黄太闻：《金刚经》是佛陀开示的成佛心法

图、文：广东一善  婉红

9月26日妈祖读书会（第十九期）在广州大学城岭南会客厅举行。领读人黄太闻师父第二讲《金刚经》（又名《金刚般若波罗蜜经》），带领大家一起领略当年佛陀开示须菩提和众弟子的语言艺术和心法智慧。

像往常读其它经典一样，黄太闻师父庖丁解牛般单刀直入，破一切相似的否定大家读书的惯性思维，同时直指人心和大家关注的社会问题。

黄太闻师父只让大家读前面和后面两小段，就直接下结论：佛陀世尊为什么兜兜转转在提问，又似是而非地回答一系列自己带出来的问题呢？整个“问—答—问—答”的过程让人思绪几乎停不下来，几乎让人对“法即非法，即非非法，即非非非法”，无休止的否定又肯定，再否定感到疲倦和糊涂。这是佛陀渡人的技巧，目的是让须菩提“应无所住，而生其心。”

黄太闻师父也像世尊一样向大家提问：什么是有为法？什么是无为法？等大家都摸不着头脑的时候，最后指出其中的差别就在于“有没有心”，那就是经里面所说的“一切贤圣皆以无为法而有差别。”

黄太闻师父开示：既然佛陀说一切有为法（有心之法）如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。也就再次证明佛陀倡导的无心状态就是后来禅宗们所指的的“明心见性”——（六祖慧能偈）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个就是佛陀对《金刚经》开端部分须菩提“如何降伏其心”的回答了，也就是无念，无住，无相。

黄太闻师父不愧是当今集易学家、道学家、儒学家、心学家、福学家等身份于一身的教育家，当有读友提问说什么是“阿耨多罗三藐三菩提心”时，他笑着说，这个词鸠摩罗什大师都不愿意直译出来，就是说它难以用语言表达，只能意会不可言传，大象无形，至诚至信至真至善得不可说，不可说的心，因为不可说，所以在佛面前，这颗心是佛心，在道面前，这颗心是道心，在儒面前，这颗心是儒心。如此用心，就叫“明其心，见其性”，这就安了那颗不安之心，最后实现“如此降伏其心”。

黄太闻师父在读完最后一句经文后，问读友们：大家数过佛陀一共问过须菩提多少个问题吗？大家都面面相视而摇头。师父笑了，读友们也一一笑了。

黄太闻师父说，这就是发阿耨多罗三藐三菩提心，如此降伏其心。也是应无所住而生其心。