、圆明、圆恩等，兼记“临川寺沙门文铎”捐资造幢之事，文末落款“瓒（即盩厔县文林郎 武瓒），正德十二年六月初六日”，可知经幢镌造晚于正德九年重修碑。
另有一方残碑，碑额尚存楷书大字“佛祖宗派之图”，碑身原文已佚，推其内容，当记述中土佛教宗派之源流。与此题名相同的《佛祖宗派之图碑》现存河南登封会善寺，为金代刻石，归属“天地之中”世界文化遗产。此碑可视作禅宗石刻族谱，以谱系图的形式梳理禅宗完整法脉：上溯西天七佛、西天二十八祖，下至东土初祖达摩；依次胪列二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能；再向南宗、北宗延伸，兼载曹洞、临济等后世各支派传承脉络，清晰呈现唐代以降禅宗分化之迹，完整铺陈佛、宗、祖、派一脉相承的法系。东林寺《佛祖宗派之图》碑，虽仅存碑额，也足见弥足珍贵。
图二：东林寺石经幢
图三：佛祖宗派制图碑额
今周至东林寺已列入周至县文物保护单位。千年古刹洗尽尘嚣，在今人守护之下静静伫立。此番同靳公访古，手抚明碑、细观残幢，于石刻文字间窥见古邑历史、藩王文脉与民间信仰交织相融的印记，既叹古建石刻留存之艰苦，触摸盩厔本土历史、王室文脉与民间信仰的印记，既感慨古建石刻留存之不易，亦敬乡贤心系乡土、整理古籍文脉的赤诚。东林一刹，惟终南禅林，更是盩厔大地不可磨灭的文史坐标。
时值夏日，幸得寺院住持知德法师殷勤接引、取出珍藏经幢拓本，相与展卷细读，获益良多。古寺几经荣枯，而今殿宇齐整、法脉相续，香火日渐兴盛，成为兼具厚重文史底蕴与清幽禅意的文旅佳地。探迹感至，遂成一绝，以记之行。
唐构东林溯李渊，知德弘法续尘缘。
经幢拓墨留青史，古刹香繁景自妍。
图四：作者手记
二、古迹碑文释义
（一）碑刻基础信息
碑额篆书：重修东林寺记
撰文：明秦藩宜川王（钤宜川王府图书印三方）
年代：大明正德九年甲戌（1514）蕤宾五月吉日
现存：西安市周至县终南镇杨家大墙村东林寺
形制：碑额高42cm，碑身通高165cm，宽80cm；碑阳楷书21行，满行45字；碑阴刻寺院全图。
（二）正德碑文拓片：
重修东林寺记 秦藩宗室宜川王（印三枚，其一：宜川王府图书）
1、□□□佛，佛示现，本为接物利生，圣圣临凡，惟□□□，共领三载果证，真□元不入流，十世转轮，□源何曾□□□□,
2、 □□此，瞿日雲之法粤，自雷音祝发，而□□毕腾，□风修行而雀巢荣顶，舍凤舍位，专修六度，玄门弃子、弃妻□□□□ ，
3、纷纷立功于世，世而来果，向因成修习于生生而正因果。佛乃□方之大觉，仙□□□吾门弟子也。自□明□□□□，
4、□□六□，光明炳耀，迺聂摩腾、竺法兰等，远过西天，敬求其救，大兴于中国。其后，梁皇舍身施佛。唐时迎佛□□□□，
5、教之所传，皆缘于僧，故以劝善方便为门，罔聆梵语，莫不敬信，特种菩提之果。宠□□□之缘，佛地□□，易难□□。
6、□白东林寺首创于唐，屡遭兵焚，基迹犹存，厉年既久，敗宇倾颓，栋梁俱坏，时有廖兴主持、沙门文注，号大□□□。
7、此川先高石云姆，□□□□□□俗礼师，其恐师示寂，甚难承观，同第文、阁文贵以渐作，兴以效修，□□□雨，□□法□，
8、□明宗眼，行则可以服人，德则足以化俗，去发号，愿从抱疏才，办心竭力，要图强固，鼎新□□□足贤□□□□□，
9、□用庀集工匠，重建大殿三间，□观音善财五十三，参中厅五幢，内厅丹佛相四十八尊，罗汉五百躯，天王宝殿□□，
10、建蓝祖□、钟鼓楼、碑亭及山门俱全，西方□五楹，东禅堂三楹，两斋房庖湢七十四间。□启月间，鬼□怒饬，复衬前遗，
11、石迹胜幢，志焉洪惟！
12、□□太武初年兴焉，代□之久，长安梵□□刹，□□胜境□□□□□教有益，足一方之瞻，益允官民□□□□，
13、 雷音往庆焉，而能大结良缘，是利非名□具□□□□□力量□其前乎！余文勒于碔砆，不泯于后裔，□以记。辞曰：
14、盩厔邑左，寺曰东林，首初唐宋，壮观于今。
屡遭兵焚，古迹犹存，面峙背渭，松竹森森。
□□□谒，起四众钦，护守清规，朝诵梵音。
诸殿颓圯，舒力苦心，朝夕匪懈，束歛帛金。
□□正旦，四众赞吟，丹□金碧，名棣简硌。
永久伽蓝，道行弥臻，垂范百世，不朽记琛。
15、啔大明正德九年龙集甲戌□賓□夏月吉日
16、盩厔县文林郎 武瓒 迪功郎 陈镜 □□□□□
图五：重修东林寺记拓片
（三）《重修东林寺记》释校勘
重修东林寺记
秦藩宗室宜川王（印三枚，其一：宜川王府图书）
1、夫惟大觉佛，佛示现，本为接物利生，圣圣临凡，惟慈济世间，共领三载果证，真乘元不入流，十世转轮，道源何曾断绝千尘。
2、稽考此，瞿昙雲之法，粤自雷音祝发，而慧光毕腾，苦行修行而雀巢荣顶，舍凤阙之位，专修六度，玄门弃子、弃妻潜心向梵。
3、纷纷立功于世，世积善果，向因夙缘，修习于生生而正因果。佛乃十方之大觉，仙非吾道，吾门弟子也。自汉明肇始西传。
4、经传六合，光明炳耀，迺聂摩腾、竺法兰等，远涉西天，敬求梵法，大兴释教于中国。其后，梁皇舍身施佛。唐时迎佛广布九州。
5、教之所传，皆缘于僧，故以劝善方便为门，罔聆梵语，莫不敬信，特种菩提之果。宠结清净之缘，佛地兴废，世事易难往复。
6、盖白东林寺首创于唐，屡遭兵焚，基迹犹存，历年既久，败宇倾颓，栋梁俱坏，时有廖兴主持、沙门文注，号大智禅师。
7、此川先高士云姆，素崇梵教，雅遵俗礼而师，其恐师示寂，甚难承观，同弟文、阁文贵以渐作，同心共济，兴以效修，栉风沐雨，重整法筵。
8、洞明宗眼，行则可以服人，德则足以化俗，剃发归诚，去法号，愿从抱疏才，办心竭力，要图强固，鼎新寺境，诚足贤德，躬身其职。
9、遂用庀材集匠，重建大殿三间，塑观音善财五十三，参中厅五幢，内厅彩绘佛像四十八尊，罗汉五百躯，天王宝殿焕新。
10、建蓝祖祠、钟鼓楼、碑亭及山门俱全，西方殿五楹，东禅堂三楹，两斋房庖湢共七十四间。未启数月，鬼魅怒饬，复衬前遗。
11、石迹胜幢，志此洪功！
12、东林，太武初年兴焉，代历之久，长安梵宇名刹，终南胜境，法泽广布，施教有益，足一方之瞻，益允官民，深孚景仰。
13、雷音往庆焉，而能大结良缘，是利非名，广具无边弘法之力量，远其前乎！余文勒于碔砆，不泯于后裔，文以记。辞曰：
14、 盩厔邑左，寺曰东林，首初唐宋，壮观于今。
屡遭兵焚，古迹犹存，面峙背渭，松竹森森。
缁素归谒，起四众钦，护守清规，朝诵梵音。
诸殿颓圯，舒力苦心，朝夕匪懈，束敛帛金。
功成正旦，四众赞吟，丹楹金碧，名载简硌。
永久伽蓝，道行弥臻，垂范百世，不朽记琛。
15、啔大明正德九年龙集甲戌蕤宾夏月吉日
16、盩厔县文林郎 武瓒 迪功郎 陈镜 合境士民立石
（四）全文释义
重修東林寺記
秦藩宗室宜川王（印三枚，其一：宜川王府圖書）
夫惟大覺世尊，如來示現，本為接物利生。諸聖歷劫臨凡，惟以慈航濟度世間；共證三乘果位，真乘不雜凡流。十世輪迴，性海道源，豈有隔絕塵凡之理。稽此瞿曇如來之教法，肇自雷音世尊祝發，慧光騰溢大千；苦行修持，而鳥雀築巢於頂。捨帝王鳳闕榮位，專修六度萬行；間有玄門棄家、離妻，潛心歸向梵宗。
古來賢哲立功於世，積累夙世善因；依緣熏修，歷生生世世而圓正因果。佛為十方之大覺，仙道非吾釋門本宗，皆為吾門外護之徒。自漢明帝永平年間，佛法西傳東土。釋教流布六合，光明炳煥古今。昔摩騰、竺法蘭二尊者，遠涉西天天竺，恭請梵經，釋教始大興於中原。其後梁武帝捨身同泰寺，唐室數次遠迎佛骨，隆崇釋法。佛法傳世，全仗僧伽弘揚；故以方便勸善為入道門徑。凡聆梵音者，無不心生敬信，培植菩提善果。善緣牽引，共登清淨佛地；興廢循環，世事難測易難。
蓋盩厔東林寺，創始李唐，屢遭歷代兵燹，殿基舊跡尚存。歲月綿遠，牆宇敗頹，樑棟朽壞。當時寺中主持廖興，輔以沙門文注，號大乘禪師。本邑鄉間高士雲門居士，素崇釋教，謹守世間禮法而皈依禪師。憂慮禪師一旦示寂，法脈無人承續；遂偕同鄉文、閣文貴二人同心協力，籌資興工修葺。櫛風沐雨，重整法筵伽藍。
禪師洞徹禪門宗眼，言行足以折服四方信眾；德行能夠教化鄉俗。落髮歸佛，發願恪守梵律；雖懷淺薄才思，卻一心任事、竭力操持，務求梵宇堅固，重塑寺院新貌，躬身盡職，實為一方賢善。於是鳩集工匠，興建大殿三間；塑觀音大士、善財童子五十三參聖像。中堂立經幢五座，內殿彩繪佛像四十八尊、羅漢五百軀；天王殿煥然一新。復建伽藍祖師祠、鐘鼓二樓、碑亭與山門，規制完備。西方殿五楹，東側禪堂三楹；左右齋房、廚舍、浴房共七十四間。未滿數月，營造功成，天人共相歡悅，復還前代古寺舊制。寺中古石、經幢勝跡，刻石銘此重修大功。
東林古寺，始於初唐太武年間；歷代千年，為長安西郊知名梵剎。佔終南山之勝境，山水清幽；弘揚佛法、利濟一方，足為鄉人瞻拜之所，深合官民敬仰之心。雷音法澤流佈此鄉，眾善士共結殊勝法緣。此舉意在利生，非為沽名釣譽，其弘法功德，超越前古。余撰文鐫於堅石，使重修功德不湮沒於後世，故為之記。銘辭曰：
盩厔邑左，寺曰東林，肇基唐宋，壯觀於今。
屢遭兵燹，古跡猶存；面對終南，背倚渭濱，
松竹森森。緇素往謁，令四眾欽；謹守清規，
朝夕梵音。昔年殿宇，傾圯堪憐；諸善苦心，
朝夕不倦，廣集金銀。工成歲首，四眾歌吟；
丹楹煥彩，金碧輝沉。芳名載誉，諸石犹琛，
伽蓝永固，道行日新。垂範百代，此銘長存。
大明正德九年龍集甲戌蕤賓夏月吉日
盩厔縣文林郎：武瓚 迪功郎：陳鏡
闔境紳士，四眾信士，同立石
（五）校勘說明
1、东林寺创建时间。依据“首初唐宋”等，“太武”当为唐太武李渊，而非北魏太武帝。
2、主持僧人廖興。拓片清晰可辨“時有廖興主持”，為正德重修寺院的首倡住持；沙門文注為輔助僧，法號大乘，拓片碑石中間斷裂、石花覆蓋字形，導致遠看右部似“式”，實為“乘”。廖興主持，亦可称為“大乘禪師”。
3. 語體校正。恪守明正德時期碑記駢散結合文風，調整句式與明代碑刻行文習慣統一。
原文殘缺文字“□□□□□”等，选择AI协助并仔细斟酌，結合當時立碑慣例補足。如文末“闔境紳士、四眾信士”等。
图六、图七：部分摄图碑文
图八：重修東林寺記碑 背阴寺院规模图
图九：石经幢经文拓片
作者简介：
赵映诚，陕西周至人，浙江财经大学、江汉大学教授，硕士研究生导师、学位点负责人，系主任，行政文化研究所所长、秘书学研究所所长、兼任中国应用写作学会副会长。1993年、1997年连续两届获“武汉市政府专项津贴”专家。主要学术专著与著作20余部，发表学术论文200余篇。
范谊婷，哲学硕士，谊欣咨询（武汉）有限公司董事长。长期从事文化教育产业管理和创新实践、大型文化教育类活动项目策划以及优秀传统文化的传播和教学工作。发表《和谐社会视野中的科学技术》《关于“虚拟社会”的伦理思考》等学术论文10余篇。
